獲致安全的途徑
「我就是道路、真理、生命。」——約翰福音14:6
1．逃城預表什麼？
在古代的以色列人當中，逃城的安排無疑時常發揮救生的作用。它們的目的是要在誤殺者的生命有被合法的報血仇者殺死的危險時予以庇護和安全。這些城市並不會給予罪犯任何庇護。既然這些逃城的安排和律法中其他許多「影兒」（希伯來書10:1）一樣是基督徒自其可以學得很大教訓的預言性先模，無可避免的結論便是它預表耶和華上帝為了永遠造益所有種類的人而安排的偉大救恩;這項安排會將他們從流血罪的處分之下永遠解放拯救出來。怎會如此呢？
2．耶穌基督降世的一部分原因是什麼？
2 上帝將他最高的兒子耶穌基督派到地上，將關於這項安排的偉大真理向人宣佈出來，同時犧牲生命以拯救一切真正對他懷具信心的人脫離永遠的死亡而得享無窮的生命。因此我們在以弗所書1:7讀到:「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」——馬太福音20:28。
3．以色列人和寄居者都可以在逃城裡獲得庇護一事表示什麼？
3 正如以往作先模的逃城一樣，它們所預表的真正逃城也是上帝所作的一項仁慈的安排。根據耶穌基督所獻的贖價，他赦免一般在違反他的律法真心悔改的人，並將他們收納到他的照料和保護之下。使徒保羅寫道:「為此他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」（希伯來書9:15）在以往實際的逃城中，以色列人和外族的居民均可以獲得庇護。（民數記35:15）這預表真正的逃城不但對屬靈的以色列人，即成為屬天階級的份子而會和基督耶穌一同作王作祭司的人，同時對其他一切有希望在地上享永生的「另外的羊」均一律予以有力的保護。——約翰福音10:16。
4．（甲）在救恩的安排方面，什麼是不容忽視的？（乙）上帝的靈和他的天使致力於什麼？
4 以色列國中的誤殺者並不會逃亡國外，反之他們逃往屬於非祭司的利未人的逃城;希伯崙則屬於亞倫家系的祭司。這表示救恩的安排與耶和華的組織有密切的關係。今日有一小群屬靈的祭司階級的餘民仍然留在地上，他們形成了耶和華的百姓組織的核心。我們絕不能忽視，耶和華見證人的顯形組織在這項救恩的安排中所擔任的角色。在使徒行傳2:47我們讀到:「主［耶和華］將得救的人天天加給他們。」這意味到「得救」的人被加進早期基督徒的顯形組織裡。他們被召集起來形成一個在信仰上團結一致的大家庭。因此今日上帝的百姓的顯形組織也和救恩的安排有密切關係。它的確在這項安排中居於一個重要的地位。每個小組都形成上帝的百姓的一小部分。我們若想獲得耶和華的保護，就絕不能留在上帝的百姓的組織之外離群獨立。耶和華的靈和他的天使均致力於使他的百姓在思想、目標和行動上臻於合一。因此在耶和華的真正逃城所予人的保護和屬靈的以色列人在「忠心而有見識的僕人」督導之下的顯形組織之間存有很重大的關係。——以弗所書4:3-6;馬太福音24:45-47。
真正的誤殺者
5．誤殺者影射誰？
5 那末在逃城裡獲得庇護的誤殺者實際預表誰呢？他預表一切意識到自己在某方面以及從耶和華的觀點看來犯了流血罪的人。當這些誠懇的人接觸到上帝的道聖經裡啟迪人心的信息而獲悉人命的神聖時，他們便清楚地看出這件事實了。正如在古代的以色列國中一樣，今日一個人亦可能引起一件意外而致令別人喪生。每年都有數以萬計的人由於交通失事而在世界各地的街道上喪生。雖然並不含有惡意，這卻牽涉到若干程度的流血罪，因此通常各國的法律都規定對這些案件處以相當的懲罰。
6．在我們的時代有許多人怎樣犯了流血罪？
6 但是在今日誤殺者的意思範圍其實更為廣泛而並不是單指以上所提及的事例。我們的時代是人類歷史上最大的戰爭時期。請想想第一次世界大戰和第二次世界大戰。有億萬的人並非實際自願地被逼參與這些血腥的戰爭。自1914年以來有千百萬人由於世界霸權的鬥爭和殘酷的理念革命而喪生。的確，僅是自1914年以來，人類的血債即已劇增至前所未見的程度。不用說，人類的創造主既宣布生命是神聖的，這一切血腥的罪行自然使他大為不悅。——希伯來書1:13。
7．（甲）偽宗教怎樣犯了很重的流血罪？（乙）啟示錄17:5,6怎樣描述這點？
7 由於全世界的宗教領袖都祝福和支持這種有組織的集體流血事件，許多人均誤以為這的確是上帝的旨意，而且甚至是與基督教相符的。因此我們可以推測有許多人做了錯事但卻以為自己是對的。既然基督教國內外的許多教會和宗教均支持有組織的殺人勾當，這很清楚地顯明一件事實:全世界的偽宗教犯了極重的流血罪。這種流血罪不僅是在過去的幾十年而是在過去的許多世紀中積聚起來的。在許多宗教戰爭以及由宗教領袖所挑起和支持的戰爭中，在所謂的宗教裁判以及他們在基督之前和之後而上帝的忠心僕人所作的逼害中，他們的確是血流成河。啟示錄第17章以象徵性的文字將這個偽宗教的世界帝國比喻和描述為一個稱為「大巴比倫」的淫婦。我們讀到:「在她額上有名寫著說:『奧祕哉，大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。』我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。」——啟示錄17:5,6。
8．各教會怎樣將人引入歧途？
8 各教會歪曲上帝的旨意和為戰爭辯護到什麼程度，由以下在第一次世界大戰期間出版的一份德國基督新教的星期日刊物可見一斑:「我們的兵士不僅為了保衛家鄉和家庭，為了維護皇上和祖國而戰，而且他們是上帝的精兵，是他的工具和使者而為他作戰，我們的基督徒兵士應該知道他們其實享有一個遠較崇高的職事和地位;他們照料著上帝的事務，因此主大大地祝福我們……而使戰爭獲得勝利。願榮耀唯獨歸於上帝！再者，這場戰爭使上帝的王國的實現又向前踏進了一步。」（Walter Dignath 所著之Kirche Krieg Kriegsdienst, 第51頁）耶利米先知的話多麼適切地指出了基督教國各偽宗教制度所犯的流血罪！這位先知說:「你的衣襟上有無辜窮人的血。」（耶利米書2:34）但是異教的宗教組織也犯了流血罪。
真正的報血仇者
9．（甲）犯了流血罪的人會在什麼時候遭受處分？（乙）誰是真正的報血仇者？
9 既犯了這麼重的流血罪，懲罰自然是無法避免的。懲罰必然會來到，而且很快便會來到，不錯，就在這個世代之內。論到來自上帝的這項懲罰，以賽亞先知寫道:「耶和華從他的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽，地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人。」（以賽亞書26:21）在古代的以色列國中，合法的報血仇者有權與殺人者算帳而處以懲罰。那末，我們可以問，在實體中誰是報血仇者呢？「獲得了天上地下所有權柄」的耶穌基督。在啟示錄第十九章他被描述為騎在白馬上的一位騎士。從事著公義的戰爭。天上的眾軍都跟著他。在大約十九世紀之前耶穌降生在地上成為一個完美的人，為了這緣故他時常將自己稱為「人子」（馬太福音28:18;25:31）由於這件事實。他有如成為人類最親的親屬一般，因此他有全權作為真正的報血仇者。
10．逃城所預表的意思特別從什麼時候起非常適用？為什麼？
10 在1914年，目前這個人類社會的規制已經進入「末期」了，特別從這時起，逃城所預表的意思對我們成為非常合時和適用。為什麼會如此呢？因為在我們的日子，就在這個世代之內，耶穌基督便會以偉大無敵的報血仇者的身份執行他的任務了。他會將這個犯了流血罪的社會規制徹底消滅。（但以理書2:44）這個報血仇者和他手下大隊聖潔的天使會追上每個沒有及時逃往逃城獲得庇護的人。絕對沒有任何東西可以阻止這場降臨的災劫。沒有一個國家能夠逃過。但個別的人卻能夠逃過。——箴言1:24-33。
逃往安全的處所
11．一個人怎樣才能避免被報血仇者追上？
11 但是個別的人怎樣能夠避免被降臨的報血仇者耶穌基督趕上呢？答案便是:趁還有時間之際趕快逃到安全的地方。今日我們的確尚能夠逃到安全的地方。在古代的以色列國中有六個逃城，相當均勻地分佈在全國各處。因此逃到安全處所的路程對任何有需要的人說來都不會太遠。安全是在可及的範圍內。在這幅預言性的圖畫的應驗中情形也一樣。忠實和愛好真理的人若真的想尋得這種真正的安全，他們都能夠得償所願。救恩是在每個人可及的範圍內。通往它的道路並不太遠。保護我們的城——上帝所作的拯救安排——其實很近。但是我們須要作一點努力才能夠抵達那裡，獲致安全的途徑並不像在春天作一次悠閒的散步一般。反之我們必須勤奮不懈，不錯，我們必須竭力奮鬥，「為信仰奮鬥。」——提摩太前書6:12，《新修》。
12．關於犯了流血罪的人應該怎樣行，誰的行徑提出一個極好的榜樣？
12 在這方面使徒保羅為我們立下了一個極好的榜樣。當他尚稱為掃羅時，他也分擔著整個猶太宗教制度所犯的流血罪。他曾贊成別人殺害真正的基督徒。例如關於司提反被害一事，我們讀到:「掃羅也贊同著。」（使徒行傳8:1，《新修》）但在掃羅改信基督教之後，他為純真的信仰作了多麼美好的一場奮鬥！他作了多大的努力跑完他的路程以確保自己的得救！他向人傳道，他寫了許多封信給他的基督徒弟兄，他忍受各種艱難困苦，最後甚至為了是一個基督徒而被人處死。保羅和其他許多人所立的榜樣向我們表明永生是需要我們作很大努力才能獲得的。——哥林多後書11:23-27;提摩太後書4:6-8。
獲致安全的途徑
13．（甲）逃亡者所必須具備的一些條件是什麼？（乙）有信心其實是什麼意思？
13 若想開始逃亡安全的處所，一個基本的條件是意識到自己在耶和華面前做了錯事而在他眼中有罪。（詩篇51:3-5）這會促使忠實的人悔改而革面洗心。與此俱來的是對聖經，對耶和華上帝，對耶穌基督和對上帝的王國懷具信心。（使徒行傳3:19;希伯來書11:6;使徒行傳16:31）但是有信心的意思比僅是相信有上帝存在和相信耶穌基督來到拯救罪人深刻得多。許多人都具有這類的信心，但這是完全不夠的。據聖經透露，信心的意思較此深刻得多:它意味到對耶和華具有完全的信賴;它意味到對上帝完全的順服，並且意味到行動的表現。（希伯來書11:1）它意味到信徒必須將自己呈獻給耶和華而成為基督的跟從者，那便是說，成為他的門徒，亦即一個按照聖經所顯示的上帝旨意而生活的人。你能夠看出普通一般人所謂的信心和聖經所指的那種真正、深刻的信心之間的重大差別嗎？耶穌基督宣布說:「我實實在在地告訴你們，信我的，我所作的事，那人也要作。」（約翰福音14:12，《新修》）通到真正的逃城的安全之路其實就是耶穌所提及的窄路:「引到永生那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」——馬太福音7:14。
14．我們必須與什麼分離？為什麼？
14 我們若要跟從這條窄路就不能同時跟從引至毀滅的寬闊大路。這意味到我們必須與現今這個邪惡的事物制度保持分離。（羅馬書12:2）真正的基督徒會避免參與任何可能將他牽涉在流血罪中的運動。他會對俗世的事務嚴守中立。（約翰福音18:36）正如我們已經指出，這個世界犯了極大的流血罪，特別以其中的宗教部分為然。我們若留在這些制度裡，我們就是屬於它們的一部分而必須分擔這些制度集體所犯的流血罪。因此，正如使徒保羅毅然脫離犯了流血罪的猶太教，今日忠實的人也必須離開大巴比倫。他們必須與一切偽宗教斷絕關係。聖經表明任何不想與她一同遭受毀滅懲罰的人都必須如此行。「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。因她的罪惡滔天，她的不義上帝已經想起來了。」——啟示錄18:4,5。
15．宗教家怎樣承認基督教國的各教會是大巴比倫的一部分？
15 基督教國的各教會都是這個大巴比倫的一部分，甚至他們的顯要份子也承認這件事實。有一個對各教會的情況無疑很熟悉的人是教會聯合會的前任祕書長（Dr. Visser’t Hooft）論到他最近所發表的一個演說，一份宗教報紙說:「渥夫特博士提及［宗教］團結的另一個障礙是教會所受的『巴比倫俘虜。』每個教會都與俗世的各種勢力締結了若干聯盟，不僅與國家和人民，同時也與各種族、文化和國家實體如此行。」——Schweiz evang. Pressedienst，1964年九月三十日刊。
16．為什麼我們不應該再延遲逃亡？
16 一個明智的人若是愛好生命而渴望做在上帝眼中看為對的事就不會遲遲不與這個犯流血罪的世界分離，不論他被牽涉在其中的那一部分，不論是政治、社會抑或宗教。現在便是逃命的大好時機;千萬不要等到太遲的時候，等到報血仇者開始執行懲罰的時候。真正的報血仇者耶穌基督曾強調逃命必須及時，說:「你們應當祈求，叫你們逃走的時候不遇見冬天或是安息日;因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今沒有這樣的災難，後來也必沒有。」（馬太福音24:20,21）將會有一天人們不能再享有逃生的機會，那便是當大巴比倫遭受毀滅和接著的哈米吉多頓大戰來到的時候。——啟示錄16:14至17:18。
留在「逃城」裡
17．誰是今日的逃城裡的大祭司？
17 我們已經見到，在逃城裡獲得庇護的人必須留在城裡直至當時在位的大祭司去世為止。然後他才可以自由返回他以前所居留的地方。那時報血仇者便無權再傷害他了。在這個預言性的先模的應驗中，耶穌也擔任大祭司的角色，因為他的確是這樣的一位大祭司，正如我們在希伯來書3:1讀到:「聖潔［的］弟兄阿，你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。」
18．（甲）對屬天的階級說來，（乙）對渡過哈米吉多頓的人說來，留在逃城裡直至大祭司去世是什麼意思？
18 所以，在逃城這幅有趣的圖畫中，基督擔任一個雙重的角色，即報血仇者和大祭司的角色。大祭司的死亡會為逃城裡的人帶來自由。那末，留在真正的逃城裡直至大祭司去世為止究竟是什麼意思呢？既然實際兩個階級的分子都在城裡尋求庇護——「以色列人」和「寄居者」——那便是說，屬天的王國階級的分子和屬地的分子，這件事的意思便是:當屬天階級的分子，屬靈的以色列人，行完他們在地上的旅程，獲得一場屬天、屬靈的復活而不再是不完美的人時，大祭司便有如對他們「死去」了，意即他不再以大祭司的身份為他們服務了。既然他們已不再是人，反之他們已被復活成為不朽的靈體而與基督一同以君王和祭司的身份統治一千年，他們自然不再需要他為他們贖罪了。（啟示錄20:6）至於渡過哈米吉多頓的人，當基督的千年統治結束而地上所有的人都達到身心完美的地步時，耶穌便不會再以大祭司的身份為他們服務了。以逃城這幅圖畫的措辭來說來，耶穌基督那時便對他們「死去」了，意即他不再是一個為人贖罪的大祭司了。那時他們不會再需要這種服務。那時他們會直接在上帝手中證明他們是永遠絕對忠於公義的。——哥林多前書15:24-28;羅馬書8:33;6:7。
19．我們獲得什麼警告？
19 可是，一個不完美的人逃到逃城之後，若在大祭司尚未去世之前便離開這城的話，他便有被合法的報血仇者處死的危險了，因為他已不再處於大祭司耶穌基督所獻的贖價祭物的裨益之下。這是對我們的一個警告。它向我們表明在上帝所規定的時間內我們必須留在真正的逃城裡。我們若想確保自己永遠得救的希望，我們就必須留在耶和華上帝的慈愛安排的界限之內，並與他那由他的大祭司所管理的顯形組織保持聯絡。千萬不要被誘離開逃城的有力庇護以求暫時享受一點使我們受到永死威脅的虛偽自由。誠然，留在逃城裡會使我們受到若干約束。我們並不能隨意為所欲為，言所欲言。我們必須服從上帝的旨意並留在我們的救贖者大祭司耶穌基督之下，可是我們卻有完全的自由去行美善的事。
20．門徒雅各給予我們一項什麼忠告？
20 因此舊摩西律法中的逃城安排正發出一項生死攸關的緊急信息。它含有一個發人深省的教訓。對我們這些生活在這個犯了流血罪的二十世紀人類社會中的人說來，這是一個很合時的教訓。它向我們表明以個人而論我們可以避免這個世界所犯的集體流血罪及上帝行將對這個邪惡的事物制度執行的處決。不但讀到和聽見上帝所規定的條件，而且立即勤奮地將其應用在自己生活上的人的確快樂了！門徒雅各說:「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」——雅各書1:22。