一種有意義的生活所憑藉的基礎
「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女。」——約翰一書3:1。
1-3．什麼因素妨礙生活的樂趣？（傳道書1:15;2:18-21;4:1-3;9:11,12）
每個正常的人都想自己的生活有成。但許多人抱怨我們生活於其中的制度在鼓勵人懷著真正的目的去生活卻沒有多大的貢獻。
2 這些人指出，事實上一個人可能懷著一個目標開始，花費多年的時間在他揀選的行業方面接受教育，後來卻發現自己不能求得一份職業。為數不少的大學畢業生必須接受一般勞動的差事以維持生活。
3 另一方面，那些名成利就的人深知一場戰爭或其他災禍足以迅速毀去他一切所有的。同時一個親者的逝世也能使他們陷於孤寂的生活中。
4．（甲）為什麼有些人說『上帝死了』？（乙）耶和華對人類有什麼感覺？（約伯記14:14,15;耶利米哀歌3:34-36;約拿書4:10,11）
4 懷著這種方式去看各事，有些人還說，『上帝死了』。意思是上帝並不關心人類的事務。可是，既然上帝設計而產生這宇宙，他必定有濃厚的興趣處理其中的事務。事實上，在上帝的腦海中，人是有前途的，他對所有活著或生存過的人也定下一個目的。此外，這目的也顧及我們的感覺，因此我們實現人生的目的也能為我們帶來最完全的幸福和樂趣。這是我們所想望的，豈不是嗎？
無助的情況
5．摩西怎樣描述人類的處境？
5 但我們必須承認人類在改變事情方面是無能為力的。受感示的詩篇執筆者摩西描述我們無助的處境說:「我們一生的年日是七十歲。若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩。轉眼成空，我們便如飛而去。」——詩篇90:10。
6．為什麼人類沒有能力使自己從死亡的奴役中解放出來？
6 人類在擺脫死亡的奴役方面是無助的。這由詩篇四十九篇第六至九節表達出來:「那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給上帝，叫他長遠活著，不見朽壞。因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。」詩篇的執筆者曉得這價值甚寶貴，太高，超乎全人類的能力之外。以不完美人的能力而言，舒解是這麼遙遠，以致它像「永遠」一般無窮盡，實際上是沒有希望。
7．亞當怎樣出賣了他的後代？他從這宗「買賣」裡得到什麼？
7 我們各人陷於這種悲慘無助的處境都是因為我們的祖先亞當沒有徵得他未來後代的同意便把他們賣作罪與死的奴隸。他從這宗「買賣」所得的代價便是自私地為所欲為，獨立自主，反叛上帝。因此，正如使徒保羅談及自己一般，所有人「屬乎肉體的，是已經賣給罪了。」——羅馬書7:14。
8．為了受奴役的緣故，誠懇的人可能怎樣向上帝呼求？
8 因此，人若要得到拯救，上帝必須有所行動提供幫助。誠懇的人呼求說:「拯救我們的上帝阿，求你因你名的榮耀，幫助我們，為你名的緣故，搭救我們，赦免我們的罪。」——詩篇79:9。
上帝不能忽視罪孽
9．人類與上帝的關係達到什麼境況？
9 耶和華上帝聽到這禱告嗎？他若聽到，他能應允嗎？人之無能為力是上帝可以解決的一個難題嗎？誠然，這是個真正的難題。它約在六千年前引起的。第一個人亞當夥同上帝的仇敵撒但為地球帶來罪惡。他使自己成為上帝的仇敵，而他的兒女，由於從他承受到罪和不完美，結果行出不義的事來。正如使徒保羅告訴我們，亞當使全人類與上帝為敵。——羅馬書5:10。
10,11．（甲）為什麼耶和華不能乾脆寬恕發生於宇宙中的罪孽？（乙）什麼說明輕視不法的事導致嚴重的難題？
10 然而，耶和華愛護他的受造物，深知他們無能為力。但他對人類的愛能使他寬恕撒但和亞當帶進宇宙中的罪惡嗎？上帝可以對任何一個罪人說，「既然我喜愛你並想向你發慈悲，所以我只好饒恕你的罪罷」嗎？為要與他的公平和公義一致，他不能忽視罪孽而讓它不了了之。他若這樣行，便會損毀他統治的基礎，因為聖經說:「公義和公平是你寶座的根基。」——詩篇89:14。
11 今日地上有些國家對不法的事採取「懷柔」政策，甚至寬容的態度所造成的後果可作一個鑑戒，在許多事例上，他們並不熱衷於對付犯過者，由此縱容罪犯。結果便是人民對政府失去信心，最後一切均淪於崩潰。然而，宇宙的統治者不容這事發生於他所制定的律法之上。
通過「後裔」的解決方法
12．亞當犯罪之後，上帝怎樣透露他拯救人類的方法？
12 從人的觀點來看，這難題沒有解決的方法。但耶和華以一種奇妙的方式解決彷彿不可能的難題而仍然保持他宇宙至高統治權的尊嚴，同時表現慈悲。觀察過事情的結果之後，我們不得不說，『實在沒有任何別的方法能完成得如此徹底，公義和全然美善的』。因此，正如聖經表明，正當上帝宣判亞當所犯的罪時，他透露他會援救人類，當其時他宣布說:「女人的後裔要傷你［撒但］的頭。」（創世記3:15）隨著時間過去，上帝會讓人看出他旨意的實現。
13．「女人的後裔」證明是誰？為什麼他被上帝所揀選？
13 誰是上帝特別指定作為「後裔」的人最終擊碎撒但的頭？耶和華的獨生子！他被揀選作為解決耶和華的統治權或至高統治權是否配得和公義這個爭論的主要人物。撒但曾以這爭論提出挑戰。耶和華為何選中這個他如此疼愛的重要人物？當撒但提出挑戰時，他對宇宙一切的受造物，甚至上帝這位兒子的忠貞也提出疑問。不但如此，在這個忠貞的問題上，他比任何其他上帝的受造物更受注意，因為他是耶和華的首要兒子，在宇宙裡居於僅次於他的地位。
14．上帝的兒子對人類有何感覺？
14 除此之外，在箴言第八章裡這位由智慧所預表的兒子談及上帝創造的工作時說:「喜悅住在世人之間。」（第31節）他深愛人類。首先，由於對他天父的忠貞，其次也為了對人類的愛，他樂意負起這任務以洗雪上帝。
15．為什麼上帝容許惡事持續？
15 既牽涉到宇宙的爭論，宇宙的至高統治者耶和華遂容許罪惡存留一段時間，以求解決他至高統治權以及他那由聰慧受造物所構成的大家庭是否忠貞的問題。他也需要時間為塗抹罪孽這事奠下根基，然後讓有罪的人類有機會學習而把握他的安排。因此，總之為了一個良好的目的以及一段與宇宙時間此對之下的短暫時期，上帝讓惡事發生。真的，上帝所決定的乃是唯一他可以有效及真正幫助人類的方法。
為了與人交往的一個合法基礎
16．上帝與人交往為何需要一個合法的基礎？
16 為了與那些非因本身過錯，但卻生在罪孽之中的人交往，上帝必須有些合法的基礎作為根據如此行。若不然，所有人都必須永遠死亡，因為上帝的律法規定罪人要從宇宙中鏟除。唯有另一個人，一個具有超乎人力之外的「寶貴」價值的完美人的犧牲才能買回亞當所失去的東西，撤銷上帝對人類所作的公義判決。關於這事，耶穌說:「正如人子來，不是要受人服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」——馬太福音20:28。
17,18．藉著建立這個合法的基礎，上帝展示什麼？
17 藉著建立這個合法的基礎，耶和華展示他宇宙統治權是正當的。與此同時，他也可以向人表現慈悲。使徒保羅這樣說:
18 「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。上帝設立耶穌作挽回祭［即赦罪的安排］，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義。……好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」——羅馬書3:23-26。
19．人類怎樣在耶和華上帝面前獲致一個正當的地位？
19 因此，上帝通過他的兒子耶穌基督與人類的家庭交往。在這事上基督以耶和華代表的身份行事。他犧牲生命抵銷這判決而買回人類。這樣，那些順服上帝安排的人便能在他面前有一個合法的地位。使徒保羅談及耶和華和他兒子的這項慈悲行動說:「因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的耶穌基督。他捨自己作萬人的贖價。」——提摩太前書2:5,6。
20．上帝的兒子在地上時要完成什麼工作？
20 憑著他的智慧，上帝設計出這個獨一無二的方法使他可以幫助人類獲得公義的地位和永生的希望，成為他那清潔，公義，完美的宇宙家庭的成員。一到他時間表裡的適當時機，上帝便施行他最慷慨的行動。他差遣他的兒子從天上到地上來成為一個人。這兒子在地上可以首先證明愛上帝的完美人能通過任何一種試煉或環境對上帝和他的統治權保持忠貞。他的生命也可以作為人類的贖價，因為人類當中沒有完美的人提供這個價值。當然這需要他死去。——提多書2:11-14。
耶穌基督，幫助我們的人
21．根據約翰一書2:1,2，耶穌基督忠心的生活行徑使他有資格成為什麼？
21 憑著他忠心的行徑，耶穌有資格成為所有想事奉上帝的人的幫助者，使徒約翰寫道:「若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回［赦罪］祭。」——約翰一書2:1,2。
22．當上帝忠心的僕人在某些事上有所欠缺時，為何他們不致因此失去蒙嘉許的地位？
22 自從亞當的兒子亞伯的日子以來，魔鬼一直試圖挑剔上帝僕人的過錯。事實上，撒但被稱為「在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的。」（啟示錄12:10）因此，這個與忠誠有關的爭論發展到適當的時候，耶穌基督遂以幫助者的身份顯在上帝面前。他得以來到上帝的寶座前幫助我們。當上帝忠心的僕人行了錯事，犯了罪並且衷誠悔改和認過時，耶穌便提出他犧牲的價值，使他們不致被判處死刑——因為他的挽回祭能掩蓋他們的過犯和罪孽。
23．對於我們的有罪情況，我們必須保持什麼態度？
23 使徒保羅描述一場他自己曾試過，而其他所有的基督徒也必須從事的鬥爭。他也指出即使作了最大的努力，他們怎樣仍然會犯過，雖然不是故意，無所顧忌和明知故犯的。他說:「我所願意的善，我反不作。我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。」（羅馬書7:19,20）他們若悔改和承認過犯，那末基督的贖罪祭便能應用在他們的罪孽之上。這贖罪祭的價值便是他們得以稱義的基礎。——約翰一書1:9。
24．耶穌怎能以他幫助者的地位證明撒但的指控是錯誤的？
24 同時，耶穌以他幫助者的職份在上帝面前證明魔鬼對基督徒的指控乃是誹謗。他指出基督徒忠心的行徑以及他們一旦犯罪便真誠悔改，求告上帝這些事實。因為他知道正如希伯來書6:10說:「上帝並非不公義，竟忘記你們所作的工，和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。」向時耶穌也在天上的法庭之前表明上帝地上的僕人認識到他們本身無能為力，並且缺乏公義，因此根據基督的犧牲——上帝指定的方式——懇求憐憫。
25．為什麼那些在基督裡的人沒有被定罪？
25 耶和華上帝也接納耶穌為他們所作的代求。魔鬼進行的每樣攻擊均一敗塗地。因此耶穌的確忠貞地履行他大祭司的職份，保護他們免受各種因罪招致的懲罰，正如聖經說:「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」——羅馬書8:1,2。
26,27．個別的人怎能被生為基督的兒女而在上帝面前有個清潔的地位？
26 先知以賽亞進一步幫助我們看出基督怎樣將真正的生命傳給所有對他懷其信心的人。以賽亞預言基督的犧牲，並且說:「耶和華以他為贖罪祭，他必看見後裔。」（以賽亞書53:10）基督並非以自然的方式獲得後裔。他在地上時，他有能力建立起自己的家庭。可是他卻沒有這樣行。反之，他的犧牲也放棄了這個可能性。正如他說:「人子來……要捨命作多人的贖價。」——馬太福音20:28。
27 因此耶穌遂成為「末後的亞當。」第一個亞當產生一個具有惡劣特性的不完美家庭。耶穌則產生一個達到公義的家庭。個別的人可以從亞當的家庭轉移過來，通過耶穌基督犧牲的生命而產生，並且藉著披上新品格，他們得以具有『他的形像』。他們可以潔淨過來而成為「永在的父」，「末後亞當」的兒子。「耶和華以他為贖罪祭」，並且接納它作為贖去一切有信心之人的罪的祭物。——哥林多前書15:45;以賽亞書9:6。
28．耶穌基督為誰產生一個完美人類的家庭？
28 真的，由於耶和華和耶穌基督為人類所做的事，我們的生命可以具有真正的目的。所有在基督以君王兼祭司身份統治時善用耶穌犧牲的贖罪裨益的人均能成為上帝兒子完美屬人的兒女，同時這使他們將永遠被視作至高者的兒女並且生活在公義的情況之下，怎會如此？因為耶穌並非產生一個據為己有的家庭。在引導他們獲致屬人的完美之後，他把購贖得來並且恢復原來地位的人類交回「天上地上的各家，都是從他得名」的耶和華上帝，使上帝可以證明他們是否具有無可動搖的忠貞，並且是否配得永遠成為他的兒女。——以弗所書3:14,15;哥林多前書15:26,28。