擴大我們對人類的愛
1．正如耶穌基督指出，對同胞表現完備的愛心牽涉到什麼？
你是否正擴大你對人類同胞所表現的愛呢？你在養成完備的愛心方面是否不斷進步呢？這並不是僅指善待對你友善的人而已。耶穌基督說:「你們若單愛那愛你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人［名譽不佳的人］也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。你們若借給人，指望從他收回，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還;你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。」——路加福音6:32-35。
2．耶和華怎樣甚至對忘恩和作惡的人也表現仁慈和愛心？
2 請想想耶和華上帝怎樣恩待忘恩的和作惡的人。上帝創立了各種自然循環使地上百物能夠生存;忘恩和作惡的人仍然從這些自然循環得益。他並沒有不讓他們享用維持生命所必需的東西——空氣和日光雨露。「［他］將生命、氣息、萬物賜給萬人。」（使徒行傳17:25）「他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。」——馬太福音5:45。
3．關於控制日光和雨水的能力，耶和華在以往的活動透露什麼？
3 耶和華上帝自願以仁慈慷慨待人。他既身為造物主，維持生命的一切因素均完全受他所控制。因此他有能力將這些東西僅賜給少數人。他以往的作為清楚地表明這件事實。在摩西的日子他使埃及人三日不見陽光，但在同一段時期他卻使以色列人得享陽光。（出埃及記10:23）若干世紀之後，當以色列人對耶和華不忠時，他控制他們的雨水。他通過阿摩司先知向他們指出:「在收割的前三月我使雨停止，不降在你們那裡。我降雨在這城，不降雨在那城;這塊地有雨，那塊地無雨，無雨的就枯乾了。」——阿摩司書4:7。
4．（甲）為什麼耶和華上帝沒有不讓忘恩和作惡的人享有生活的必需品？（乙）在表現愛心方面，耶和華的恩典怎樣遠超過賜人生活必需品的程度？
4 既然耶和華上帝有能力不讓惡人享有陽光雨露，為什麼他沒有這樣行呢？為什麼他甚至對不體會他的恩賜的人也表現慈愛呢？他這樣行是要給他們有機會改過自新轉而事奉他。事實上，他的恩典甚至遠超過容許他們獲得生活的必需品。他也作了安排使他們和其他所有人類均可以擺脫罪孽與死亡的縛束。為了這樣行，他不惜付出重大的代價，犧牲了他的獨生子。（約翰福音3:16）聖經說:「基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書5:8）這項仁愛的行動奠下了一個法律基礎，使上帝可以藉此將人類從罪的奴役之下救贖出來。當亞當為自己和他尚未出生的後代失去了完美屬人的生命時，全人類均淪為罪的奴隸。
5．人類屬於誰？為什麼？
5 贖價便是耶穌基督所擁有的完美屬人的生命。既然耶穌獻出自己的生命作贖價，他與這項安排的創始者耶和華上帝共同擁有人類。由於這緣故，聖經同時談及上帝和基督購贖人類。我們讀到「上帝的教會，是他用自己兒子的血買來的。」（使徒行傳20:28，《新世》）論到耶穌基督，啟示錄5:9說:「［你］用自己的血從各族各方各民各國中買了人來。」提摩太前書2:6清楚表明被購贖的人絕非僅限於上帝教會的成員。因為這節經文說耶穌「捨自己作萬人的贖價」。你是否繼續擴大你對人類同胞的愛，因為你體會到全人類其實都是上帝和基督的所有物呢？
6．上帝怎樣重視生命？
6 耶和華上帝將生命視為非常寶貴的東西。他絕不想見到他以愛子的寶血買回來的人滅亡。反之他想見到世界各地的人，不論貧富貴賤，都認識真理，接受他的恩典而贏得永生。（提摩太前書2:1-4）「他不願有人滅亡」使徒保羅寫道，「唯願人人都投歸悔改。」——彼得後書3:9，《新修》。
效法上帝的榜樣
7,8．為了決定我們是否反映出上帝對人類所懷的態度，我們可以向自己提出一些什麼問題？
7 在你與別人的關係上，你是否反映出上帝對人類所懷的態度呢？耶和華上帝恨惡罪惡，但是他卻深愛他所擁有的人類，因此他想他們得到最大的好處。你是否將世上的人當作上帝的財產看待，希望他們也能分享上帝為一切尊重他的擁有權的人所預備的幸福呢？我們對人類的看法若與上帝一致，我們就應該有證據表明我們的確努力以仁愛慷概的態度待人。
8 為了作進一步的檢討，你可以問問自己:當我的時間、資產和能力受我自己所控制時，我是否將這些東西差不多完全用來造益我自己，我的家人和朋友呢？抑或我想到我可以怎樣幫助那些處於不幸境況或孤寂的人，即使我對他們的個性並沒有特別好感？我使別人感覺他們受人賞識嗎？我樂於捨己為人而並不冀望獲得任何酬報嗎？一個曾經惡待我的人若陷於窘境，我會有什麼反應呢？我會憐憫他嗎？我會設法予以援手嗎？我願意幫助他，替他做點家務——煮飯、購物、洗衣、清潔房屋等嗎？我願意借錢給他，即使我明知他的經濟情況如此惡劣，以致他可能永遠無法償還嗎？——請參閱出埃及記23:4,5。
9．正如耶穌基督在路加福音14:12-14指出，我們若效法上帝的慷慨榜樣便可以確信什麼？
9 你的慷慨、仁慈和愛心若超過人所期望的程度，將不幸的人和甚至惡待你的人也包括在內，你便可說是效法耶和華上帝了。你正擴大你對同胞的愛心。他們均被上帝和基督所購贖，你的行為正好與這件事實一致。因此你可以確信上帝會獎賞你。耶穌基督表明這點說:「你擺設午飯或晚飯，不要［習以為常地僅是］請你的朋友、弟兄、親屬和富足的鄰舍;恐怕他們也請你，你就得了報答。你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、痛腿的、瞎眼的，你就有福了，因為他們沒有什麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」——路加福音14:12-14。
10．仁慈可以對不仁愛的人產生什麼好影響？
10 再者，仁愛地善待那些對你不仁慈友善的人可能使他們意識到他們也必須承認上帝是他們的擁有者。請留意羅馬書12:20怎樣論及這件事:「你的仇敵若餓了，就給他吃;若渴了，就給他喝;因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。」正如火能鎔化鐵，你的仁慈可能軟化他對你所懷的強硬態度而使他感覺慚愧;他也許會抱歉他以往曾惡待你而幡然悔改。這可能打開他的心眼，使他看出真正的基督教是怎樣的，並且促使他採取步驟與你一同從事純真的崇拜。
11．什麼可以決定我們在表現愛心，慷慨和仁慈方面是否完備？
11 當然，我們個人能夠對別人行善到什麼程度會受到環境所限制。我們的體力或經濟能力可能相當有限。因此沒有人需要因為自己的能力不及別人而感覺灰心。至於我們在表現愛心、慷慨和仁慈方面是否完備，決定的因素並不在乎量。重要的是我們具有一種強烈的慷慨、仁愛的精神，盡量運用我們的能力和資產去鼓勵和造益別人。
12．基督徒對與上帝疏遠的人類世界負有最大的責任嗎？
12 身為基督徒，我們對自己的家人和信徒同工具有較大的義務。聖經說:「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好;不看顧自己家裡的人更是如此。」（提摩太前書5:8）「所以有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當如此。」（加拉太書6:10）因此，我們若一方面試圖幫助世上的其他人類，但卻同時忽略了自己的家人和信徒同工，那就不對了。我們對待自己的實際和屬靈親屬的方式特別應該反映出仁慈、愛心的品質以及對他們的福利的積極關懷。
13．在什麼時候不予人物質援助反會是愛心的表現？
13 可是，有時慷慨的表現卻不能對受益者有所幫助，有些人，有時甚至基督徒同工，表明自己是不負責任，游手好閒的人，即使有他們足以勝任的工作給他們做，他們亦不願接受。他們若獲得物質的協助，這無疑不會鼓勵他們改變他們對工作所懷的錯誤看法。聖經在帖撒羅尼迦後書3:10所下的訓示正好對這些人適用:「若有人不肯作工，就不可吃飯。」再者，人若將所得的幫助用來從事上帝所譴責的活動，基督徒就有理由拒絕予以援助。不讓一個人獲得若干東西其實可以是愛護他的一項表示，如果這樣行能夠在他腦中和心裡留下深刻的印象，使他看出有改過自新的必要而不再濫用別人辛苦賺來的財物。
宣揚王國及使人作基督門徒的重大工作
14．為什麼在今日予人屬靈的幫助特別緊急？
14 基督徒能夠予人的屬靈幫助比物質的協助更為重要。這件事在今日尤其緊急——這是一件生死攸關的大事。怎會如此呢？聖經預言和應驗這些預言的事實證明自從1914年以來，這個世代一直生活在「末期」中。（馬太福音24:3-14,32-34;路加福音21:25,26;提摩太後書3:1-5;啟示錄6:2-8）a這意味到所有不是耶和華上帝的僕人和不是他愛子的忠心門徒的人都會有喪失生命的危險。
15．今日人們的處境怎樣與以前若干審判時期面臨處決的人不同？
15 普世各地的人都急需知道這種危險。他們的處境異於在以前若干審判時期中面臨處決的人。例如當耶和華上帝運用巴比倫人對不忠的猶太和耶路撒冷執行判決時，有數以千計的人喪生，但這些人反正最後都會死去。他們的死亡並不意味到完全的滅絕。但是上帝對這個世代中一切拒絕認識上帝和服從耶穌基督的福音的人所作的卻是最後的判決。聖經告訴我們:「他們要受刑罰，就是永遠［滅亡］，離開主的面和他權能的榮光。」（帖撒羅尼迦後書1:9）「這些人會永遠被剪除。」（馬太福音25:46，《新世》）渡過這場毀滅的人不會只是活多幾年便死去。反之他們有希望擺脫一切疾病、憂傷、痛苦而永遠活下去。——啟示錄7:14-17;21:3-5。
16．在以西結的日子，耶和華上帝在未對不忠的猶大和耶路撒冷執行判決之前先怎樣行？
16 既深知這件事關係重大，今日耶和華的基督徒見證人豈不是有理由要竭盡全力將來自上帝的道的救生信息廣為宣揚嗎？他們這樣行表示他們對上帝的願望懷有適當的尊重，因為上帝希望所有人都改過自新，按照正確的知識而生活。在耶和華上帝容許巴比倫人毀滅耶路撒冷及使猶太淪為荒土之前，他先向人發出警告。他珍惜留意警告的人所能活多的幾年。他想盡量使多些人得以避免在戰爭或與之俱來的災禍中死於非命。因此他將一項重大責任託付給以西結先知，說:「我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我何時指著惡人說，『他必要死，』你若不警戒他，也不勸誡他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。」——以西結書3:17-19。
17．關於我們傳道和使人作基督門徒的任務，上帝授予以西結的任務應該幫助我們體會到什麼？
17 既然今日的人處於大得多的危驗中，我們應該以為我們對世人所負的責任輕於以西結所負的嗎？絕不然;耶穌基督在一千九百多年前吩咐他的跟從者向人傳道及使人作他的門徒;這項命令繼續生效，「直至世界的末了」。（馬太福音28:19,20）你深深體會到你有責任要執行這項使命嗎？
18．上帝就已定意向人發出警告，為什麼他的這項旨意不會因為個別分子的不忠就無法實現？
18 這是不是說你個人若不負起責任，別人就會永遠滅亡呢？不，因為這件工作不是屬於人而是屬於上帝的。他正打開許多人的心眼，而我們有偉大的權利作他的「同工」（使徒行傳16:14;哥林多前書3:9）為了發出警告，耶和華上帝甚至可以「使石頭呼叫起來」。（路加福音19:40）因此，即使有些人沒有負起責任，上帝既定意要使世人在目前這個事物制度的末日臨到之前獲得警告，就沒有任何東西可以阻止上帝的這項旨意實現到他所喜歡的程度。以一個群體而言，耶和華的基督徒見證人必定不會在發出警告方面半途而廢。他們對上帝和同胞所懷的愛心足以推使他們竭盡所能幫助別人在尚未太遲之前尋得救生的途徑。他們甘願安排個人的事務，甚至調整他們的環境以達成這項任務。石頭並不需要呼叫。
19．為什麼不忠的人無法免除流血罪？
19 但是這並不會免除任何沒有對同胞表現真正愛心關懷的人所犯的流血罪。試舉個例說明。一個父親若對自己的孩子漠不關心，以致後者陷入一種危險情況中;即使別人將孩子救回，父親亦不會全無罪咎。同樣地，一個人若自稱為耶和華的僕人，但卻沒有負起他對別人的責任，他也不會無罪。他那缺乏愛心，對人漠不關懷的態度其實與殺人無異。他不能因為自己做過一點傳道工作就得以免除罪咎，因為耶和華上帝會知道他的疏忽程度而據此審判他。——羅馬書14:12。
20．為什麼今日絕不是僅作一點象徵式傳道的時候？試舉例說明。
20 現在絕不是僅做一點象徵式的傳道工作便敷衍了事的時候。我們也不應該如此忙於俗務或業務以致沒有時間幫助別人。人類有史以來最大規模的救生工作已行將結束了。我們豈不應該甘願為此犧牲若干人的享受和願望嗎？在有災禍發生時，人們豈不是甘願這樣行嗎？他們的援救工作不會受時鐘所支配，反之，只要仍有需要，而他們的體力仍能支持，他們便會繼續全力以赴。
21．關於我們對宣揚王國的工作所懷的感覺，我們可以提出一些什麼問題？
21 你對於宣揚王國的重大工作是否懷著這樣的感覺呢？當你上門探訪別人時，你的心是否促使你在合理範圍之內盡量工作得久一點，同時不致忽略了適當的休息、消遣和其他合乎聖經的義務呢？抑或你切望趕快做完以便從事某種消遣或娛樂？在其他時候，你有利用各種機會——在學校裡、在工作的地方或其他日常的接觸上——向人談論真理嗎？你真的渴望使親屬和你所識的人有機會聽見聖經的信息嗎？你也留意看出在什麼時候讓良好的行為向人作見證會好過作口頭的見證嗎？
22．使人作基督的門徒牽涉到什麼？
22 我們也應該記得耶穌基督授予我們的任務並非僅是傳道或宣揚上帝的真理。我們還需教導人成為基督的門徒。你有作出合理的努力回去探訪表現若干興趣的人，並試圖與他們建立一個家庭聖經研究嗎？人們不但需要知道聖經的教訓，同時也需知道怎樣在生活上與之一致。由於使徒保羅曾竭盡全力教導人認識真理，他能夠說:「你們中間無論何人死亡，罪不在我身上，因為上帝的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。」（使徒行傳20:26,27）你有像保羅一樣留意不讓你所作的教導在任何重要方面有所欠缺，同時留意使你所教導的人清楚了解上帝所定的條件嗎？我們無疑不想因為沒有將某個人所需知道的資料告訴他，以致間接促使他行差踏錯。
23．試用哥林多後書3:2,3說明我們對所教的人應懷的態度以及適當的教導所產生的良好影響。
23 對我們所教導的人懷具深摯的關注和愛心也十分重要。使徒保羅在寫給哥林多人的信中論及他自己和他的同工說:「你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道所念誦的。你們明顯是基督的信，藉著我們修成的，不是用墨寫的，乃是用永生上帝的靈寫的，不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」（哥林多後書3:2,3）我們若對我們所教的人懷有深摯的愛心和關注，受教者就好像刻在我們心上的「信」一般。我們一方面仰賴上帝的聖靈幫助，同時竭盡所能從事這項教導工作，有響應的人便會成為好像基督的信，由上帝的靈將其刻在心上一般。不錯，上帝的靈在他們心上所發揮的作用會促使他們表現基督徒的品格，而這是旁觀者可以看見或「讀到」的。你是否正孜孜不倦地作上帝的「同工」，努力產生這樣的「薦信」呢？
24．嚴肅地考慮一下我們身為耶和華的僕人所從事的活動可能對我們有什麼影響？
24 當你想到你作為耶和華的僕人所從事的活動時，你無疑可以記得許多喜樂。誠然，你也許希望自己能作更大的努力，你也看出自己在若干方面應該有所改善。你甚至可能因為無法舉出任何活的「薦信」而感覺沮喪。但是你若已竭盡全力執行基督徒傳道教人的任務，你便可以放心你所作的忠心服務是耶和華上帝與耶穌基督所悅納的。很自然地，現在我們比以前當我們在靈性上仍是「嬰孩」時更深切體會到我們對別人的責任。這是好的。在另一方面，我們當中若有些人稍為自私一點，他們就應當嚴肅地考慮一下怎樣擴大自己的愛心，以求對其他人類同胞表現真正的仁慈、慷慨和友愛。但願當上帝復仇的日子臨到時，我們都因為行事與耶和華上帝及耶穌基督對人類所表現的摯愛一致而配得上帝的保護！
［腳注］
a 關於證明這制度自1914年以來已進入「末期」的詳細證據，可參閱《真正的和平與安全——來自何處？》（英文）一書73-89頁。
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正如以西結在耶路撒冷遭受毀滅之前發出上帝的警告，耶穌的門徒也有責任發出警告向人指出今日人類所面臨的遠較重大的危險