教會自始便擁有聖經

 1．我們若說基督的教會在五旬節開始時是沒有聖經的，我們便會造成什麼錯誤的印象？

當基督徒所組成的教會在五旬節開始時，它是否沒有聖經的呢？我們若回答說「是的，」我們所說的便只是一部份的事實而已。這可能使聽者以為基督徒的教會在開始時是沒有聖經的，因此它需要完全倚賴使徒和教會的其他領導份子以口頭的傳統教導他們，所以對真正的基督徒說來聖經並不是絶對必需的。事實絕非如此！

 2．耶穌在開始傳道時有聖經嗎？關於這點有些什麼證據？

² 甚至耶穌基督在開始從事傳道工作時也有聖經。若非如此他怎能在抵抗魔鬼撒但的試探時三次宣佈:「經上記著說，」然後引證摩西的著作呢？若非如此他後來怎能引證希伯來文聖經中最後一本書，瑪拉基書，的預言呢？再者，在他從死裡復活的那天，他向門徒顯現，「於是從梅瑟起頭，及一總先知，在全部經上所有關係他的那些話，都給他們講明。」後來當他向使徒顯現時，他在談話中更將希伯來文聖經的三大部門都包括在內，說:「當我還同你們在一齊的時候，給你們說過這話:凡在梅瑟［摩西］法律，及先知書，並聖詠［詩篇］上，指著我所記載的那些話，都該應驗。」（聖馬竇福音4:1-10；11:10-14；聖路加福音24:27,44，《新經全集》）耶穌若沒有或未讀過上帝所感示的希伯來文聖經的全部，他自然無法這樣行。當他向人傳道時，他時常都引證聖經。

 3．當基督的教會在五旬節開始時，在聖經方面它擁有些什麼？

³ 同樣地，當基督的教會在五旬節開始時，它擁有用希伯來文和亞拉美文寫成的全部聖經，從創世記一直到瑪拉基書。它同時擁有被上帝用來將希臘文聖經中廿七本書寫成的八位猶太信徒中的六位。而最重要的因素是，當基督的教會在五旬節獲得聖靈的恩賜時，他們藉此有全部聖經的唯一作者，永生不死的耶和華上帝，與他們同在。此外基督的教會還擁有聖經的第一本譯本，這便是在基督的教會創立之前第二，三世紀從希伯來文譯成希臘文的聖經譯本。

 4．教會的信仰是建立在什麼之上的？它引證什麼作為權威？

⁴ 因此基督的教會並不是建立在傳統之上的。在基督的教會尚未建立之前，希伯來文聖經即已全部寫成，所以教會是建立在這本聖經之上的。正如彼得的演講表明，從五旬節的日子開始教會便一直倚賴和經常運用上帝所感示的這些經書。被上帝用來將聖經的其他部份寫成的八個猶太信徒亦時常在他們所寫的書信中提及和引證希伯來文聖經。

 5．基督的教會有決定希伯來文聖經應該包括些什麼書嗎？關於這個問題，歷史的事實如何？

⁵ 所以希伯來文聖經並不是基督教會所產生的。它甚至不是由教會輯成的。這件工作其實在教會建立之前一百多年已經完成了。上帝並沒有將決定真正由上帝感示寫成希伯來文聖經應該包括些什麼書的權柄交給基督的教會。希伯來文聖經的內容也不是由後來被入稱為《七十人譯本》（Septuagint Version）的希臘文聖經譯本所決定。這本基督之前的譯本是由埃及亞歷山大利亞城的一班猶太人為了便利當地的猶太居民和世界各地說希臘語的猶太人而譯成的。起先這《七十人譯本》只包括受上帝感示的希伯來文聖經的譯文；但後來的人卻將其他的希臘文著作也加入其中，而這些附加的書則稱為偽經。因此亞歷山大利亞城中說希臘語的猶太人所用的聖經和耶路撒冷或巴勒斯坦的聖經在內容的目錄方面並不相同。在公元前第五世紀或稍後的時期，即猶太省長尼希米統治的時候，耶路撒冷的大會堂（Great Synagogue）已將聖經的內容決定了。——尼希米記10:1-28。

 6．（甲）基督之前的聖經目錄是在希臘文的《七十人譯本》產生之前制定的嗎？（乙）耶穌基督和八個寫聖經的門徒怎樣證實真正的聖經目錄？

⁶ 大會堂掌權的時期大約繼續到公元前300年左右，其後產生了猶太的高等參議院（Sánhedrin）或最高法庭。因此在希臘文的《七十人譯本》尚未開始之前，耶路撒冷的聖經目錄已經制定了。它只包括從創世記到瑪拉基書這三十九本受上帝感示用希伯來文和亞拉美文寫成的書；它將後來被人加入希臘文的《七十人譯本》裡的各偽經完全摒棄。耶穌和參加寫基督教希臘文聖經的八個信徒證實了這本包括三十九本書的耶路撒冷聖經的正確性，因為他們都引證由耶路撒冷的大會堂所制定的聖經而從來沒有引證過加在希臘文的《七十人譯本》裡的偽經。當受上帝感示寫希臘文聖經的八個基督徒引證《七十人譯本》時，他們將其中的偽經完全置之不理。

 7．（甲）據羅馬天主教會說，它怎樣「產生」聖經？（乙）為什麼天主教聖經所含的書的數目和非天主教聖經所含的不同？

⁷ 雖然基督教國裡勢力最大的宗教組織僅因為它在公元397年召開的迦太基會議決定了它所接納的聖經目錄便誇口說聖經是由羅馬天主教會產生的，這種聲稱其實是絕對錯誤的。按迦太基會議所作的決定，聖經總共包括七十三本書，但今日由非天主教徒所出版的聖經只包括六十六本書。這乃是因為羅馬天主教所舉行的迦太基會議在它所謂的舊約聖經部份加了七本偽經，羅馬天主教將其稱為經典續集，並且在此之外還加上兩本所謂的《經典初集》。

 8．關於聖經的目錄，迦太基會議忽視了什麼事實？羅馬天主教自稱具有的不謬性怎樣被證實是虛謊的？

⁸ 由於這樣行，迦太基會議越過了耶路撒冷大會堂所制定而曾由耶穌基督和他手下八個受上帝感示寫聖經的門徒加以證實的希伯來文聖經。既然如此，以梵蒂岡城為中心的宗教組織又怎能真實地聲稱它藉著在公元397年召開的迦太基會議「產生」了聖經呢？真正的聖經只包括中耶和華上帝所作的書。它絕不包括七本沒有受上帝感示的偽經；這些偽經非但不是由耶和華在古代的見證人寫成的，並且其中充滿了謬誤的地方。誠然，迦太基會議決定了它所批准的拉丁譯本，即當時由耶隆（Jerome）在翻譯中《通俗譯本》，應該包括些什麼書，但它卻不能決定今日非天主教徒所用的聖經應該包含那幾本書。它也不能為今日的耶和華見證人決定聖經是什麼或為他們產生一本聖經。所以雖然羅馬天主教會自稱具有永無謬誤的能力而產生了聖經，它的這種聲稱只是不攻自破的欺人之說而已。

聖經的保存

 9．（甲）若沒有羅馬天主教會，我們今天仍然會有聖經嗎？（乙）什麼事實表明天主教的官方譯本是否受上帝感示的？

⁹ 我們是否可以說若不是由於羅馬天主教會的細心保存，我們今日便不會有聖經呢？你若將事實查考一下，所得的答案無疑會是個「不」字！聖經裡的各書原本是在上帝感示之下用希伯來文，亞拉美文和希臘文寫成的。它們必須被譯成拉丁文和古今的其他各種文字。譯本絕不是受上帝所感示的，甚至耶隆譯的拉丁文譯本也不是，因為這本譯本曾中羅馬天主教會修訂過好幾次。

10．（甲）現代「新約」的譯者主要倚賴幾本希臘文抄本？（乙）梵蒂岡抄本1209號保藏在什麼地方？西乃抄本是怎樣發現的？

¹⁰ 現代的聖經譯者在譯「新約」時主要倚賴三部基本的希臘文手抄本，其中之一是在公元後第四世紀寫成的梵蒂岡抄本1209號。（Vatican Manuscript No.1209）的這部手抄本目前存於梵蒂岡城的圖書館裡，但是它從公元1481年才出現在圖書館的藏書目錄裡。似乎沒有人知道它是怎樣來的。另一部是西乃抄本（Sinaitic Manuscript），也成於第四世紀。它是德國學者提盛多夫（Tischendorf）於1844年在亞拉伯半島西乃山的聖凱撒玲修道院而不是在羅馬發現的。俄國的沙皇命令提盛多夫在1862年將這本西乃抄本出版。它在1933年從蘇聯共黨政府的手中購得，現在藏於英國倫敦的大英博物館裡可以讓人參觀。I

11．亞歷山大抄本是怎樣輾轉傳到它目前所在之處的？它和西乃抄本含有梵蒂岡抄本1209號所沒有的什麼部份？

¹¹ 第三部釘成書本形式的古抄本是亞歷山大手抄本（Alexandrine）。它寫成於第五世紀。它由西勞·路加（Cyril Lucar），一個激烈反對希臘教會與羅馬天主教會聯合的正教徒，從埃及的亞歷山大利亞帶到土耳其的君士坦丁堡。路加在1602年被立為亞歷山大利亞的大主教，後來在1621年被選為君士坦丁堡的大主教。他在1624年被人勸服將亞歷山大抄本獻給信奉基督新教的英王雅各（詹姆士）一世，但它直至1628年查理士一世執政時才抵達英國。現在它亦存於倫敦的大英博物館裡可以任人參觀。亞歷山大抄本和西乃抄本都含有聖經的提摩太前書和後書，提多書和啟示錄（默示錄），而這幾本書是梵蒂岡抄本1209號現在所沒有的。

12．因此上帝有將保存最古的希臘文抄本的責任完全交給梵蒂岡的宗教組織嗎？

¹² 所以由此可見上帝在感示耶穌基督的八個猶太門徒寫成了所謂「新約」的廿七本書之後，他並沒有將保存希臘文聖經最古老的手抄本的工作專一交託給梵蒂岡的宗教組織。

13．在近代發現的什麼古希伯來文和亞拉美文聖經抄本絕不是羅馬天主教會所保存的？

¹³ 那末，在基督誕生之前上帝感示人用希伯來文和亞拉美文寫成的三十九本書又如何呢？無疑是1947年發現的《死海書卷》絶山不是羅馬天主教會所保存的。所羅門·舍克特（Solomon Schechter）在1890年所發現的埃及舊開羅城中猶太會堂的儲物室無疑也不是羅馬天主教會保存下來的；在這間儲物室裡曾發現了數量驚人的聖經資料和其他的宗教資料，今日這些古籍已散佈到世界各地的圖書館和抄本收藏家的手中。

14．抄寫希伯來文聖經的工作從什麼時候開始進行？什麼事當表明在耶穌和使徒的時代猶太人有沒有聖經？

¹⁴ 羅馬天主教會並不是擁有聖經抄寫者的唯一宗教組織。從猶太文士以斯拉，一個與耶路撒泠的總督尼希米同時代的祭司，的日子開始，抄寫希伯來文聖經的工作便一直進行著。抄本由猶太的文士製成之後供各地的會堂之用，而這些會堂是猶太人被驅散四方之後在他們飄流到到的地方建立的。在拿撒勒的會堂裡耶穌曾誦讀以賽亞書卷。使徒保羅曾在彼西底省安提阿城的會堂裡聽人誦讀律法和先知書之後起來講道。（使徒行傳13:15）大約公元49年左右，耶路撒冷城中整個教會的使徒和長老在開完會議之後宣佈說:「從古以來摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日在會堂裡誦讀。」（使徒行傳15:21）次年馬其頓省庇哩亞城的猶太人在他們的會堂裡一面聽使徒保羅講道，一面每天查考聖經看看使徒告訴他們的事是否和聖經的預言一致。（使徒行傳17:11）當保羅在公元59年左右抵達羅馬之後，他試圖用當地猶太人所持有的摩西律法和先知書的抄本勸服他們相信耶穌基督。（使徒行傳28:16-23）無可置疑地，當時的猶太人的確擁有聖經。

15．當整本聖經的六十六本書寫成之後，在希伯來文聖經的抄寫工作方面有什麼事發生？

¹⁵ 甚至在上帝感示人所寫的六十六本書在第一世紀末了完全寫成之後，猶太的文士仍然繼續抄寫他們的聖經，即上帝感示人用希伯來文寫成的三十九本書。過了相當時候，抄寫的工作轉由馬所利派（Masoretic ）的文士擔任。這些文士對於保存希伯來文聖經的經文原狀非常小心。馬所利派的文士在東方以賓·拿弗他利（Ben Naphtali）為首，在西方則以賓·亞設（Ben Asher）為首。他們在公元第六至第九世紀之間非常活躍。

16．在基督教國的黑暗時期中，猶太人和他們所藏的希伯來文聖經遭受怎樣的待遇？但什麼抄寫工作仍然繼續進行？

¹⁶ 在羅馬天主教通過基督教國施行專制統治的黑暗時期中，羅馬教廷不斷利用可怖的十字軍和宗教裁判所對猶太人大事迫害。許多猶太人的會堂和其中所藏的希伯來文聖經都被焚毁，a猶太人則被逐出他們的居留之地，例如在1492年，即哥倫布發現美洲的同一年，被逐出西班牙。他們被限制必須住在專為猶太人而設的區域中；羅馬城內的猶太村在1870年當意大利的解放軍攻進城內將統治權從教皇手中奪過來時才首次被廢除。雖然猶太人從基督教國遭受如此殘暴不仁的待遇，抄寫希伯來文聖經的工作仍然繼續進行以製成充份的抄本供猶太人的會堂和私人之用。

17,18．（甲）猶太人怎樣在很早便利用印刷術？（乙）第一本完整的希伯來文聖經是在什麼時候和由誰印成的？一位基督新教的改革者怎樣運用一本希伯來文聖經？

¹⁷ 公元1450印刷術在德國發明了。第一本被印成的書便是拉丁文的《通俗聖經譯本》。猶太人很快便開始利用這項新發明印製希伯來文的聖經供私人之用，雖然會堂裡所用的聖經仍然繼續由猶太籍的文士用手抄成。他們在1473年建立了一間專印希伯來文書籍的印刷館，在1477他們將聖經的一部份印成300本。

¹⁸ 後來在1488年二月二十三日，一個名叫約書亞·所羅門·以色列·拿單（Joshua Solomon Israel Nathan）的猶太人在米蘭公國桑仙奴城（Soncino）所開的印刷館印成了第一本完整的希伯來文聖經，其中並且註有母音和重音符號。1494年五月，居爾生·賓·摩西·桑仙奴（Gerson ben Moses Soncino）在畢列西亞（Brescia）設立了另一間印刷館，並且也出版了一本全部的希伯來文聖經。當宗教改革者馬丁·路得（Martin Luther）在1534年將聖經譯成德文時，他所用的便是一本這樣的聖經。

19．因此今日的猶太人仍然擁有什麼宗教著作？關於這件事他們並不需要對誰感恩？

¹⁹ 直至今日猶太人仍然擁有他們自己的聖經，而他們的聖經是和基督新教或非天主教的聖經的舊約部份完全一樣的。受上帝感示的希伯來文聖經之能夠保存到今日完全不是羅馬天主教會的功勞，雖然這個組織厚顏地自稱曾被上帝任命為聖經唯一的擁有者，解釋者和保存者。其實羅馬天主教會所擁有的乃是企圖消滅聖經的一項可恥的記錄。

20．將上帝感示的聖經保存下來的功勞應該歸於誰？這本書是藉著誰產生和為誰保存下來的？

²⁰ 我們絕不能將保存聖經的功勞歸於基督教國的任何宗教組織。耶和華上帝才是使他感示人寫下的聖道得以保存至今的偉大力量，因為他乃是這本書唯一的作者。他在以賽亞書卷中（40:8）命人寫道:「我們上帝的話必永遠立定。」他藉著他忠心的見證人產生了整本聖經。他並且將其保存至今以供今日普世的耶和華見證人運用。（彼得前書1:25）我們藉著耶穌基督將一切的感謝都歸於他。

［腳注］

［第309頁的圖片］

開羅古抄本（Cairo Codex）的一部份，其中含有馬所利派的文士摩西·賓·亞設在公元895年所作的一項書末題署。