追求彼此造就的事
「所以我們務要追求和睦的事與彼此［造就］的事。」——羅馬書14:19。
1,2．（甲）地球是怎樣產生的？為什麼它如此適合人類？（乙）為什麼它在今日不是一個樂園？
宇宙偉大的創造者是無始無終的。他的名字是耶和華。在未創造宇宙或其中的任何生物之前他已存在了無數的億萬年。當時他是完全自足而一無所缺的；雖然他單獨存在，他卻從沒有寂寞的感覺。由於耶和華喜歡，他開始創造一個宇宙，並且造了許多生物居於其中。耶和華在創造宇宙時所做的每一件事都是對別人有益的。地球便是表明他所造的東西怎樣對人有益的一個傑出例證。上帝造地球的本意不但是要讓生物生活於其上，並且讓他們自由而快樂地生活在一種公義的情況之下。人類成為顯形的生物中最高的形式，其他的東西則被造成具有極多的種類，並且對人說來都非常可喜而有益。上帝使地球成為人類一個舒適快樂的家；顯然偉大的造物主曾花過一番心思為人準備許多有益的東西以便使人在地上的生活充滿愉快和樂趣。——創世記1:28；詩篇115:15,16。
2 無可置疑地，耶和華之所以表現如此週詳的顧慮和體貼完全是受著愛所推動的緣故。耶和華便是愛；他可說是愛的偉大化身。為了表現他的愛，耶和華為他所造的生物準備了這樣多的美好事物使他們可以得益和享受。真愛的表現總是非常富於造就性和有益的。在哥林多前書8:1使徒保羅指出愛具有造就的能力。在起初由亞當和夏娃所代表的人類若對造物主表現真正的愛而尊重敬拜造物主，並且本著愛心服從他們的創造者，今日所有的人類便會能夠享受到耶和華在創造地球和其上的萬物時為人準備的一切幸福和裨益了。但是隨著撒但的反叛和第一對男女的忤逆不忠，有一種破壞的工作開始了。由於亞當和夏娃所犯的罪，所有的人類都陷於死亡的懲罰之下。但耶和華卻表現他的慈愛而為人類訂了一個補救的辦法；他開始了一項復興的運動。耶和華制訂了一個新的事物制度和定意建造一個新的世界。——創世記3:15；希伯來書11:3,39,40；彼得後書3:13。
3．（甲）為了建造一個和諧協調的世界，耶和華作了一項什麼準備？（乙）基督死後有一種怎樣的屬靈的建設工作接著進行？
3 一間堅固的建築物必定會有一個穩固的根基，因此耶和華亦為他的建設計劃預備了一個堅強穩固的基石——基督耶穌。耶和華獻出他最寶貴的所有物，他的獨生子基督耶穌，作為為人贖罪的祭物，由此充份表現了他無涯的慈愛。當基督耶穌所獻的贖價將人的缺陷除去之後，人類遂能夠從耶和華的建設工作得益了，因為耶和華開始以基督耶穌為根基建造一間由「活石」構成的「靈宮」，而這個組織乃是為了執行耶和華的旨意中的一項特別工作而形成的，因此自從基督耶穌捨命和復活以來，一件偉大的建設運動一直在進行中。使徒保羅在哥林多前書3:9提及這件事說:「你們是上帝所耕種的田地，所建造的房屋。」耶和華以基督耶穌為根基建造了一個屬靈的組織，並且運用地上獻了身給他的基督徒作他的同工。——約翰福音3:16；彼得前書2:4-10。
4．誰參加這件屬靈的建設工作？他們受什麼所推動？
4 保羅和亞波羅曾參加過這件建設工作。其他的人亦同樣地在這件事上盡了一份力，正如保羅在哥林多前書第三章向我們解釋。所有參加這件建設工作的人都和上帝一同致力於成就上帝的旨意，而我們必須期望所有這些人都懷著同一的動機，那便是說，受著愛所推動。凡是與上帝同工的人必須懷有像他一樣的動機，雖然在程度方面比較有限得多。他們必須對自己和耶和華的關係具有徹底的體會和感激。和偉大全能的造物主耶和華比較起來，有榮幸成為他的同工而合力執行他的旨意的人類是多麼渺小。——哥林多後書6:1；以弗所書5:1。
5．在對待軟弱者的方式方面，耶和華向我們顯示了一個什麼榜樣？因此我們應該怎樣？
5 這些同工之間以能夠享有為上帝服務的權利完全是由於偉大的耶和華通過基督耶穌所獻的贖價為人預備了一個有效的方法將他們的弱點克服的緣故。耶和華自己雖然強壯，他對人類的軟弱都非常體恤。這是他為我們所立的榜樣，因此我們對於其他在靈性上不及我們堅強的人也應該懷具同樣的觀點。屬靈的力量來自吸收上帝的道的知識，勤於運用上帝的原則和從事教人的工作，而這一切都需藉著耶和華及他的聖靈之助才行。這種研究和訓練也需要相當的時間。有些研讀上帝的道已有多年的人變成比別人強壯。特別勤於研究的人也變成比別人堅強。使徒保羅自己曾由於努力研讀而在靈性上達到壯大的地步；他在羅馬書15:1-3勸勉我們說:「我們堅固的人應該擔代不堅固的人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅。」基督耶穌體恤到別人的弱點和他們在靈性上的需要，由此他給予他周圍的人他們所需的幫助。
6．基督教的建設者怎樣在運用好消息的方式方面表現愛心對他們所生的影響？
6 我們必須考慮到我們的鄰舍或我們四周的人的福利而不能只顧取悅自己。這便是表達真愛的方式。真正的基督徒會留心對鄰人有益而能夠造就鄰人的事。這是表現無私的思想和行動的一個機會。這樣我們便不會將個人的欲望或自己看作非常重要，反之我們會把執行上帝的旨意視為最重要的事。這需要我們為了上帝的工作的緣故而顧念別人。上帝手下的建設者不但是一個工人，並且有一項固定的工程需要完成。他必須以一種使他能夠如期完成任務的方式工作。因此他會克制自己的意欲以便從事傳播好消息的偉大工作。在這方面保羅是個輝煌的榜樣。「我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人，其實我在上帝面前不是沒有律法，在基督面前正在律法之下。向軟弱的人我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人我就作什麼樣的人，無論如何總要救些人。凡我所行的都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（哥林多前書9:19-23）不錯，我們必須幫助別人和避免故意觸犯我們鄰近的人；我們絕不應該粗心大意地做一些會破壞他們對屬靈的事物的體會而非對他們有所造就的事。
對習俗的容忍
7,8．（甲）為什麼我們不應該因為別人飲食的習慣批評別人？（乙）基督徒怎樣可能因為飲食而妨礙別人？
7 世人有許多種不同的習俗。在飲食，衣著，言談和行事方面都各有他們自己的方式。今日世界正被關家主義和對於生活標準的不同見解所分裂。可是耶和華上帝卻說他會從萬國的所有這些居民當中選召一群人成為他的贊美者。當一個人對耶和華上帝和他的旨意獲得相當認識而渴望事奉上帝時，他並不會因此就將他所有的習慣完全改變。他並不會僅因為認識了聖經的真理就改變他飲食的習慣。舉例說，一個人可能是長年吃素的。不論他吃葷抑或吃素，這和事奉耶和華並沒有任何關係。人可能按他覺得對自己的身體最有益的方式而吃喝。若有任何人將飲食當作一個重大的問題看待，他便會將注意力從事奉造物主的重要活動上分散而可能引起爭執和困難。所以基督教的建設者絕不應該以此妨礙與他一同從事耶和華在現今所主持的偉大建設工作的其他信徒。每個建設者都是上帝的同工和僕人。他們都站在上帝面前受上帝所審判。「你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住，因為［耶和華］能使他站住。」——羅馬書14:4。
8 在羅馬書第十四章使徒保羅討論到體恤別人和容忍他們的生活方式的問題。他用食物為例證表明我們可以怎樣避免僅僅因為對於某種食物是否可吃的問題意見不同而產生分裂以致上帝的工程亦連帶遭受破壞。主要之點便是，上帝的王國才是值得所有和上帝一同從事建設工作的人認真注意的事。我們可能留意到另一個人吃某種食物，但為什麼斤斤計較這件小事呢？除此之外有些人可能對於吃某種食物或喝某種飲料的人感覺不悅。事實上在某些地方我們若吃某種食物便很可能使一個信心尚未堅強的人跌倒。有些人自幼便被父母教他們相信吃牛肉是不對的。另外有些人則不吃豬肉。在世上有些地方一般人把喝酒看作一件尋常的事，但在另一些地方一個人若喝酒便會被人嫌惡或甚至被人視作行為不端。
9．由於將自己的目標記在心裡，基督教成熟的傳道員對於飲食問題應該採取什麼途徑？
9 一個和上帝一同從事傳道工作的成熟基督徒必須將他的目標時刻緊記在心。他之住在某個地區或和某一群人來往是為了什麼原因呢？身為耶和華上帝手下一個獻了身給他的僕人，他的原因必定是為了完成上帝在現今這段時期委派給我們的工作，這工作便是向人宣揚王國的好消息。他若受命去宣揚王國的好消息，他必須能夠對別人說話和教導造就他們才行。所以他有什麼理由在飲食上得罪當地的居民以致和他們發生爭執而為自己造成一個無法克服的障礙呢？舉例說，在某個地區裡一個人若喝酒便會被當地的居民視為罪人。當一個基督教的傳道員來到這地區中時，雖然在他本國喝酒是一件非常尋常的事，他是否應該堅持要喝酒，即使這樣行會得罪當地的居民而使他們對他及他所傳的信息產生偏見亦在所不顧呢？顯然這個問題的答案是，外來的傳道員最好僅喝茶或當地居民所慣用的其他飲料，因為他想在當地推行基督教的建設計劃。他並不會僅因不喝酒就身體受損或活不下去，因為一個人可喝的東西還很多。
10．正如羅馬書14:13-21指出，成熟的基督徒必須怎樣寫了組織的緣故克制自己的嗜慾？
10 當一個信徒來到某個地區中和當地小組的弟兄共處時亦一樣。如果當地沒有喝酒的習慣，他就不應該出去到公眾的地方喝酒以致為整個小組帶來困難。保羅在羅馬書14:13-21說:「寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。我憑著主耶穌確知深信凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。不可叫你的善被人毀謗，因為上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的就為上帝所喜悅，又為人所稱許。所以我們務要追求和睦的事與彼此［造就］的事。不可因食物毀壞上帝的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒一概不作才好。」
11．為什麼我們可以說這種行徑是與基督相符的？
11 我們在這裡再次見到一個不將自己置於上帝的工作之先的榜樣。在說完以上的話之後保羅接著指出，「因為基督也不求自己的喜悅。」他表明我們必須具有基督的那種態度。
12．按哥林多前書第十章指出，基督徒成熟的建設者應該懷有什麼態度？
12 一個人可能爭辯說只要喝酒或吃某種食物在上帝眼中不是違法的，他便可以隨意吃喝。但即使一件事在上帝眼中並非違法，它是否能夠造就人呢？當保羅在哥林多前書第十章討論飲食的問題時，他將這個因素也包括在我們所應考慮的事項之列，說:「凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀上帝而行。不拘是猶太人，是希利尼人，是上帝的教會，你們都不要使他跌倒，就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」——哥林多前書10:23,24,31-33。
13．我們採取這種不自私的行徑是仿效誰？
13 為了宣揚好消息的緣故而體恤別人乃是所有的基督徒所應採取的正確立場。這樣行的人像基督一樣表現了一種正確的態度。因此保羅在哥林多前書11:1說:「你們該效法我，像我效法基督一樣。」我們必須為了宣揚好消息的緣故而時時刻刻以別人的福利為念。