違犯上帝的律法所付的代價
遵守上帝為他的受造物所訂的限制是值得的。
我們無法逃避這件事實。我們都是處於上帝的律法之下具有道德心的生物。我們被造成具有辨別是非的良心機能，因此必須在創造主上帝的面前為個人的行動負責。
我們若違犯上帝的律法便必須付出一個代價，正如他的道警告我們說:「不要自欺:上帝是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼；順著情慾撒種的必從情慾收敗壞，順著聖靈撒種的必從聖靈收永生。我們行善不可喪志，若不灰心，到了時候就要收成。」——加拉太書6:7-9。
在這方面人與獸畜截然不同。在獸畜之間根本沒有道德的問題存在。思考或推理的能力是與說話的能力相並而行的，而畜類則兩者均無。正如進化論學家胡登（Hooten）在他所著《猿猴以上》（Up from the Ape）一書中承認說:「所有似人的猿猴在發音和肌肉方面均具備有說話的裝備，假如牠們具有所需的智慧的話。……一個突出的嘴並無任何阻止牠說話的東西；但是與突嘴並存的腦中某些東西使說話變成不可能。」這同時亦使得獸類無法賞識道德的價值。
現代的人看來正企圖逃避正視道德問題的責任，而不少的心理學家亦會慫恿他們相信道德問題是無關重要的，但是事實卻愈來愈顯明地向他們指出人為了本身的福利必須在其道德本性上獲得安寧。就如上帝的道告訴我們說:「沒有律法的外邦人［那就是說，沒有上帝通過摩西所賜下的律法的人］若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」——羅馬書2:14,15。
何以會如此呢？因為唯有人是按著上帝的形象造成的，由此賦有一部份創造主所具無垠並達到完美程度的屬性，那便是，仁愛，公正，智慧和能力。由於有這些品質，人需在上帝面前負責，因此當人違犯上帝的律法中任何一條時他便以一種或更多的方式來付出代價。所以當人破壞上帝的律法時便會在他與創造主，與其他的人與他自己以及甚至與低等的動物之間產生不良的關係。更甚者，違犯上帝的律法便帶來在精神上，身體上或情感上的痛苦；它會損害到犯過者的人格而最終致使他的死亡。
讓我們舉出人類歷史上頭一個事例，第一對男女，亞當，夏哇來說明。有些人可能提出異議說這項歷史記錄乃是根據神話的。但是請留意創世記並非聖經裏將亞當記載為人類始祖的唯一一部書。寫歷代志上的聖經作者亦將這項殊榮歸給亞當，其他如福音作者路加和使徒保羅均一致為此作證。耶穌的門徒猶大在將以諾稱為「亞當的七世孫」時亦暗示了同樣的事實。主耶穌自己亦曾提及創世記中關於亞當和夏娃的記載作為權威性的證據。——創世記3:17；歷代志上1:1；路加福音3:38；哥林多前書15:45；提摩太前書2:13；猶大書14；馬太福音19:4,5。
與上帝及鄰人的不良關係
在那頭一對男女的事例中有什麼事發生呢？當亞當與夏娃犯罪時，他們失去了上帝的恩寵，並在他們與上帝之間造成了不良的關係。這可以從上帝於亞當夏娃犯罪後對他們所說的話的語氣中便可以清楚看出:「莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子麼？」又「你［夏娃］作的是什麼事呢？」——創世記3:11,13。
我們不能逃避這件事實。我們若違犯上帝的律法便必然帶來我們與造物主之間的不良關係，尤其當我們由於疏忽或甚至故意犯罪好像亞當與夏娃一樣時更是如此。詩篇的作者明智地說:「惟獨你是可畏的；你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？」觸怒上帝乃是極端愚昧的行為，因為「我們［豈］比他還有能力麼？」我們若是明智的便應該謹慎避免違犯上帝的律法，這樣我們才能夠獲得上帝的慈愛和恩典，而他的慈愛「比生命更好。」——詩篇76:7；哥林多前書10:22；詩篇63:3。
其次，違犯上帝的律法亦會引致我們與他人之間不良的關係。當亞當看到夏娃摘下了禁果，如今又將禁果給他吃強迫他作一個決定時，他感覺如何呢？顯然不是很樂意的，這可以從他後來將她稱為「女人」又歸咎於她——「她把那樹上的果子給我，我就吃了，」的語氣中看出來。當夏娃聽到亞當責怪她而沒有像一個大丈夫一般承擔自己的罪過時，她又有什麼感覺呢？他們的共同犯罪已在彼此之間促成了不良的關係。——創世記3:12。
從該時起直至現在情形一直沒有改變。違背上帝律法的人時常付出與他們的鄰人交惡的代價，以致彼此憎恨或仇視。同時社會或他們所屬的團體亦會採取行動懲罰他們，處以罰金，徒刑或開除。若非遭受這樣嚴厲的處罰，亦必然會蒙受不名譽，羞辱或貶黜。犯過者可能企圖隱瞞他的罪行，但卻徒然，因為「隱藏的事沒有不被人知道的。」「智慧人［遵守上帝律法的人］必承受尊榮，愚昧人高陞也成為羞辱。」——馬太福音10:26；箴言3:35。
與自己和野獸之間的不良關係
一個人違犯上帝律法所付出的另一個代價便是與自己的不良關係，一個有罪的良心。亞當和夏娃在犯罪以後都立刻就產生了良心的不安；這便是他們躲藏起來的緣故。「在潔淨的人凡物都潔淨，」但由於他們犯了罪他們不再覺得自己是潔淨的了。（提多書1:15）當人故意違反上帝的律法時，他實際上正濫用了上帝賜予他的自由程度，而越出了自由的範圍之外只是使自己變成了一個有罪良心的奴隸而已，由此比以前更不自由。——創世記3:7。
許多時候故意違犯上帝律法的人往往會忽略了與自己保持良好關係的重要。結果他們突然發覺自己受著一個愧疚的良心所磨折而企圖以各種不同的方法來求解脫，例如向一個教士或心理病學家懺悔，或向一位神祇祈求或供奉。聖經表明人若關心與上帝維持良好的關係自然亦會引致對自己的良好關係。為了要獲得這些良好的關係我們必須真心悔改並對上帝特為這個目的而預備的耶穌基督能洗淨罪惡的寶血具有信心。不過犯罪者多少受到懲罰，輕重視其故意犯罪的程度深淺而定。「僕人知道主人的意思卻不豫備又不順他的意思行，那僕人必多受責打。惟有那不知道的作了當受責打的事必少受責打。」但是至於那些有了正確知識之後再故意犯罪的人則不再有赦罪的機會了。——路加福音12:47,48；使徒行傳3:19；約翰一書1:7；希伯來書10:26。
違犯上帝的律法甚至會帶來人與野獸之間的不良關係。至少到亞當和夏娃說來確是如此。作完美的人類，他們具有治理低等動物的完美權力，這是與上帝吩咐他們的命令一致的:「要管理海裏的魚，空中的鳥和地上各樣行動的活物。」亞當之為各動物取名便是他被授權去管理牠們的明證之一。不錯，亞當和夏娃昔日與家畜野獸均極為親密而不必懼怕受到傷害。但是人類與在他管轄之下的不能說話的低等動物之間存有多強烈的仇恨！在一方面人類的任意濫殺已將某些動物種類消滅殆盡，若非已全部絕種；在另一方面野獸亦殘害了牠們的人類統治者中許多生命。不過上帝的道向我們保證在他的新世界裏野獸畜類必然會再度順服在人的治理之下。——創世記1:28；2:19,20；以賽亞書11:6-9。
身體上與道德上的敗壞
隨著違犯上帝律法的罪行而來的是身心的損壞，疼痛，痛苦和各種精神病症。在亞當夏娃未破壞上帝的律法以前，生活是在一種不受干擾的愉快情況之下，但是犯罪後他們便會受到痛苦。上帝對女人說:「我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。」然後上帝又對亞當說:「地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦才能從地裏得吃的。」——創世記3:16,17。
自此以後男人與女人遭受了多少艱辛痛苦！不僅為了他們必須勞力耕種才能維持生活，同時也為了身體的衰老和病痛。人所能遭受的痛苦有許多是由於他自己的愚昧行徑的直接後果，例如性病，酗酒，吸毒和肺癌！此外試想一下諸如忌妒，貪婪，自私的野心，仇恨，懼怕和憂慮等情緒對於身體及其健康的損害。不錯人體乃是一個整體，因此影響身體的亦會影響心智，影響心智的亦影響到身體；這一切正好與一條心理學原則相符。聖經亦認識這條原則說:「喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。」「人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷誰能承當呢？」「惡人雖無人追趕也逃跳，義人卻膽壯像獅子。」——箴言17:22；18:14；28:1。
正如違犯上帝的律法會帶來身體上的敗壞，它亦會招致道德上的敗壞。一個人沉溺於罪行的深度正好與他變得卑劣，下流，粗暴和狠惡程度成正比。他的感覺麻木了；他削弱了對生活中一切美麗，純潔，雅緻和高尚的東西的賞識能力。亞當於犯罪後墮落得多麼快！他是何等的忘恩負義，犯罪後反倒責怪賜予他一切的上帝和他「結為一體」的妻子！注意到人的這種傾向，一般社會學家，甚至那些對聖經的道德標準並不關心的人，均力主男女在婚前應保持貞潔，因為唯有雙方均以貞潔的狀態進入婚姻關係，婚姻得以美滿的可能性才最大。不錯，罪惡「調整」一個人的性格，以致一個人於故意犯了一次違犯上帝的大罪之後，不論以後如何真心悔疚亦不會回復到以前一樣清白。
最終的代價——死亡
違犯上帝的律法的最後代價就是死亡。由於犯罪亞當被判歸回他所出自的塵土:「你本是塵土，仍要歸於塵土。」上帝曾警告過他:「你吃［禁果］的日子必定死，」而亞當和夏娃發現這個警告是真實的。在上帝的一千年日中亞當和夏娃相繼死去，亞當享壽930歲。他們所有的後代均生而為罪人，而所有的世人都在衰亡中。——創世記3:19；2:17；羅馬書5:12；彼得後書3:8。
上帝從未對亞當說過他的靈魂會上天堂或下地獄，因為亞當本身就是一個靈魂（英文soul），他並沒有一個靈魂。「於是耶和華上帝開始以地上的塵土造成人，將生氣吹進他的鼻孔裏，人遂成為一個活著的生物。」「犯罪嘅靈魂定必要死。」「罪的工價乃是死。」當我們在聖經裡讀到與罪的懲罰有關的火時，其上下文總是表明它是被用來象徵毀滅的懲罰。——創世記2:7，譯自NW；以西結書18:20；羅馬書6:23。
創造主耶和華上帝在將他的公義律法賜下給他的受造物並且要求他們遵守這些律法方面的確證實了他乃是至尊的立法者和審判官。人若破壞這些律法必然會招致惡果。遵從上帝的律法乃是智慧的途徑，因為藉著這樣行人表明他認識耶和華上帝既身為一切生物的創造者和擁有者並具有至大的能力，他自然有權利為他所造之物訂下行為律則。這樣行亦表明我們承認上帝知道什麼對我們最好並無私地為我們最大的福利作安排。這的確是真正的智慧的途徑，因為我們從聖經裏讀到關於遵守上帝的誡命和律法的訓示說:「我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命，因為他必將長久的日子，生命的年數與平安加給你。」隨著這些平安的年數而來的乃是幸福。「得智慧得聰明的，這人便為有福，」而「持定它的俱各有福。」——箴言3:1,2,13,18。