內在良心的聲音
沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，——這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證。——羅馬書2:14,15。
1,2．（甲）在是非標準方面，今日的情形如何？（乙）為什麼自1914年以來，我們特別需要在道德上獲得指引？
今日「是」與「非」的標準正不斷轉變。在一個討論「公德心」的演講中，以曼奈·奠比博士說：「我們很難決定我們這時代的道德性質究竟如何，一個重大原因是目前我們正處於一段過渡時期中。」僅在數年前仍被普遍接納的標準現時已受到更改或取代。既然生活正變得愈來愈複雜，有誰敢說新的標準有多大效力或會延續多久呢？究竟有什麼可以指引我們呢？
2特別自1914年以來我們面臨這種局勢。為什麼特別自那年以來呢？亞奇保·斯洪博士評論說：「我們在思想和道德方面經歷到如此巨大的轉變，以致有些人提議我們應當認為我們正生活在A.B（anno belli［戰爭之年］）［61］年；由此可見在他們看來，一個新紀元已隨第一次世界大戰爆發而開始。」既然自1914年以來世人在思想和道德方面經歷到如此巨大的改變，這件事實有力地表明我們需要有一個引導的聲音向我們指出正確的方向。
3．關於倚賴良心，有些什麼問題發生？
3許多意識到這項需要的人表示他們認為在最後的分析中，每個人都應該倚賴自己的良心。他們說：「受你自己的良心所指引好了。」他們所說的「良心」是指每個人的內心看來均有一個「聲音」，一種幫助人分辨是非的內在感覺。但是每個人的內心都有一個這樣的「聲音」嗎？你知道良心來自何處和這種作用普遍到什麼程度嗎？再者，這種內在的是非感可靠到什麼程度呢？即使別人能夠倚賴他們的良心，你能夠嗎？
良心——來自何處？
4．據有些世俗權威說，良心是怎樣來的？
4你若向俗世的知識分子和哲學家請教，問他們你的良心起源如何，他們也許會告訴你良心僅是進化作用的社會產品而已。進化論學家達爾文的意見是，「任何一種具有明確的社會本能的動物……一旦在智力方面發展到與人相等或幾乎相等的程度，就必然會形成道德感或良心的作用，佛洛德則認為我們無需相信人原本——或自然——具有分辨善惡的能力。」
5．聖經支持這些關於人的良心的見解嗎？
5但這些見解是正確的解釋嗎？人類歷史最古老、可靠的記錄回答說，不是！首先，聖經正確地指出忠實的科學觀察所發現的同一事實，即所有生物都「各從其類」地繁殖。因此人並非僅是進化的產品，人的良心也不是。（創世記1:21-26）不但如此，聖經也正確地闡明你內心的聲音，你的良心，究竟來自何處。聖經能夠解釋為什麼有些人試圖將人的良心消滅——例如希特拉曾誇口說，「我要把人從稱為良心的怪物掌中解放出來」——普世各地的人仍然繼續具有良心。聖經也可以幫助我們運用自己的良心而自其得益。
6,7．（甲）關於良心的來源，上帝的道顯示什麼？（乙）亞當的良心是什麼？
6聖經告訴我們造物主按照自己的形象造人，使人像他一樣具有智力和道德感。（創世記1:27）人從起初便具有上帝所賜的良心。良心絕不僅是一種隨著社會發展而形成的品質，這從亞當違反上帝的命令，吃了「分別善惡樹上的果子」之後的行動和態度足以見之。（創世記2:17）聖經的記載說當時亞當夏娃「就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華上帝的面。」當耶和華說話時，亞當並沒有立即回答。為什麼呢？因為亞當意識到自己的罪咎；當時他的內心彷彿有一個聲音向他提出指控和譴責，證明他已犯了罪。——創世記3:7-10。
7因此，現有最古的歷史記載顯示人從起初便具有良心。饒有趣味地，第一世紀的猶太歷史家約西弗斯指出，亞當遲遲不願回答上帝證明他有一個「邪惡的良心」。約西弗斯所用的「良心」一詞是希臘字辛尼地西斯（syneiʹdesis），這個字的實際意思是「對某事具有內在的知識」，或「同有知識」。亞當的良心是來自上帝的；這乃是他內在的道德感，而這種作用也牽涉到他那具有智力的頭腦。既然亞當是按照上帝的形象造成的，當他行事與上帝的品質或顯示的旨意相背時，他的內心便發生了衝突。但是這與我們的感覺和行動有什麼關係呢？亞當有將良心遺傳給後代嗎？不錯，來自聖經和其他方面的證據均一致證明亞當的確將良心遺傳給所有的後代，包括今日我們每個人在內。
8．聖經裡什麼較後的記載反映出人具有生來的道德感？
8請留意在亞當犯罪之後兩千年，關於約瑟的遭遇的歷史記載。當時約瑟在埃及官員波提乏的家裡為奴。波提乏的妻子也許受約瑟的俊美所動而試圖勾引他。既然約瑟僅是個奴隸，他本可以很容易覺得有義務要順應主母的要求；也許同時希望藉此改善自己的地位。可是約瑟卻斷然拒絕主母的勾引，說，「我怎能做這大惡得罪上帝呢？」（創世記39:1-9）什麼促使約瑟將姦淫視為得罪上帝的惡事呢？
9．約瑟為什麼將姦淫視為「得罪上帝」而拒絕行這惡事？
9約瑟作出這樣的反應並不是由於當時上帝已命人寫下一條禁止人犯姦淫的律法，像後來十誡所規定一般。（出埃及記20:14）當時約瑟在埃及，他並不屬於任何家庭壓力或族長社會的法規之下。所以他顯然受到良心的影響。姦淫違反了他的道德感。他很可能「覺得」佔取不屬於他的東西，別人的妻子，是不對的。他也可能想到男人與妻子合為「一體」這件為亞當所熟知的事實，這使他更深深感到姦淫的不對。（創世記2:24；馬太福音19:4,5）再者，約瑟無疑聽聞過亞伯拉罕和以撒的事跡，這些事跡絕沒有對姦淫表示認可。（創世記20:1-18；26:7-11）因此，即使沒有律法明令禁止犯姦淫，約瑟的良心也推使他拒絕犯這種惡行。
10．有什麼證據表明其他的人也承受到良心的作用？
10但是亞當若將若干程度的良心遺傳給後代，波提乏的妻子豈不應當意識到姦淫是不對的嗎？不錯，但她顯然容許自己受情慾所控制。埃及人和世界各地的人都體會到姦淫是違反道德的大罪。埃及最古老的宗教經典聲稱諸神會在最後審判中衡量人的「心」。人會為什麼過犯受審呢？古代埃及的「死者之書」描述死者聲明自己的無辜說：「我沒有搶劫。我沒有殺人。我沒有說謊。我沒有沾染任何人的妻子。」因此良心必定使他們意識到姦淫是不對的。歷史家約西佛斯也提及良心的問題，他說約瑟勸波提乏的妻子要遠避帶來悔恨痛苦的情慾，忠於丈夫以求享有「清白的良心」。
11．聖經和其他方面的資料怎樣都表明人具有良心的作用？
11除此之外，我們也在聖經和其他方面讀到一些表明良心發揮作用的記載，例如有一次以色列的大衛王在國內點數人口。聖經描述大衛意識到自己犯了罪時有什麼反應，說他「心中自責」。這清楚顯示良心的作用。（撒母耳記下24:1-10）有一塊古代楔形文字的泥板刻著一個犯了罪的巴比倫人的禱告，他所說的話也顯示出良心不安所產生的類似作用。他求神垂聽他的禱告，因為「他的心胸不斷埋怨，有如響亮的笛子一般。」
12．因此，正如使徒保羅指出，關於良心的作用我們可以獲得什麼正確的結論？（乙）所有人都表現出良心嗎？
12這一切表明我們都具有良心，因為我們從亞當承受到智力和道德感。因此甚至對上帝所賜的摩西律法一無所知的列國也禁止偷竊、說謊、亂倫、謀殺和姦淫一類的惡事。不錯，雖然他們「沒有律法」，他們卻「順著本性行律法上的事。」使徒保羅指出他們的道德標準的根據，說：「他們是非之心［希臘文，辛尼地西斯］同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」（羅馬書2:14,15）上帝賦予人的良心作用如此普遍，以致一本百科全書說：「世上沒有一種文化不將良心視為事實。」論到看來「沒有良心」的人，傑弗利·史蒂文生博士說：「在以往和現今均有人認為這是癲狂或精神病的一種形式。」——可參看提多書1:15。
良心——所生的作用與所受的訓練
13．為什麼僅是知道我們有個良心還不夠？
13那麼，我們僅是「順著本性行律法上的事」是否就夠了呢？不然，我們還需要具備其他條件。僅是了解良心的真正來源和我們怎會具有這種機能並不足以確保我們自其獲得最大的利益。請記得，古代的埃及人也有若干顯示良心影響的道德標準。但這件事本身是否足夠呢？僅有這些標準是否就足以保護他們不致行差踏錯呢？他們所從事的可憎的動物崇拜，「敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主，」證明僅是具有若干程度的良心是不夠的。（羅馬書1:20-25）因此我們不是僅知道自己有個良心便夠了。我們也應當知道良心怎樣產生作用，我們可以怎樣予以所需的訓練以及上帝對於我們將其應用在日常生活上有些什麼訓示。
14．你的良心發揮作用的一種方式是什麼？
14我們所考慮過的聖經例證表明你的良心可以和應該以兩種重要方式發揮作用。人們最常想到的良心作用很可能是回顧以往，對自己在道德上的表現加以衡量判斷。我們留意到在亞當犯罪和大衛做了錯事之後，他們的良心都發揮過這樣的作用。他們受到良心的責備。你自己的良心豈沒有試過以這種方式發揮作用嗎？內在良心的聲音能夠對犯過者發出如此持續不斷的指責，以致促使犯過者採取激烈的行動去恢復良心的清白，或受良心的煎熬達多年之久。
15．這可以在什麼重要方面幫助你？
15可是良心作用的一種遠較重要的影響是推使人表現敬虔的悔改。大衛寫道：「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。我［終於」向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：『我要向耶和華承認我的過犯。』你就赦免我的罪惡。」（詩篇32:3,5）因此，你的良心若發揮正當的效用，就能夠將你帶回上帝那裡，幫助你看出你需要他的赦免及在以後謹守他的道。——詩篇51:1-4,9,13-15。
16．除此之外你的良心也可以和應該怎樣發揮作用？
16良心的另一項作用是預先發揮功效，對需要在是非問題上作選擇和決定的人提出指引勸告。講師艾力克·達爾西評論說：「在異教作家的寫作中，良心總是在行動做出來之後才產生作用，而且所擔任的純粹是指控的角色；但在［聖經］裡，良心卻同時具有立法的功能。」良心的這項作用使約瑟能夠在事情發生之前便意識到他不可以犯姦淫。他服從良心的指引拒絕一條違反他的道德感的途徑。你的良心有發揮這種作用嗎？你的良心有給予你它應該能夠提出的幫助嗎？
17,18．（甲）壓抑自己的良心會有什麼危險？（乙）這會使人陷入什麼情形之中？
17我們若享受良心所指引及自其得益，良心的上述兩種作用都必須受到適當的留意和訓練。兩種作用都是我們不能忽視或壓抑的，這樣行所導致的惡果足以證明這點。在正常情形之下，由於我們從亞當承受到良心的作用，我們的良心會使我們感覺不安或向我們發出信號，使我們意識到說謊或偷竊是不對的。這與你的手接近火焰時所獲得的信號頗類似；你身體內感受刺激的神經末梢會警告你提防危險，於是你便會將手縮回。但是你手上的那部分如果結了一個厚繭，或者你的手以前曾被嚴重燒傷而留下很大的疤痕，那又如何呢？這樣你的感覺力便可能受阻了。你手上的繭或疤痕會使這個部分感覺麻木，反應遲鈍。同樣地，良心若屢次受到忽視或壓抑，最後便會變成麻木。使徒保羅說有些人的「良心如同被熱鐵烙慣了一般。」（提摩太前書4:2）正如使徒保羅指出，這樣的人能夠說謊，作偽或故意欺騙基督徒而絲毫不感到良心不安。
18因此，一個屢受忽視或壓抑的良心不但不會在人犯過之後使他感覺痛苦，而且也無法在事前予以可靠的指引。以弗所書描述處于這種情形中的人說：「［他們」良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。」我們不難了解為什麼希特拉想使人陷入這種情形之中。這樣他們的良心並不會對他們有任何約束，於是他們會奉命做出任何事來，無論多麼卑鄙可恥。我們無疑不想變成這樣，反正我們想使自己的良心保持健全敏銳。
19．聖經可以怎樣幫助人具有一個發揮適當作用的良心？
19在這方面聖經是一項最有價值的幫助。既然聖經對上帝的品質和行事方式提出一項最完備的解釋，這本書可以幫助我們與上帝的形象保持一致。詩篇的執筆者唱到：「求你指教我遵行你的旨意，因為你是我的上帝。你的靈本為善，求你引我到平坦之地。」（詩篇143:10）我們對上帝的作為和旨意認識體會愈深，敬虔的良心在我們生活上的影響便愈強。（詩篇119:1-16）我們內心的聲音會變成更響亮更清晰，猶之乎藉著適當的訓練，歌手的聲音和聽覺會變成更準確，鐘錶匠的視力會變成更敏銳一般。
20．既然人都承受到良心，為什麼聖經含有律法禁止人犯若干違反道德的罪行？
20聖經含有來自上帝的明確律法和命令，禁止人犯若干違反道德的嚴重罪行。例如偷竊、說謊、姦淫、謀殺等。這些惡行受到上帝賜給以色列人的律法所禁止，上帝對基督徒提出的勸誡也重申同一的禁令。（出埃及記20:13-16；以弗所書4:28；歌羅西書3:9；哥林多前書6:9,10；啟示錄21:8）因此，即使一個人由於教養和生活的經驗的緣故。以致良心對上述任何一種惡行變成麻木了，他仍可以很容易從聖經看出這些事是不對的。他沒有理由說，「我的良心並沒有使我感覺不安；我不覺得這有什麼不對？」再者，這些律法容許基督徒小組的負責人採取行動保護小組的分子免受任何慣常犯罪的人所玷染。這樣的人會被小組所開除。——哥林多前書5:11-13。
21．聖經的原則還具有其他什麼價值？
21但是聖經除了禁止人犯各種大罪的律法之外還含有許多行為原則；這些原則將上帝的品格、行事方式和道德標準充分反映出來，同時清楚表明我們可以怎樣與上帝的形象相似。雖然我們可以舉出許多關於聖經原則的例子，請留意聖經如何清楚表示上帝是大公無私，正直公平的。首先，聖經直接告訴我們這件事實。（申命記32:4；約伯記34:10,12；使徒行傳10:34,35）這由上帝表現這些美德的許多例證加以證實。例如每逢以色列國的國王作惡犯罪，欺壓百姓時，耶和華便率直指出國王的過犯來。與上帝的公平一致地，甚至國王犯罪也要受罰。（撒母耳記下第11,12章）藉著將這些行為原則和顯示上帝的品格的事實深印在我們的心裡和腦中，我們可以強化自己的良心，使其以可靠的方式發揮作用。因此我們讀到：「在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」——箴言3:6；詩篇16:8。
22．試舉出一條重要的聖經原則。這可能對一個人的良心發生什麼影響？這會為人帶來什麼裨益？
22既知道上帝是正直公平的，你的良心是否會對別人所受的不平待遇和歧視比以前更敏感呢？也許你自幼受到教養對來自某種背景的人懷有偏見，因此你歧視這些人並不令你感覺不安。你若以前在商店裡任職，你也許會故意忽視這些人，或對他們較不禮貌或較不仁慈。但是你後來從聖經獲悉上帝的公正，並且知道他吩咐一切想蒙他嘉許的人都要正直公平。（彌迦書6:8；箴言24:23）你也體會到所有人其實都來自亞當夏娃這對共同的始祖。（使徒行傳17:26；創世記3:20）你若再次遇到一種類似的情形，雖然在以往你會以不公平的方式行事，但是現在你良心的「聲音」卻敦促你按照公平正直的原則行事了。再者，你若仍然跟從以往的偏見，你的良心便很可能會在事後使你感覺不安。你彷彿聽見內心的一個聲音責備你採取一條你明知不對的途徑。你可以由此看出你的良心已受過訓練而變得更敏銳和更敏感。現在你的良心能夠給你更佳的指引而使你更接近上帝的形象。
23．為什麼在今日作決定變得越來越困難？
23正如上述，今日我們正目擊道德經歷普遍的改變和崩潰。這使人更難於與良心的聲音合作。再者，看來生活豈不是變得愈來愈複雜嗎？當有決定要作時，看來有這麼多不同的因素需要考慮。美國最高法庭的大法官法蘭佛特有一次說：「法庭所處理的困難問題中差不多沒有一個不牽涉到一個以上的所謂原則。問題若僅牽涉到一個原則，任何人都可以作出決定來。」
24,25．（甲）在面對複雜的決定時，我們可以怎樣行？（乙）我們的良心會怎樣對我們大有幫助？
24可是我們對聖經所含的公義原則認識愈廣博，我們便愈有能力衡量事理而作出決定來。當有問題要處理或有決定要作時，我們可以仔細考慮看來適用的原則。視乎問題的性質而定，所牽涉到的原則可能是：尊重首領的地位（歌羅西書3:18,20）；在凡事上忠實（希伯來書13:18）；恨惡罪惡（詩篇97:10）；追求和睦的事（羅馬書14:19）；服從政府的權威（羅馬書13:1；馬太福音22:21）；對上帝作專一的效忠（馬太福音4:10）避免不良的交往（哥林多前書15:33）；避免使別人跌倒（腓立比書1:9,10）。雖然聖經原則本身可以幫助我們，藉著加深我們對上帝的原則和行事方式的認識和體會，我們良心的聲音會成為更可靠。保羅說他的良心「給他作見證」。（羅馬書9:1）我們的良心也可以同樣行。我們的良心若受過上帝的道所薰陶，它所作的見證便可以幫助我們在作決定時考慮到上帝的品格和屬性。
25由此可見我們每個人都具有上帝所賜的良心去指引我們。但是藉著增加我們對上帝的品質和原則的認識，我們的良心可以在指引我們的腳步和幫助我們作決定方面成為一項更有價值的工具。
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約瑟聽從良心的聲音，逃避引誘以免「得罪上帝」