澤的話，我們為什麼會讀到馬匹，車輛和馬兵都被淹沒呢？為什麼水會洶湧和凝結成牆呢？從聖經的記錄我們可以找到明顯的答案:正如摩西和米利暗在凱歌中指出，這牽涉到一個偉大的奇跡。——出埃及記15:1-21。

摩西在摩押平原的最後一個演講中對這件事所作的提及又如何呢？（申命記11:4）喇合亦很熟悉這個奇跡，因為她曾經向兩個探子提及這便是使她的同胞懼怕耶和華的理由之一。（約書亞記2:10）約書亞在作以色列人的領袖的開始和末了都曾提及過這個奇跡。（約書亞記4:23；24:6,7）尼希米所寫的記錄亦曾提及過這件事。——尼希米記9:9-11。

如果《新猶太聖經譯本》的譯者們的意見是正確的話，則所有以上的人所說的話都錯誤了；此外還有其他的人，例如詩篇的作者，亦提及過這件事，其中的一位寫道:「並且斥責紅海，海便乾了，他帶領他們經過」——並不僅是一片蘆葦的海而是——「深處，如同經過曠野……水淹沒他們的敵人，沒有一個存留。」——詩篇106:9-11；78:13；136:13-15。

並非只有希伯來文聖經才提及這件奇跡。例如基督教的第一個殉道者司提反便向反對他的聽眾指出摩西曾在「埃及，在紅海，在曠野四十年間行了奇事神跡。」如果當時的以色列人只是越過一個沼澤，那又為什麼特別將紅海提出來作為神跡的例證呢？除此之外，希伯來書的作者也如此說:「他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。」只是一片沼澤能吞滅埃及的大軍嗎？——使徒行傳7:36；希伯來書11:29；同時請參看哥林多前書10:1,2。

雖然教士們試用穿過一片蘆葦的海來解釋在紅海所發生的奇跡，他們的企圖卻完全失敗了。猶太教和基督教的各教派中許多現代主義派的教士都企圖證明聖經所載的奇跡只是神話而已。但是我們卻無法逃避一項事實。若不是《新猶太聖經譯本》的譯者們犯了錯誤，便是摩西，米利暗，約書亞尼希米，亞薩和其他的詩篇作者，司提反和希伯來書的作者都犯了嚴重的錯誤。如果這些人都不知道他們自己所說的話是否屬實，那又何必花時間翻譯聖經呢？

讀者來函

● 在一件牽涉到雙方均為獻了身的基督徒的意外事件中，其中一個基督徒為了想獲得他的保險利益而向他的基督徒弟兄提出法律訴訟是否適當？——美國E．G．君問。

假若這是受損傷的一方能夠獲得保險賠償的唯一方法的話，這便沒有不妥之處；他需要自己決定是否將這件案件呈上法院。這種情形並不是使徒保羅在哥林多前書6:1-8所討論的訴訟案件。他所討論的乃是自稱為基督徒弟兄的人在彼此之間發生爭執的時候一方認為對方欺騙了自己。但是使徒明智地指出基督徒理應能夠私下將糾紛解決；若雙方不能直接解決，便應該求助於組織中的其他成熟弟兄。

不過當小組的各分子之間並無這種敵視的情緒存在，而訴訟僅是為了從保險公司獲得賠償的一種例行手續而已時，我們並不能將兩者混為一談。當事人應該採取什麼途徑乃是一件由個人決定的事。

● 為什麼施洗約翰的門徒均將其稱為拉比，