「全以色列都要得救」

「這樣，全以色列都要得救，如經上所記：『拯救者必從錫安出來，除掉雅各家的不敬虔的心。』」——羅馬書11:26，《新譯》。

 1．（甲）關於羅馬書11:26，有些什麼問題發生？（乙）為什麼以色列共和國並不是會「得救」的以色列？

這裡所指的是什麼國家？它怎樣得救？它的得救對其他所有國家有什麼影響？當英國對巴勒斯坦的託管在1948年結束時，猶太人奪得該地區的一部分而設立了以色列共和國。由於在1967年的六日戰爭中戰勝各阿拉伯國家，以色列人將他們的國家領土作進一步的擴張。但自從以色列共和國建立以來，它一直倚靠武力才能繼續生存。不論現代的以色列是否為了保全自己而擁有核子彈，這個國家無疑並沒有倚賴任何來自『錫安的拯救者』。事實上，這個較新近的政治實體與其他外邦國家一同是聯合國的成員！顯然這個共和國並不是一個神治國，因此它與以色列國在公元前1513年摩西的日子成立時的情形截然不同。

 2．以色列國的設立經過怎樣與猶太人在公元前537年返回故土一事大異其趣？

² 奧地利籍的以色列人提奧多爾·赫素(Theodor Herzl)在1897年創立了猶太復國運動世界組織；他宣布猶太人是個國家，並且要求撥出土地使猶太國得以成立。但是牽涉到以色列共和國的一切發展與猶太人在公元前537年，波斯王古列大帝在位的第一年，返回故土一事毫無相似之處。猶太人在古代的復國應驗了以色列的上帝耶和華所宣布的旨意，正如以賽亞書45:1-5所預言一般。（歷代志下36:22,23；以斯拉記1:1-4）但在設立以色列共和國方面我們卻沒有見到當事人對古代以色列的上帝滿懷信心而跟從一條和平的途徑。因此我們無法將這件事視為希伯來文聖經預言的應驗；這也絕不是表明猶太的彌賽亞行將來臨的證據。

 3．萬國聖經研究者曾一度對「全以色列」得救一事懷有什麼看法？但在這方面，在1932年有什麼事發生？

³ 直至1929年，萬國聖經研究會的成員以為血統上的猶太人仍然是上帝的選民，並且認為他們會在不信的情況中被召返回巴勒斯坦，在該處他們會歸信耶穌基督而奉之為亞伯拉罕應許的後裔，於是他們會成為地上首要的國家而造福全人類。可是，在1932年事實證明這個主張其實誤解了聖經的預言，包括羅馬書11:26論及「全以色列」得救的經文在內。——可參閱守望台聖經書社在1891年出版的《願你的國降臨》（英文Thy Kingdom Come）一書第8課。

誰構成「全以色列」？

 4．今日的什麼情況顯示以色列共和國並非「上帝的以色列」？

⁴ 羅馬書11:26的猶太籍執筆者提及「全以色列」，他在加拉太書6:16稱之為「上帝的以色列」。但如果以色列共和國和環球各地屬血統的猶太人並沒有構成「全以色列」，那麼它的成員是誰呢？這個問題至為重要，因為今日血統上的猶太人並不知道他們屬於以色列12支派中的哪一個。他們設有教士，但卻沒有祭司，在地上沒有大祭司，在耶路撒冷沒有聖殿，在當地也沒有祭壇讓他們按照上帝通過摩西賜給他們的律法將牲畜獻作祭物。自從羅馬人在公元70年毀滅耶路撒冷以來，這一切均付之闕如。此外，以整個國家而言，沒有任何證據表明上帝（他們拒絕將這位上帝的名字讀出來）與他們同在。可是，耶和華上帝甚至在這20世紀仍有一個以色列在地上。那麼誰是這個國家的成員呢？

 5,6．保羅怎樣表明人之能夠成為「上帝的以色列」並不有賴於血統上和屬血肉的因素？

⁵ 大數城的掃羅，後來有權利成為基督的使徒保羅的猶太人，提出一個令人滿意的答案。大約在公元56年，他為了一封很長的信給「在羅馬為上帝所愛，蒙召作聖徒的眾人。」（羅馬書1:1,7）保羅在這封信中將那被上帝視為真正以色列人的人標明出來——不是按照肉體說來的以色列人而是按照靈性說來的以色列人。保羅寫道：

⁶ 「出自以色列的，不都［真］是以色列人；也不因為他們是亞伯拉罕的後裔，就都成為他的兒女，只有『以撒生的，才可以稱為你的後裔，』這就是說，肉身生的兒女並不是上帝的兒女，只有憑著應許生的兒女才算是後裔。……以賽亞指著以色列人大聲說：『以色列子孫的數目雖然多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；因為主必在地上迅速而徹底的成就他的話。』又如以賽亞早已說過的：『如果不是萬軍之主［耶和華］為我們存留後裔，我們早就像所多瑪和蛾摩拉一樣了。』」——羅馬書9:6-9,27-29，《新譯》。

 7,8．為什麼血統上的以色列人未能提供羅馬書第11章所描述的象徵性橄欖樹樹枝的全數？

⁷ 後來保羅在羅馬書第11章把以色列國比作一棵與『耶和華的朋友』族長亞伯拉罕相連的橄欖樹。（雅各書2:23）在上帝的這位「朋友」對他表現完全的順服之後，上帝告訴亞伯拉罕說：「地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」（創世記22:18）由於血統上的猶太人大部份均沒有表現他們的祖先亞伯拉罕所具有的信心而順服上帝，不信的以色列人遂從那以更大的亞伯拉罕耶和華上帝為根的象徵性橄欖樹被砍下來。他們被許多相信的外邦人或非猶太人取而代之，藉此使象徵性的橄欖樹能夠有全數的樹枝。取代血統上的以色列人的人遂成為「亞伯拉罕的後裔」；他們是改信者，亦即蒙上帝，更大的亞伯拉罕，收養的「以色列人」。（加拉太書3:26-29）他們在屬靈的意義上成為以色列人，意即屬靈的以色列人。由於這緣故，保羅接著說：

⁸ 「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，（恐怕你們自以為聰明）就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救，如經上所記：『必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』又說：『我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。』」——羅馬書11:25-27。

 9．雖然「指定的列國時期」已在1914年結束，以色列共和國對新約的中保卻採取什麼立場？

⁹ 我們留意到保羅並沒有說『直至外邦人的日期滿了。』反之他說，『等到外邦人的數目添滿了，』或「直到外族人的全數滿了。」外邦人的日期，或「指定的列國時期」，在第一次世界大戰爆發的1914年結束。（路加福音21:24，《新世》）可是，在70年後的今日，以色列共和國和世界各地血統上的猶太人並沒有自稱在耶和華說他會與以色列家訂立的新約之中。（耶利米書31:31-34）一千九百多年前，在公元33年尼散月14日猶太的逾越節晚上，這個約的未來中保將一杯酒遞給他的忠心使徒，並且評論說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的」（路加福音22:20）但經過這麼長的一段時期之後，以色列共和國並不承認耶穌基督是耶利米的預言所宣告的新約的中保。

10．造福全人類的亞伯拉罕的「後裔」有多大部分由相信的猶太人所組成？這導致什麼結果？

¹⁰ 在以色列人看來，「拯救者」至今仍未從錫安出來。（以賽亞書59:20；羅馬書11:26）但是在公元33年五旬節那天，古代以色列的一群餘民的確接受耶穌為彌賽亞。當時這群餘民開始獲得應許的聖靈而被帶進聖經所預言的新約之中。可是，一群餘民並不足以構成基督的屬靈「新婦」的全部成員，他們的數目總共是144,000人。（啟示錄7:1-8；14:1-3；21:9）這樣，沒有足夠的血統上的以色列人成為以更大的亞伯拉罕為根的象徵性橄欖樹的成員；這位更大的亞伯拉罕曾作了應許，古代族長的「後裔」會為地上萬族，包括猶太人和非猶太人在內，帶來莫大的幸福。

11,12．「全以色列」是指什麼以色列而言？我們可以怎樣用聖經證明這點？

¹¹ 那麼，「全以色列」怎樣藉著應許的「拯救者」而「得救」呢？請留意保羅在公元56年左右，在他寫了信給加拉太人（大約公元50至52年）之後，寫信給羅馬人。因此，羅馬書11:25-27是在他於加拉太書6:16談及「上帝的以色列」之後才寫的。這個以色列乃是上帝通過耶穌基督而非通過先知摩西與之訂立新約的群體。耶穌是基督徒以色列，屬靈的以色列，的中保；作為一個國家而言，這個以色列在公元33年的五旬節產生，當其時聖靈被澆灌在一批接受耶穌基督為新約中保的猶太人身上。

¹² 當時猶太籍的使徒彼得親自在場。後來他在寫給「上帝所選召的子民」的信中說：「你們是蒙揀選的一族，是王家的祭司，聖潔的國度，上帝的子民。……你們從前不是上帝的子民，現在是他的子民。」（彼得前書1:1,2；2:9,10，《現譯》）這證實「全部」均會「得救」的以色列並不是目前的以色列共和國或散布世界各地的血統上的猶太人。反之，「得救」的「全以色列」乃是在公元33年五旬節從上帝的靈而生的屬靈以色列。應許的拯救者會來到這個「上帝的以色列」那裡。

13．（甲）應許的拯救者如何及在何時從錫安出來？（乙）到了適當時候，「上帝的以色列」的成員包括誰在內？

¹³ 偉大的拯救者耶和華的確在公元33年的五旬節來臨。以什麼方式來臨呢？藉著任用耶穌將聖靈傾澆在當時聚集在猶太國都耶路撒冷城中一個樓上房間裡的大約120個門徒身上。於是這些門徒遂成為「上帝的以色列」的最初一批成員；他們從聖靈而生，藉此獲得屬靈的生命而有希望在天上的靈界享永生。屬靈的以色列最後把相信應許的拯救者的非猶太籍信徒也包括在內。這件事在什麼時候發生呢？在撒瑪利亞人歸信時——以及後來外邦人隨著羅馬百夫長哥尼流和他的親友在公元36年接受基督教而歸信時——更大的亞伯拉罕耶和華收納了這一切非猶太籍的信徒，將他們接種在預表他的獨生子耶穌基督的比喻性橄欖樹的樹幹上。這樣，非猶太人遂取代了沒有信心的猶太人；這些猶太人已從那擁有144,000「樹枝」的橄欖樹被砍下。——使徒行傳10章；15:14-21。

接種的工作現已完成

14．關於「全以色列」，現在有充分證據表明什麼？

¹⁴ 自從公元36年的重大事件發生以來，一千九百四十八年已過去了。因此，按理說來全能的上帝拯救「全以色列」的工作應當業已大功告成。這段時期比唯獨猶太國蒙上帝認可的時期（從摩西日子的公元前1513年至未受過割禮的非以色列人或外邦人初次歸信基督教的公元36年）長得多。這段悠長的時期無疑提供足夠的時間使「全以色列」得救，意即使它能獲得足夠的成員。現在有充分證據將這點表明出來。

15．在耶穌論及『事物制度末期徵象』的預言中，他說「選民」會怎樣被召集起來？

¹⁵ 耶穌基督在預言到他以靈體身分「臨在」及『事物制度達到末期』時曾談及這段時期，他說：「那時人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭，他們要看見人子有能力有大榮耀駕著天上的雲降臨。他要差遣使者用號筒的大聲將他的選民從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。」（馬太福音24:3,30,31）耶穌基督的「臨在」從什麼時候開始呢？

16,17．耶穌基督的「臨在」在何時開始？關於聚集起來的「選民」，有什麼值得留意的事接著發生？

¹⁶ 耶穌的「臨在」開始於外邦人的「七期」在公元1914年的秋季結束時。（但以理書4:23-36）當時，得了榮耀的耶穌基督將注意轉到飽受戰爭蹂躪的地上來以施行他的統治。歷史事實證明在戰後的1919年，掌權統治的君王耶穌基督派出天使將「選民」從地上各處召集起來。在守望台聖經書社督導之下，選民被帶進一個普世的團結群體中，從那時起合力執行耶穌在馬太福音24:14所發出的預言性命令：「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬國作一個見證；然後末日便會來到。」（《新世》）

¹⁷ 在上帝的百姓於1931年舉行的大會中，他們一致採納了一個新名字，自此以後以耶和華見證人的名字為人所知。後來社方出版了題名為《耶和華》的書，其中討論他們如此樂於持有的上帝聖名。耶和華見證人懷著感激之心在1934年接獲這本新書，當時納粹黨的領袖希特勒正著手把歐洲中部的耶和華見證人消滅。

18．過了相當時候，什麼發展表明「選民」的全數已被召集起來？

¹⁸ 其後的發展顯示，將獻了身、受了浸而承受屬天王國的「選民」召集起來的工作已經完成了。這件事怎樣表明出來呢？因為在1935年，「選民」的注意和努力被引到啟示錄7:9-17的異象所顯示的「大群人」身上。（《新譯》）這「大群人」是由誰構成的呢？這群人將榮耀和讚美歸於耶和華上帝和耶穌基督；他們會獲得獎賞在地上的樂園裡享永生，而且他們能夠活著渡過有史以來最大的「災難」。聖經表明這些蒙上帝嘉許的人乃是好牧人耶穌基督手下屬地的『另外的羊』。他們會喜樂地與「全以色列」仍然生活在地上的餘民合成為「一群」。——約翰福音10:16。

「全以色列」得救以造福全人類

 1．為什麼以色列共和國不應當因為屬於聯合國便期望成為上帝造福全人類的工具？

耶和華應許亞伯拉罕地上萬族都會藉著這位忠心族長的後裔而得福。（創世記12:3；22:17,18）但是這些在公元前第20世紀所作的應許並不意味到上帝會祝福現已垮台的國際聯盟的繼承者聯合國。由於今日的以色列共和國是聯合國的成員之一，我們無法期望古代以色列的上帝運用這個國家去祝福全人類。聯合國其實是與亞伯拉罕的「後裔」所統治的上帝王國敵對的。因此，這個組織乃是現代「造成荒涼的可憎者」。（馬太福音24:15，《新譯》）雖然基督教國和猶太教的教士均一致禱告求上天祝福聯合國，這個組織卻沒有造福人類。它其實是「獸」——「世界的神」魔鬼撒但手下顯形的政治組織——的像。因此聯合國不久便會與這個如獸的組織一同遭受毀滅。——啟示錄13:1-18；哥林多後書4:4。

 2．「全以色列」的餘民在所採取的途徑方面怎樣與以色列共和國大異其趣？

² 同時，以色列共和國正為了本身的生存而與聯合國的其他會員國對抗。但是「全以色列」的餘民絕沒有效以色列共和國之尤。（羅馬書11:26）餘民並不崇拜「獸像」。反之，屬靈的以色列人按照上帝的觀點將聯合國的真相暴露出來——誘使人倚賴聯合國而不仰望耶和華任命耶穌基督統治的王國的一個偽造物。為了這緣故，「全以色列」的餘民得以繼續屬於耶和華的宇宙組織。屬靈的『亞伯拉罕後裔』的餘民已開始造福全人類的萬國萬族。因此，耶和華所作的預言性的應許已證明完全真實可靠。

 3,4．1914年之前2,700多年，耶和華感示以賽亞怎樣論及「萬民」？

³ 2,700多年前，耶和華上帝指向現代，當其時世人首次運用鋼鐵的坦克車和飛機從事戰爭，戰壕戰術成為專門化，兵士不得不使用防毒面具，長程的大炮被用在總體戰中。不錯，在第一次世界大戰爆發之前2,700多年，耶和華上帝感示以賽亞先知描述在同一段時期中所發生的另一件事，說：

⁴ 「亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷：末後的日子，耶和華殿的山必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往說：『來罷，我們登耶和華的山，奔雅各（以色列）上帝的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。』因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。雅各家阿，來罷，我們在耶和華的光明中行走。」——以賽亞書2:1-5。

 5．鑑於以色列共和國所跟從的途徑，我們必須從什麼觀點去看以賽亞論及『耶和華的殿』的預言？

⁵ 今日我們並沒有看見這個奇妙的預言應驗在以色列共和國的首都中東的耶路撒冷之上。在以前稱為錫安山的地方，我們沒有見到耶和華的聖殿矗立其上。反之所見到的是用來敬奉回教的神安拉的圓石頂清真寺。來自許多國家的遊客前往參觀這個宗教勝地，但不是為了從事崇拜而只是要參觀這座華美的建築物而已。有鑑於此，在這個已經病入膏肓的事物制度的『末後日子』中，以賽亞的預言無疑沒有應驗在現代的以色列國之上。這個國家絕不是按照耶和華對亞伯拉罕所作的應許會得救造福全人類的「全以色列」。因此，我們必須根據「上帝的以色列」的屬靈觀點去看「耶和華殿的山」這句預言性的話。——加拉太書6:16。

 6．（甲）彼得如何表明「上帝的以色列」是個怎樣的國家？（乙）在世界情勢發展到什麼階段之時，「萬民」開始流歸『耶和華的殿』？

⁶ 「上帝的以色列」是一個屬靈的國家，正如使徒彼得在他所寫的信中指出：「你們是蒙揀選的一族，是王家的祭司，聖潔的國度，上帝的子民，上帝選召你們離開黑暗而進入他的輝煌的光明，來宣揚他奇妙的作為。」（彼得前書2:9，《現譯》）這個「聖潔的國度」目前的餘民成為『耶和華的殿』的一個象徵，並且構成了今日耶和華見證人的核心。在「末後的日子」開始之後的21年——當其時羅馬天主教的法西斯主義和希特勒的納粹主義正在歐洲橫行無忌——「萬民」開始流歸『耶和華屬靈的殿』；這殿由耶和華見證人加以高舉，彷彿「過於萬嶺」一般。

 7．為什麼萬民開始流歸『耶和華的殿』並不是一件無關重要的事？

⁷ 這個意義重大的開始由1935年晚春在美都華盛頓舉行的一個大會將其標明出來。在大會裡，「全以色列」的一位成員——當時守望台聖經書社的社長盧述福——在一個傑出的演講中糾正了萬國聖經研究者所懷的一項誤解。他指出來自萬國萬族、在上帝的屬靈聖殿（因為耶路撒冷的物質聖殿已被羅馬人在公元70年摧毀）中敬拜他的「大群人」乃是一個屬地的階級。（啟示錄7:9-17）屬於這個階級的人有希望渡過哈米吉多頓而直接進入耶穌基督的千年統治期間的新事物制度裡。自1914年以來，基督已開始在天上掌權統治。

 8．（甲）1935年在美都華盛頓舉行的大會有什麼劃時代的事件發生？（乙）為什麼我們可以說「萬民」正流歸『耶和華的殿』？

⁸ 這項啟迪所引起的響應是劃時代的。在當年那個戲劇性的大會中，有840位與會者受浸以象徵他們通過耶穌基督獻身給耶和華上帝。社方並沒有統計當時那群人包括來自多少國家的人，但是這些人都懷著在地上樂園裡生活的希望。時至今日，在49年以後，耶和華見證人的數目遠超過「全以色列」的總數。他們在環球205個國家中積極向人傳道。因此，在廣闊的意義上，「萬族」正流歸耶和華那崇高的崇拜之殿。

耶和華見證人——是怎樣的人？

 9．不像以色列共和國一樣，耶和華見證人採取什麼途徑而應驗了以賽亞書2:4的預言？

⁹ 鑑於以色列共和國的情況，我們發覺今日的耶和華見證人是怎麼樣的人呢？他們像以色列共和國一樣武裝起來與威脅他們生存的人作屬血肉的戰爭嗎？絕沒有！反之，他們是以賽亞書2:4所預言的那種人。由於在上帝屬靈的聖殿將耶和華的崇拜大大高舉，他們以比喻性的方式將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。他們效法他們的領袖耶穌基督信賴耶和華上帝為他們的保護者。雖然他們來自地上差不多所有國家，他們卻沒有讓國與國之間的仇視控制他們；他們也沒有干預俗世的政治。在一種真正的意義上他們已不再學習屬血肉的戰爭。他們對俗世的衝突和政治嚴守中立。的確，他們不再使用防衛性和攻擊性的屬血肉武器。他們相信耶穌基督所說的話——他的王國「不屬世界」，不然他的門徒便會以最先進的戰爭武器去為之爭戰。——約翰福音18:36。

10．（甲）耶和華見證人唯獨從事什麼戰爭？（乙）見證人服從什麼「新命令」？他們怎樣如此行？

¹⁰ 反之，耶和華見證人唯獨從事屬靈的戰爭。他們與空中的邪惡靈體作戰。因此他們的武器不是屬血肉的殺人武器。（以弗所書6:10-18）他們不是與人作戰，他們無疑沒有在耶和華的組織中與他們的屬靈弟兄爭戰。反之他們聽從耶穌基督的命令愛他們的屬靈弟兄，正如他愛我們一樣，甚至達到為門徒犧牲自己的屬人生命的地步。這與耶穌賜給門徒的「新命令」完全一致，那便是，他們應當彼此相愛，正如他愛他們一般。——約翰福音13:34。

11．耶和華見證人所表現的愛心成全了什麼律法？

¹¹ 耶和華見證人受到真正的愛心所推動，這種愛心成全了上帝通過摩西先知所賜下的律法。這樣的愛心永不會傷害任何人，而且含意比「慈善」（英文charity）一詞在二十世紀的含意更深一層。在聖經裡，被譯作「愛心」的希伯來字和希臘字含意比僅是「慈善」深刻得多。——可參閱哥林多前書第十三章，《英王雅各譯本》；《天主教杜亥譯本》。

帶來祝福而非咒詛

12．是否「全以色列」的全數必須都已升到天上才能開始使「萬民」得福？

¹² 從以上我們可以看出，為了開始通過較大的亞伯拉罕耶和華上帝的「後裔」祝福地上的萬族，「全以色列」的餘民無需升到天上與「後裔」的主要成員耶穌基督一起才能如此行。在過去差不多半個世紀，地上的萬族已一直從亞伯拉罕應許的「後裔」得福。已經有超過二百五十萬『另外的羊』被召集起來與好牧人手下與羊相若、從靈而生、懷有屬天希望的餘民合成「一群」。——約翰福音10:16。

13．耶穌來到聖殿打算對『另外的羊』怎樣行？他對他們所懷的態度怎樣不久便會達到高潮？

¹³ 得福的『另外的羊』有希望在基督君王的千年統治期間從一開始便承受地上重建的樂園。因此，當耶穌基督以耶和華「立約的使者」的身分來到屬靈的聖殿施行審判時，他志在祝福而非咒詛『另外的羊』。（瑪拉基書3:1-3）這項祝福會由於他們在將臨的『上帝全能者大日子的戰爭中』當上帝把一切結集在「哈米吉多頓」的屬地仇敵一舉毀滅時得以保全性命而達到最高潮。（啟示錄16:14,16）在古代，耶和華上帝曾在米吉多城贏得多次勝利。（約書亞記17:11；撒迦利亞書12:11）在象徵性的哈米吉多頓，上帝會贏得最大的勝利而為自己帶來永遠的榮耀。當其時他那受到擢升的愛子耶穌基督會是他的元帥。——啟示錄19:11-21。

14．（甲）『另外的羊』有理由為誰的得救感覺欣幸？（乙）『另外的羊』的數目已增加到什麼程度？

¹⁴ 『另外的羊』會獲得保護渡過上帝的大能和威嚴的這項最壯觀的表現。在這場決戰中，一切生還的旁觀者會感覺十分欣幸「全以色列」的餘民在第一次世界大戰和第二次世界大戰之間的和平時期「得救」！從1935年的春季開始，這群數目沒有限定的「大群」加入了得救的以色列的陣營。作為好牧人耶穌基督手下的『另外的羊』，他們的數目現今已接近三百萬。他們來自人類當中的「各國、各族、各民、各方」，從而應驗了耶和華上帝向那預表他的人，他的朋友亞伯拉罕，所作的應許。（啟示錄7:9-17；雅各書2:23）將『另外的羊』召集起來的工作現在尚未完成。好牧人會在大巴比倫遭受毀滅及上帝在哈米吉多頓打擊大巴比倫的政治情人之前將這群人完全召集起來；屆時他們的數目會增到什麼程度，我們並不知道。——啟示錄17:1－18:24。

15．『另外的羊』與「全以色列」的餘民的交往是什麼祝福的開始？

¹⁵ 『另外的羊』在好牧人耶穌基督，亞伯拉罕的「後裔」的主要成員，之下與「全以色列」的餘民合成「一群」開始了一件重要的大事。什麼事呢？這乃是「全以色列」造福『另外的羊』一事的開始。在耶穌基督的千禧年統治期間，『另外的羊』會獲得全部的幸福。在上帝保護之下，『另外的羊』會活著進入這段時期中。

16．為什麼『另外的羊』決心繼續與「全以色列」的餘民並肩事奉耶和華？

¹⁶ 正如啟示錄7:14-17所預言，『另外的羊』已經「用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」由於這緣故，他們獲准在屬靈的意義上『晝夜在上帝的殿中』敬拜他。不錯，「上帝的羔羊」耶穌基督已用屬靈的糧食餵養他們，使他們「不再飢」。（約翰福音1:29）再者，他們那忠心的牧人正將他們帶到「生命水的泉源」，那便是，在地上樂園裡享永生。「大群人」對於他們業已通過「全以色列」的餘民而獲得的一切幸福十分感激；他們會繼續與忠心的餘民並肩事奉耶和華。這些『另外的羊』會在「一個牧人」之下的「一群」中為耶穌基督所統治的上帝王國努力服務。他們決心要這樣行，直至王國的一切仇敵均從上帝的「腳凳」地球的表面上被消滅為止。——以賽亞書66:1；馬太福音5:34,35；使徒行傳7:49。

你會怎樣回答？

◻ 為什麼以色列共和國並不是上帝用來祝福全人類的工具？

◻ 為什麼我們可以說現在「萬民」正流歸『耶和華的殿』？

◻ 耶和華見證人怎樣應驗了以賽亞書2:4的預言？

◻ 耶穌基督對『另外的羊』懷有什麼態度？這種態度會怎樣在不久達到高潮？

◻ 什麼祝福開始於『另外的羊』與「全以色列」的餘民的交往？

［第16,17頁的圖片］

「地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」——創世記22:18。

［第19頁的圖片］

耶和華見證人彼此相愛，並且已「將刀打成犁頭」

「我曾以巫醫為業」

「我曾以巫醫為業，」一位侯沙族婦人從特蘭斯蓋來函說。她在這封致守望台南非分社的信中繼續說：「我有許多病人前來光顧，也要訓練許多學生成為巫醫。雖然我自己的健康日走下坡，我卻辛勤工作去幫助他們。我的手、足和膝部腫脹，痛苦不堪，因此要去看西洋醫生；接載我的汽車要停在門前，上落車需人扛抬，我好像雖有四肢也毫無用處的雕刻偶像一般。當我患病時，耶和華見證人上門探訪。他們對我解釋申命記18:9-12和傳道書9:5,6,10。」

結果，這位婦人開始接受聖經真理，例如關於巫術和死者的情況等；她了解到何以她從前的信仰對於減輕她的痛苦毫無價值。她接納了見證人所提供的聖經研究，後來受浸成為耶和華見證人。可是，這樣行需要她改弦易轍，正如她繼續解釋：「鑑於耶和華反對巫術，我焚燒了所有從前穿著的巫醫衣服、藥物和用以行巫術的東西。在那天，幾位耶和華見證人在場觀看我把火油淋在這些東西之上和點火焚燒。（使徒行傳19:19,20）現在我的健康已大有起色，我充滿感激地『要一生向耶和華唱詩。』——詩篇104:33。」

這位過往的巫醫寫了以上的信之後，兩年多的時間已過去了。今日，她繼續向耶和華上帝表示感激，熱心和經常地參加幫助別人了解上帝的道的工作。