「全以色列都要得救」
「這樣,全以色列都要得救,如經上所記:『拯救者必從錫安出來,除掉雅各家的不敬虔的心。』」——羅馬書11:26,《新譯》。
1.(甲)關於羅馬書11:26,有些什麼問題發生?(乙)為什麼以色列共和國並不是會「得救」的以色列?
這裡所指的是什麼國家?它怎樣得救?它的得救對其他所有國家有什麼影響?當英國對巴勒斯坦的託管在1948年結束時,猶太人奪得該地區的一部分而設立了以色列共和國。由於在1967年的六日戰爭中戰勝各阿拉伯國家,以色列人將他們的國家領土作進一步的擴張。但自從以色列共和國建立以來,它一直倚靠武力才能繼續生存。不論現代的以色列是否為了保全自己而擁有核子彈,這個國家無疑並沒有倚賴任何來自『錫安的拯救者』。事實上,這個較新近的政治實體與其他外邦國家一同是聯合國的成員!顯然這個共和國並不是一個神治國,因此它與以色列國在公元前1513年摩西的日子成立時的情形截然不同。
2.以色列國的設立經過怎樣與猶太人在公元前537年返回故土一事大異其趣?
2 奧地利籍的以色列人提奧多爾·赫素(Theodor Herzl)在1897年創立了猶太復國運動世界組織;他宣布猶太人是個國家,並且要求撥出土地使猶太國得以成立。但是牽涉到以色列共和國的一切發展與猶太人在公元前537年,波斯王古列大帝在位的第一年,返回故土一事毫無相似之處。猶太人在古代的復國應驗了以色列的上帝耶和華所宣布的旨意,正如以賽亞書45:1-5所預言一般。(歷代志下36:22,23;以斯拉記1:1-4)但在設立以色列共和國方面我們卻沒有見到當事人對古代以色列的上帝滿懷信心而跟從一條和平的途徑。因此我們無法將這件事視為希伯來文聖經預言的應驗;這也絕不是表明猶太的彌賽亞行將來臨的證據。
3.萬國聖經研究者曾一度對「全以色列」得救一事懷有什麼看法?但在這方面,在1932年有什麼事發生?
3 直至1929年,萬國聖經研究會的成員以為血統上的猶太人仍然是上帝的選民,並且認為他們會在不信的情況中被召返回巴勒斯坦,在該處他們會歸信耶穌基督而奉之為亞伯拉罕應許的後裔,於是他們會成為地上首要的國家而造福全人類。可是,在1932年事實證明這個主張其實誤解了聖經的預言,包括羅馬書11:26論及「全以色列」得救的經文在內。——可參閱守望台聖經書社在1891年出版的《願你的國降臨》(英文Thy Kingdom Come)一書第8課。
誰構成「全以色列」?
4.今日的什麼情況顯示以色列共和國並非「上帝的以色列」?
4 羅馬書11:26的猶太籍執筆者提及「全以色列」,他在加拉太書6:16稱之為「上帝的以色列」。但如果以色列共和國和環球各地屬血統的猶太人並沒有構成「全以色列」,那麼它的成員是誰呢?這個問題至為重要,因為今日血統上的猶太人並不知道他們屬於以色列12支派中的哪一個。他們設有教士,但卻沒有祭司,在地上沒有大祭司,在耶路撒冷沒有聖殿,在當地也沒有祭壇讓他們按照上帝通過摩西賜給他們的律法將牲畜獻作祭物。自從羅馬人在公元70年毀滅耶路撒冷以來,這一切均付之闕如。此外,以整個國家而言,沒有任何證據表明上帝(他們拒絕將這位上帝的名字讀出來)與他們同在。可是,耶和華上帝甚至在這20世紀仍有一個以色列在地上。那麼誰是這個國家的成員呢?
5,6.保羅怎樣表明人之能夠成為「上帝的以色列」並不有賴於血統上和屬血肉的因素?
5 大數城的掃羅,後來有權利成為基督的使徒保羅的猶太人,提出一個令人滿意的答案。大約在公元56年,他為了一封很長的信給「在羅馬為上帝所愛,蒙召作聖徒的眾人。」(羅馬書1:1,7)保羅在這封信中將那被上帝視為真正以色列人的人標明出來——不是按照肉體說來的以色列人而是按照靈性說來的以色列人。保羅寫道:
6 「出自以色列的,不都[真]是以色列人;也不因為他們是亞伯拉罕的後裔,就都成為他的兒女,只有『以撒生的,才可以稱為你的後裔,』這就是說,肉身生的兒女並不是上帝的兒女,只有憑著應許生的兒女才算是後裔。……以賽亞指著以色列人大聲說:『以色列子孫的數目雖然多如海沙,得救的不過是剩下的餘數;因為主必在地上迅速而徹底的成就他的話。』又如以賽亞早已說過的:『如果不是萬軍之主[耶和華]為我們存留後裔,我們早就像所多瑪和蛾摩拉一樣了。』」——羅馬書9:6-9,27-29,《新譯》。
7,8.為什麼血統上的以色列人未能提供羅馬書第11章所描述的象徵性橄欖樹樹枝的全數?
7 後來保羅在羅馬書第11章把以色列國比作一棵與『耶和華的朋友』族長亞伯拉罕相連的橄欖樹。(雅各書2:23)在上帝的這位「朋友」對他表現完全的順服之後,上帝告訴亞伯拉罕說:「地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話。」(創世記22:18)由於血統上的猶太人大部份均沒有表現他們的祖先亞伯拉罕所具有的信心而順服上帝,不信的以色列人遂從那以更大的亞伯拉罕耶和華上帝為根的象徵性橄欖樹被砍下來。他們被許多相信的外邦人或非猶太人取而代之,藉此使象徵性的橄欖樹能夠有全數的樹枝。取代血統上的以色列人的人遂成為「亞伯拉罕的後裔」;他們是改信者,亦即蒙上帝,更大的亞伯拉罕,收養的「以色列人」。(加拉太書3:26-29)他們在屬靈的意義上成為以色列人,意即屬靈的以色列人。由於這緣故,保羅接著說:
8 「弟兄們,我不願意你們不知道這奧祕,(恐怕你們自以為聰明)就是以色列人有幾分是硬心的,等到外邦人的數目添滿了,於是以色列全家都要得救,如經上所記:『必有一位救主從錫安出來,要消除雅各家的一切罪惡。』又說:『我除去他們罪的時候,這就是我與他們所立的約。』」——羅馬書11:25-27。
9.雖然「指定的列國時期」已在1914年結束,以色列共和國對新約的中保卻採取什麼立場?
9 我們留意到保羅並沒有說『直至外邦人的日期滿了。』反之他說,『等到外邦人的數目添滿了,』或「直到外族人的全數滿了。」外邦人的日期,或「指定的列國時期」,在第一次世界大戰爆發的1914年結束。(路加福音21:24,《新世》)可是,在70年後的今日,以色列共和國和世界各地血統上的猶太人並沒有自稱在耶和華說他會與以色列家訂立的新約之中。(耶利米書31:31-34)一千九百多年前,在公元33年尼散月14日猶太的逾越節晚上,這個約的未來中保將一杯酒遞給他的忠心使徒,並且評論說:「這杯是用我血所立的新約,是為你們流出來的」(路加福音22:20)但經過這麼長的一段時期之後,以色列共和國並不承認耶穌基督是耶利米的預言所宣告的新約的中保。
10.造福全人類的亞伯拉罕的「後裔」有多大部分由相信的猶太人所組成?這導致什麼結果?
10 在以色列人看來,「拯救者」至今仍未從錫安出來。(以賽亞書59:20;羅馬書11:26)但是在公元33年五旬節那天,古代以色列的一群餘民的確接受耶穌為彌賽亞。當時這群餘民開始獲得應許的聖靈而被帶進聖經所預言的新約之中。可是,一群餘民並不足以構成基督的屬靈「新婦」的全部成員,他們的數目總共是144,000人。(啟示錄7:1-8;14:1-3;21:9)這樣,沒有足夠的血統上的以色列人成為以更大的亞伯拉罕為根的象徵性橄欖樹的成員;這位更大的亞伯拉罕曾作了應許,古代族長的「後裔」會為地上萬族,包括猶太人和非猶太人在內,帶來莫大的幸福。
11,12.「全以色列」是指什麼以色列而言?我們可以怎樣用聖經證明這點?
11 那麼,「全以色列」怎樣藉著應許的「拯救者」而「得救」呢?請留意保羅在公元56年左右,在他寫了信給加拉太人(大約公元50至52年)之後,寫信給羅馬人。因此,羅馬書11:25-27是在他於加拉太書6:16談及「上帝的以色列」之後才寫的。這個以色列乃是上帝通過耶穌基督而非通過先知摩西與之訂立新約的群體。耶穌是基督徒以色列,屬靈的以色列,的中保;作為一個國家而言,這個以色列在公元33年的五旬節產生,當其時聖靈被澆灌在一批接受耶穌基督為新約中保的猶太人身上。
12 當時猶太籍的使徒彼得親自在場。後來他在寫給「上帝所選召的子民」的信中說:「你們是蒙揀選的一族,是王家的祭司,聖潔的國度,上帝的子民。……你們從前不是上帝的子民,現在是他的子民。」(彼得前書1:1,2;2:9,10,《現譯》)這證實「全部」均會「得救」的以色列並不是目前的以色列共和國或散布世界各地的血統上的猶太人。反之,「得救」的「全以色列」乃是在公元33年五旬節從上帝的靈而生的屬靈以色列。應許的拯救者會來到這個「上帝的以色列」那裡。
13.(甲)應許的拯救者如何及在何時從錫安出來?(乙)到了適當時候,「上帝的以色列」的成員包括誰在內?
13 偉大的拯救者耶和華的確在公元33年的五旬節來臨。以什麼方式來臨呢?藉著任用耶穌將聖靈傾澆在當時聚集在猶太國都耶路撒冷城中一個樓上房間裡的大約120個門徒身上。於是這些門徒遂成為「上帝的以色列」的最初一批成員;他們從聖靈而生,藉此獲得屬靈的生命而有希望在天上的靈界享永生。屬靈的以色列最後把相信應許的拯救者的非猶太籍信徒也包括在內。這件事在什麼時候發生呢?在撒瑪利亞人歸信時——以及後來外邦人隨著羅馬百夫長哥尼流和他的親友在公元36年接受基督教而歸信時——更大的亞伯拉罕耶和華收納了這一切非猶太籍的信徒,將他們接種在預表他的獨生子耶穌基督的比喻性橄欖樹的樹幹上。這樣,非猶太人遂取代了沒有信心的猶太人;這些猶太人已從那擁有144,000「樹枝」的橄欖樹被砍下。——使徒行傳10章;15:14-21。
接種的工作現已完成
14.關於「全以色列」,現在有充分證據表明什麼?
14 自從公元36年的重大事件發生以來,一千九百四十八年已過去了。因此,按理說來全能的上帝拯救「全以色列」的工作應當業已大功告成。這段時期比唯獨猶太國蒙上帝認可的時期(從摩西日子的公元前1513年至未受過割禮的非以色列人或外邦人初次歸信基督教的公元36年)長得多。這段悠長的時期無疑提供足夠的時間使「全以色列」得救,意即使它能獲得足夠的成員。現在有充分證據將這點表明出來。
15.在耶穌論及『事物制度末期徵象』的預言中,他說「選民」會怎樣被召集起來?
15 耶穌基督在預言到他以靈體身分「臨在」及『事物制度達到末期』時曾談及這段時期,他說:「那時人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭,他們要看見人子有能力有大榮耀駕著天上的雲降臨。他要差遣使者用號筒的大聲將他的選民從四方,從天這邊到天那邊,都招聚了來。」(馬太福音24:3,30,31)耶穌基督的「臨在」從什麼時候開始呢?
16,17.耶穌基督的「臨在」在何時開始?關於聚集起來的「選民」,有什麼值得留意的事接著發生?
16 耶穌的「臨在」開始於外邦人的「七期」在公元1914年的秋季結束時。(但以理書4:23-36)當時,得了榮耀的耶穌基督將注意轉到飽受戰爭蹂躪的地上來以施行他的統治。歷史事實證明在戰後的1919年,掌權統治的君王耶穌基督派出天使將「選民」從地上各處召集起來。在守望台聖經書社督導之下,選民被帶進一個普世的團結群體中,從那時起合力執行耶穌在馬太福音24:14所發出的預言性命令:「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地,對萬國作一個見證;然後末日便會來到。」(《新世》)
17 在上帝的百姓於1931年舉行的大會中,他們一致採納了一個新名字,自此以後以耶和華見證人的名字為人所知。後來社方出版了題名為《耶和華》的書,其中討論他們如此樂於持有的上帝聖名。耶和華見證人懷著感激之心在1934年接獲這本新書,當時納粹黨的領袖希特勒正著手把歐洲中部的耶和華見證人消滅。
18.過了相當時候,什麼發展表明「選民」的全數已被召集起來?
18 其後的發展顯示,將獻了身、受了浸而承受屬天王國的「選民」召集起來的工作已經完成了。這件事怎樣表明出來呢?因為在1935年,「選民」的注意和努力被引到啟示錄7:9-17的異象所顯示的「大群人」身上。(《新譯》)這「大群人」是由誰構成的呢?這群人將榮耀和讚美歸於耶和華上帝和耶穌基督;他們會獲得獎賞在地上的樂園裡享永生,而且他們能夠活著渡過有史以來最大的「災難」。聖經表明這些蒙上帝嘉許的人乃是好牧人耶穌基督手下屬地的『另外的羊』。他們會喜樂地與「全以色列」仍然生活在地上的餘民合成為「一群」。——約翰福音10:16。
你怎樣回答?
◻ 為什麼以色列共和國並不是羅馬書11:26所說的以色列?
◻ 為什麼血統上的以色列人未能提供象徵性橄欖樹樹枝的全數?
◻ 應許的拯救者是誰?他在何時及如何從錫安出來?
◻ 誰組成「全以色列」?他們的全數在什麼時候已被召集起來?
[第14頁的精選語句]
在1935年,與「全以色列」的餘民交往的『另外的羊』被辨明是「大群人」
[第12頁的圖片]
當耶穌設立主的晚餐時,「杯」含有什麼意義?
[第14頁的圖片]
1935年在美都華盛頓舉行的大會中場外增設的分會場的聽眾