作見證直到地極

 1．什麼是人類歷史上最富於戲劇性的時刻之一？

當時無疑是人類歷史上最富於戲劇性的時刻之一。在此之前從未有過如此感人的告別場面。上帝的兒子行將離開他在地上的跟從者而永不以肉身顯形地與他們同在了。當時只夠時間讓門徒再提出多一個問題及讓耶穌提出多一個回答。關於什麼題目呢？他們最後的談話會影響到基督的門徒，直至目前這個事物制度的末了！

 2．耶穌永遠離開地上之前，門徒向他提出什麼最後的問題？為什麼他的回答使我們深感興趣？

² 耶穌的門徒對他提出的最後問題是：「主阿，你復興以色列國，就在這時候嗎？」我們無法肯定他們提出這個問題的動機。無論他們懷著什麼期望，有一件事是很顯然的：他們想知道上帝對王國的旨意會在何時實現。誰能夠怪他們呢？他們並非最先對最終的得救感覺不耐的人，亦非最後如此行的人。因此耶穌的評論，不錯，他在永遠離開地上之前所說的最後一段話，對我們今日的人具有最大的重要性。

基督臨別時所下的命令

3,4．（甲）耶穌怎樣回答？（乙）耶穌向門徒提出什麼雙重的教訓？

³ 耶穌回答說：「父憑著自己的權柄所定的時候日期不是你們可以知道的；但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」聖經的記載補充說：「說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。」——使徒行傳1:6-9。

⁴ 耶穌臨別時所說的話具有雙重的含義。他首先機巧但卻堅決地告訴門徒，耶和華成就他的旨意的時間不是他們可以過問的。他在此證實了他在論及事物制度末期的預言中業已指出的事實。（馬太福音24:36；馬可福音13:32-37）然後他向門徒表明，從此以後他們所應當關心的是什麼事。他們要作基督的見證人，首先在耶路撒冷如此行；而他吩咐他們暫時留在這個城裡。（使徒行傳1:4）然後他們要在猶太全地和撒瑪利亞作見證，最後「直到地極」。為了幫助他們如此行，他們會從聖靈獲得「能力」。

 5．「能力」在什麼時候臨到耶穌的門徒身上？這推使他們怎樣行？

⁵ 這「能力」在一週半之後於五旬節的日子臨到他們身上。當時使徒和其他門徒正遵囑留在耶路撒冷；在五旬節的日子，他們「都聚集在一處」。突然，「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」他們所說的並非一些無法明白的胡言亂語而是「講說上帝的大作為」。——使徒行傳2:1,4,11。

「在耶路撒冷」

 6．這些受膏的基督徒怎樣開始執行他們的任務？但遭遇什麼反對？

⁶ 這些新受膏的基督徒立即開始執行他們從復活了的基督所接獲的任務。他們首先在「耶路撒冷」傳道，可是卻絕非沒有受到反對。猶太的宗教和民政領袖合謀對付他們，說：

「對這些人我們應該怎麼辦呢？因為有一件人所共知的神跡［將一個瘸子醫好］，藉著他們行了出來，所有住在耶路撒冷的人都知道了，我們也無法否認。為了避免這事在民間越傳越廣，我們應該警告他們，不許再奉這名［耶穌］向任何人談道。」——使徒行傳4:16,17，《新譯》。

 7．（甲）耶穌的門徒對此有什麼反應？（乙）一個宗教反對者怎樣提出證據表明早期的基督徒忠心地執行他們的任務？

⁷ 基督曾說：『你們要作我的見證。』猶太公會恐嚇早期的基督徒，不許他們「再奉這名向任何人談道。」他們服從誰呢？他們尊敬地告訴他們的逼迫者說：「我們看見的聽見的，不能不說！」（使徒行傳4:18-20，《新譯》）他們繼續向人作見證。雖然使徒被投入獄中，但是當上帝在夜間施行奇跡將他們釋放出來之後，他們在「天將亮的時候，就進殿裡去教訓人。」（使徒行傳5:17-21）他們表現多大的熱心！他們再次被捕。

「既然帶來了，便叫他們站在公議會前。大祭司問他們：『我們嚴厲的吩咐過你們，不准再奉這名施教。看，你們卻把你們的道理傳遍了耶路撒冷。』」（使徒行傳5:27,28，《新譯》）

這個宗教領袖在無意中表明早期的基督徒忠貞地執行了基督授予他們的任務的第一部分。他們「在耶路撒冷」熱心地為他作見證。

 8．這些基督徒怎樣『把他們的道理傳遍了耶路撒冷』？他們獲得什麼結果？

⁸ 宗教領袖將基督徒鞭打了一頓，再次「禁止他們奉耶穌的名傳講」，便把他們釋放了。使徒們「歡歡喜喜的從公議會裡出來，因為他們算是配為主的名受辱。」他們絕沒有感覺灰心，反之「他們天天在殿裡並［逐戶地］不斷的施教，傳講耶穌是基督。」（使徒行傳5:40-42，《新譯》）請留意他們「不斷的」逐戶向人作見證（英文《新世界譯本》；《新國際譯本》）由於這緣故，雖然他們的數目比較上說來並不多，卻得以把他們的道理『傳遍了耶路撒冷』。這個方法帶來了極好的結果。「上帝的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目加增的甚多。」——使徒行傳6:7。

傳至撒瑪利亞和猶太

 9．在什麼情況之下，見證工作擴展至猶太和撒瑪利亞？

⁹ 但是早期的基督徒不能至此便停下來。他們必須也在「猶太全地和撒瑪利亞」為基督作見證。實際上，他們在執行使命的第一部分方面的熱心導至他們實現了他們的基督徒工作的第二部分。司提反被宗教人士殺害之後，基督徒的見證工作在耶路撒冷所遭受的反對達到了高潮；這引起了一道以耶路撒冷城中基督徒見證人的教會為對象的迫害浪潮。這種猛烈反對的目的是要使基督的這些見證人沉寂下來。但相反地，這反而使見證工作受到激勵而伸展到基督要這件工作擴展到的地方。「除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。」分散各處的基督徒在這些地方怎樣行呢？「那些分散的人往各處去傳道。」——使徒行傳第7章；8:1，4。

10．使徒們聽聞「撒瑪利亞居民領受了上帝的道」之後便怎樣行？當時彼得使用什麼「鑰匙」？

¹⁰ 不久之後，「使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了上帝的道。」於是使徒們派出他們當中的兩位成員，彼得和約翰，前往鞏固這些分散各地的基督徒，包括傳福音者腓利在內，所作的善工。彼得運用基督賜給他的特權為撒瑪利亞人打開途徑成為由靈而生的受膏基督徒，被召與基督一同在「天國」裡統治。（馬太福音16:18,19；使徒行傳8:14-17）使徒行傳的記載繼續說：「使徒作了見證，講了主的道，……一路上在撒瑪利亞人的許多村莊裡傳揚福音。」（使徒行傳8:25，《新譯》）傳道工作已擴展到撒瑪利亞！

11．有什麼證據表明「猶太全地」均獲得一個充分的見證？

¹¹ 至於猶太，在五旬節的日子無疑有許多猶太人在耶路撒冷聽見新近受膏的基督徒，特別是彼得，所作的有力見證。（使徒行傳2:9,14-36）我們也知道在耶路撒冷的基督徒未開始受到猛烈逼迫之前，「有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全部得了醫治。」（使徒行傳5:16）猶太的這一切居民都獲得關於耶穌的見證。論到保羅歸信之後的一段時期，路加寫道：「那時猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會，都得到平安，被建立起來。」（使徒行傳9:31，《新譯》）大約15年後，保羅能夠對帖撒羅尼迦的基督徒寫道：「弟兄們，你們曾效法猶太中在基督耶穌裡上帝的各［小組］。」（帖撒羅尼迦前書2:14）無可置疑地，早期的基督徒很熱心執行基督授予他們的任務，「在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞」為他作見證。

「直到地極」

12．在五旬節的日子怎樣撒下了未來擴展的種子？

¹² 可是，耶穌臨別時授予門徒的使命卻更進一步。他說「［你們］要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳1:8）證據表明在很早的時候，甚至在公元36年——彼得開始運用基督授予他的特權將王國的希望向未受過割禮的外邦人打開的那一年——之前便在散佈各處的猶太人當中作了一個見證。（馬太福音16:18,19；使徒行傳第10章）值得留意的一點是，在公元33年五旬節的日子受浸成為基督徒的猶太人和改信者並非僅是耶路撒冷和猶太的居民而已。其中有許多人來自遙遠的地方，例如帕提亞、瑪代、以攔和米所波大米（現代的伊朗和伊拉克）、小亞細亞（現代的土耳其）、北非和意大利等地。（使徒行傳2:8-11）這些新近歸信的基督徒回到他們分佈在亞洲、非洲和歐洲的本土之後無疑為基督的名作見證，至少對他們本國內的猶太人和改信者如此行。由此看來，未來擴展的種子在五旬節已經撒下了。

13．什麼顯示基督徒所作的見證在很早的時期便越過猶太和撒瑪利亞的地區？

¹³ 除此之外，我們在使徒行傳11:19讀到：「那些因司提反事件［在五旬節之後若干時候，但在保羅於公元34或35年歸信基督教之前］遭受苦難而四散的門徒，一直走到腓尼基、塞浦路斯、［敘利亞的］安提阿；他們不對別人傳講，只對猶太人傳講。」（《新譯》）這段經文提出具體的證據，證明甚至在傳道工作未擴展到非猶太人當中之前，基督徒已在遠超過猶太和撒瑪利亞的地區為基督作見證。

14．在未受過割禮的人當中所作的有系統的見證工作看來始於什麼地方？試解釋。

¹⁴ 一旦彼得在公元36年使用另一條「天國的鑰匙」將承受王國的機會向未受過割禮的人打開，基督徒便可以開始向所有人作見證而為將信息『傳到地極』了。看來在未受過割禮的外邦人當中所作的有系統的見證開始於敘利亞的安提阿，當時這是世上第三個大城，規模僅次於羅馬和亞歷山大利亞。事情的經過如下：公元36年之後不久，在公元44年之前，「有些塞浦路斯人和［北非的］散林人［基督徒］，來到安提阿，也對希臘人傳講主耶穌。主［耶和華］的手與他們同在，信而歸主的人就多起來。」——使徒行傳11:20,21，《新譯》。

15．（甲）耶路撒冷的小組怎樣處理這種新情勢？為什麼他們所作的選擇是明智的？（乙）在此之前幾年，保羅做了些什麼事？（丙）為什麼早期安提阿小組的活動特別令我們感興趣？

¹⁵ 這些來自塞浦路斯和散林的基督徒在非猶太人當中所從事的熱心傳道贏得了耶和華的祝福。『耶路撒冷的教會』派了一位特別代表北上至敘利亞去處理這種新情勢。他們揀選了巴拿巴，他本身是來自塞浦路斯的一個說希臘語的猶太人。巴拿巴給予基督的這些新門徒鼓勵之後，遂前往大數城找著保羅，而保羅在此之前曾花了幾年的時間在敘利亞和基利家，即現今土耳其的東南部，向人『傳揚真道』。（可將使徒行傳9:26-30與加拉太書1:18-23比較。）「他們［巴拿巴和保羅］足有一年的工夫［很可能是公元45年左右］，和教會［現在由猶太人和外邦人共同組成］一同聚集，教訓了許多人；門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。」——使徒行傳11:22-26。

16,17．（甲）見證工作怎樣從敘利亞的安提阿向外擴展？（乙）保羅和巴拿巴引用什麼預言為他們的活動辯護？這個預言原本適用於誰身上？（丙）這怎樣幫助我們進一步了解使徒行傳1:8的話？

¹⁶ 大約有十年光景，敘利亞的安提阿成為一個佈道中心；在聖靈指引之下，他們從敘利亞大力推行海外傳道活動。（使徒行傳13:1-4；14:26；15:35,36；18:22,23）保羅和一些海外傳道員同工作了三次行蹤廣遠的見證旅行，將基督教傳遍小亞細亞和希臘各地。他們對猶太人和外邦人宣揚基督。有一次保羅和巴拿巴對一群惱怒的猶太人為自己的行徑辯護，說：

「上帝的道，先講給你們聽，是應該的。但因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，所以我們現在就轉向外族人去了。因為主［耶和華］曾這樣吩咐我們說：『我已立你作外族人的光，使你把福音帶到地極去。』」

路加補充說：「外族人聽見了就歡喜，讚美主［耶和華］的道，凡［宜於］得永生的，都信了。」——使徒行傳13:46-48，《新譯》。

¹⁷ 藉著引用關於上帝的彌賽亞僕人的預言（以賽亞書42:6；49:6）及將其應用在他們自己的活動上，保羅和巴拿巴表明他們和他們的基督徒同工其實是「基督的使者」耶和華委派基督將「光」和「救恩」「帶到地極去」。基督則進一步委派他的跟從者作他的見證人「直到地極」。——哥林多後書5:20；使徒行傳1:8；可將以賽亞書49:5-9與路加福音2:25-32比較。

一項長期的使命

18．關於早期基督徒在為基督作見證「直到地極」方面所作的努力，我們知道些什麼？

¹⁸ 正如我們在以上見到，使徒行傳一書表明使徒和早期的基督徒多麼熱心地努力執行基督授予他們的任務，在耶路撒冷、猶太、撒瑪利亞各地作見證，並且在他們的能力範圍之內使信息『傳到地極』。例如我們知道使徒彼得忠心地為基督作見證，遠至東部的巴比倫；保羅則向西部發展，他作見證的區域伸展到意大利，也許甚至達到西班牙。——彼得前書5:13；使徒行傳28；羅馬書15:23-28。

19．可是，什麼卻表明基督在臨別時授予基督徒的任務會伸展至今日？這引起了什麼問題？

¹⁹ 但是，很顯然基督臨別時吩咐門徒為他作見證「直到地極」一事所指的範圍較此更大。按照耶穌自己的預言，這件工作會超越使徒時代而直達到「世界的末了」。（馬太福音24:3,14）可是，我們回顧一下早期基督徒所立的良好榜樣卻會對我們有很大的強化作用，並且使我們的信心更為鞏固。現在發生的問題是：今日誰正繼續執行使徒們所發起的善工呢？他們以什麼方法為基督和天父作見證而實際「直到地極」呢？我們會在下一篇文章獲得答案。

你們要去！使人作門徒

1,2．（甲）隨著時間的過去，「直到地極」這句話怎樣在範圍上逐漸擴大？（乙）耶穌怎樣表明基督徒作見證的任務並不會止於第一世紀的基督徒？

從時間和區域方面來說，使徒行傳1:8所載耶穌在臨別時吩咐門徒要為他作見證直到地極的命令均不是止於早期的基督徒。他們在傳播「好消息」方面有很好的成就，他們盡量將信息傳遍當日的「全世界」或「天下萬民」。（歌羅西書1:5,6,23，《新譯》）但是，隨著時間的過去，耶穌的命令會擴展至新的範圍，因為不斷增加的人口散佈到六大洲和無數海島之上而實際伸展到「地極」。

² 耶穌深知這件事實。為了他所有門徒——不僅是第一世紀的基督徒而是自古至今，特別是在世界「末期」中生活於地上的基督徒——的益處起見，復活了的基督說：

「天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」——馬太福音28:18-20。

 3．據一位學者說，受膏的基督徒必須完成什麼工作？

³ 若有任何人需要證據的話，他從以上的經文可以見到證據，表明耶穌在升天的日子授予門徒的任務並沒有在公元第一世紀徹底完成。反之，這件工作會繼續執行，直至「世界的末了」。由誰執行呢？饒有趣味地，關於使徒行傳1:8，萊蘭的教授布魯斯(F. F. Bruce)寫道：「正如耶穌自己在受浸時受聖靈和能力所膏，現在他的門徒也同樣地受膏而有能力執行他的工作。這件工作乃是一件作見證的工作——在使徒行傳報導使徒傳道的記載中，這是個自始至終均很顯著的主題（可參閱2:32；3:15；5:32；10:39；13:31；22:15等）。一位舊約的先知曾籲請以色列人在世上為上帝作見證（以賽亞書43:10；44:8）；以色列以一個國家而言未能完成的工作由主手下完美的僕人耶穌加以執行，並且由他傳授給他的門徒。」

 4．自從什麼時候以來，受膏的餘民一直履行這項任務？為什麼這需要有極大的信心才行？

⁴ 不錯，在這個事物制度的「末期」中作見證直到地極及使萬民作基督門徒的任務已傳給了屬靈以色列人的受膏餘民；以集體而言，他們乃是耶和華的「僕人」和他的「見證」。（以賽亞書43:10-12）特別自1919年以來，他們一直忠貞地執行這項任務。但是，幾千個由靈而生的基督徒怎可能將信息傳給散佈至「地極」的億萬人類呢？甚至僅是打算負起這樣的一項工作任務也需要多大的信心！

 5．什麼工具幫助現代的基督徒將見證工作擴展到地極？

⁵ 你若重讀一下耶和華見證人的現代歷史，a便會看出用來將王國信息傳遍遠近的主要工具之一是藉著分發雜誌——《守望台》及其姊妹雜誌《儆醒！》（以前稱為《黃金時代》，後來改稱為《安慰》）。這些以聖經為根據的刊物現以超過一百種文字印行，並且實際有億萬本b被分發到地球的四極。

「馬軍」

6,7．（甲）啟示錄第9章以什麼東西象徵受膏的餘民？有什麼工具供他們使用？（乙）這些東西預表什麼？（丙）《上帝的奧祕完成了》一書對這個預言作了什麼評論？

⁶ 在啟示錄第9章，受膏的餘民由「四個使者」所象徵。這四個使者曾「在幼發拉底大河」被大巴比倫所俘虜，後來卻獲得釋放。（14,15節，《新譯》）這些獲釋的使者有數達「二萬萬」的「馬軍」供他們驅使；象徵性地說來，他們用這些馬軍「殺死」人類中相當大的一部分。（16-19節）異象中的「馬」預表受膏的餘民用來宣揚耶和華的審判

聽上帝的話

「在聖經裡，描述人對上帝的響應的主要字眼是『聽』而非『看』……在各種神祕的宗教看來，宗教的最高境界是能夠『看見』神；但聖經所強調的基本宗教態度乃是服從上帝的話，所注重的是『聽』上帝的聲音。與此一致地，以色列最重要的宗教規條以這個命令為開始：『以色列阿你們要聽。』『出於上帝的人』不是看見異象的神祕主義者而是『聽上帝的話』的人（約翰福音8:47）。」——《解釋者聖經辭典》，第二卷第一頁。