「你的道就是真理」

復活成為靈體

每一個基督徒都相信上帝曾將主耶穌從死裡復活。（羅馬書10:9）但是主耶穌復活成什麼形體呢？許多人以為上帝將耶穌那有釘痕的軀體復活而將其昇到天上成為一個榮耀不死的肉體，但卻同時具有屬靈的特徵。為了支持這個見解，他們提出耶穌復活之後的空墓作為證據，並且引證他復活之後所說的話:「你們看我的手，我的腳就知道實在是我了。摸我看看，［靈體］無骨無肉，你們看我是有的。」說完這句話之後，耶穌甚至吃了一塊燒魚。——路加福音24:36-43；約翰福音20:19-29。

這是否證明耶穌帶著一個血肉之軀昇到天上呢？並不，因為保羅後來在上帝感示之下說:「血肉之體不能承受上帝的國。」（哥林多前書15:50）上帝將耶穌的軀體神奇地除去了，這並不等於證明他已將其昇到天上。藉著將其除去，上帝同時除掉門徒對耶穌復活的信心的一個障礙。在此之前上帝曾將摩西的軀體除去，把以諾接去以致「人也找不著他，」以及用旋風把以利亞接去。（申命記34:6；猶大書9；希伯來書11:5；列王紀下2:11）可是這三個人都沒有昇到天上的靈界，因為耶穌曾宣告說:「沒有人昇過天。」——約翰福音3:13。

為了證明耶穌的身體是在天上，有些人引用他所說的，「靈體沒有肉和骨」這句話，可是他們卻忽視了耶穌說這句話的用意。這句話其實反證明了保羅所說在靈界中沒有血肉之軀存在的話。這同時表明當耶穌在鎖上門的房間裡出現對門徒說出上述的話時，他們所見到的乃是一個實體化的軀體而非一個幽靈。無疑耶穌當時不得不將衣服和身體一起加以實體化，因為羅馬的士兵已把他的內外衣一起拿去，而纏裹他的繃帶則被留下在空墓中。（約翰福音19:23,24；20:5-7）在他之前曾屢次有靈體披上實體化的身體向人顯現，他們甚至像人一樣進食，娶妻和生兒育女！（創世記6:1-4；18:1-8；士師記6:11-22）。耶和華將耶穌復活為一靈體，並且授權給他以實體化的方式向人顯現以便使他的門徒能夠肯確地向人作見證，耶穌已從死裡復活了。——使徒行傳10:40,41。

耶穌並非時時都化為與他死前一樣的形狀。有幾次他的門徒甚至看不出他就是耶穌，因為他的容貌並不一樣。（路加福音24:16）直至他做出一些他們所熟知的動作，例如擘餅，或用他們所熟悉的聲音講話時，他們才認出他就是復活了的基督。（約翰福音20:14-16；路加福音24:30,31）他若總是以一個帶著釘痕的身體顯現，他們自然會立即認出他來。所以他在後來以一個帶著釘痕的身體顯現以及他的身體從墳墓中消失均不能證明他被復活成為血肉之軀。

關於基督被復活成為靈體而非肉體一事，我們可以相信保羅在上帝感示之下所說的話:「『首先的人亞當成了有血氣的活人』末後的亞當成了叫人活的靈。」（哥林多前書15:45）彼得的意見也與此一致，因此他說基督「在於肉身固然被治死，在於靈卻得活了。」（彼得前書3:18《國語新舊庫譯本》）《英文雅各譯本》卻企圖把這個意思隱蔽起來，因為它的譯文說:「他在肉體上被治死，但卻被靈所復活。」但是所有的希臘文抄本均同意耶穌復活成為靈體的說法。這節經文把「肉身」與「靈」兩詞作為一個對照。在希臘原文中，「肉身」與「靈」兩字都屬於與格。（Dative case），所以譯者若將「肉身」一字怎樣譯，他便應該將「靈」一字怎樣譯。他若譯為「被靈所復活」，他便應該同樣地譯為「被肉身所治死」。他若譯為「在肉身被治死」，他便應該同樣譯為「在靈裡被復活。」

現代的聖經譯本將彼得前書3:18譯成怎樣呢？《修訂標準譯本》（Revised Standard Version）說:「在肉身被處死，但卻在靈裡活過來。」天主教的《基督教義協會譯本》（Confraternity of Christian Doctrine）譯成:「的確在肉體上被處死，但卻在靈裡復活過來。」腓力（J. B. Philips）的譯本也與此類似:「那意味到他的身體的死亡，但他卻在靈裡再次活過來。」敘利亞文新約（Syriac New Testament）也表達同一的意思:「他在肉體上死去，但在靈裡活過來。」1961年版的《新英語聖經》（The New English Bible）則說:「在肉體上他被治死，在靈裡他被復活。」

彼得前書3:18的這些譯文的正確性更可以由以下的事實加以證實:假如門徒所看見的是基督榮耀的屬天軀體而不是一個物質化的軀體，他們便會知道自己將來的情形如何，於是約翰所寫的以下的話便錯了:「我們……將來如何還未顯明，但我們知道主若顯現，我們必像他。因為必得見他的真體。」（約翰一書3:2）由此可見門徒並沒有見到基督榮耀屬天的「真體」，關於這點保羅的話可加以證實，因為他說萬王之王「住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也不能看見的。」——提摩太前書6:16。

為了來到地上成為我們的救贖者，「道成了肉身，住在我們中間，」成為人的樣式而比天使低一點。（約翰福音1:14；腓立比書2:7）在臨死的前夕耶穌曾祈求天父使他獲得他以前在天上與上帝同在時所享的榮耀。（約翰福音17:5）基督獲得了這種榮耀，因此保羅將他描述為具有「上帝本體的真像。」（希伯來書1:3）上帝是一個靈體，正如所有的天使都是靈體一般，因此得了榮耀的基督也是靈體而不再是任何形式的血肉之軀了。（約翰福音4:24；希伯來書1:7）他現在若仍是一個人的話，即使他得了榮耀也仍會比天使低一級。這和他所獲得僅次於上帝的崇高地位自然大相逕庭。（腓立比書2:9-11）再者耶穌曾說:「我所賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」（約翰福音6:51）他若仍然持有他的肉體，他便沒有為我們獻上一個贖價，於是我們也無法從罪的勢力之下獲得釋放了。——馬太福音20:28

聖經的證據表明血肉之軀是不能承受上帝的王國的；天使披上物質化的身體向人顯現的事在古代曾屢見不鮮；上帝以奇跡將一個人的軀體除去並不能證明這人已昇到天上；基督若將他的肉身帶到天上，他便會比天使低一級而我們亦無法得贖了。

基於這許多理由，真正的基督徒不得不反對基督教國認為基督以肉身復活這種傳統的信仰。聖經的證據與彼得所說的話一致指出:基督在肉體上被治死，但卻復活成為靈。