有組織的宗教遭受毀滅之後，何去何從？
讀者在閱讀這篇和下篇文章之前將耶利米書40至49章先讀一次會頗為有益。
「懶惰為耶和華行事的，必受咒詛；禁止刀劍不經血的，必受咒詛。」——耶利米書48:10。
1．有組織的宗教的毀滅為生還者帶來什麼難題？
「世上有組織的宗教已經傾倒了！」當今日有組織的宗教遭受毀滅時，我們可以預料憎恨一切宗教的人會歡欣鼓舞地這樣呼喊。在這件幾乎難以令人置信的事件中得以生還的人會何去何從呢？屆時他們可以歸附什麼組織呢？我們十分嚴肅地提出這些問題。
2．由於耶利米所作的預言，有人提出什麼問題？耶利米從事說預言的工作差不多四十年之後有什麼遭遇？
2 有些至今仍然信奉一種流行的宗教的人可能覺得這件事難以置信；他們可能問道，『創造天地的造物主會容許這樣的事發生嗎？』這個問題與2,625年前一個出自祭司家系的猶太人，中東亞拿突城年輕的先知耶利米，所引起的問題頗類似。當時他看來說了一些對他本國同胞所信奉的宗教大為不利的預言。據耶利米說，他們的聖殿——他們的宗教律法只容許人設立一間聖殿——將會被焚毀。聖殿所在的城市耶路撒冷則會淪為廢墟。信奉流行的宗教的人會被放逐到他們的征服者的國中，並且留在該地達七十年之久。耶利米所預言的這些災禍引起了猛烈的抗議。在從事說預言的工作差不多四十年之後，耶利米在大衛王族最後一位掌權的君王，西底家，統治期間被囚禁在耶路撒冷城中。
3．耶和華容許這樣的一場宗教災禍發生是否將他自己的崇拜毀滅了？抑或怎樣？
3 耶路撒冷的聖殿以之為名的上帝的確容許這場宗教災禍發生。事實上，耶路撒冷從這位上帝耶和華自己獲得災禍將臨的信息。什麼？他竟然將他自己的宗教，以他為上帝而從事的崇拜，加以消滅嗎？絕不然！當時他的崇拜已飽受人所染污和歪曲，在以他為名的聖殿中所進行的便是這種為他的聖名帶來莫大羞辱的謬誤崇拜；他只是定意要將這樣的崇拜消滅而已。耶和華通過耶利米之口所說的話果然實現！頑梗地反對他的預言的人則一敗塗地。在夏季的亞筆月，亦即猶太曆的五月，在該月的七至十日，聖殿被人摧毀，飽受戰火和饑荒蹂躪的耶路撒冷城亦淪於毀滅。在此之前，西底家王在逃亡之際被人擄獲，劫後餘生的幾萬個瘦弱憔悴的猶太人則淪為俘虜而被放逐到當時的世界霸主巴比倫的國中。
4．這些古代歷史與我們今日的人有關和具有重要性嗎？
4 這些古代歷史真的與我們今日的人有關嗎？不錯！為什麼呢？因為這些歷史含有預言性，因此需要有人將其記錄下來，在聖經的篇幅中保存至今和譯成許多種活的文字。一個對古代歷史作過深刻研究的猶太人（本國的同胞便與這項悲慘的歷史有直接關係）在他於公元第一世紀所寫的書信中向我們強調這項古代歷史的重要性，說：「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」——哥林多前書10:11。
5．保羅在什麼宗教災禍發生之前寫下哥林多前書10:11的話？為什麼這件事不會再次發生？
5 這段預示凶事的話是基督的使徒保羅在重建的耶路撒冷城和其中的聖殿於公元七十年被羅馬大軍所摧毀之前大約十五年寫的。這件事不會第三次發生，因為今日並沒有任何猶太的聖殿矗立在耶路撒冷城中。現在世上的三個大宗教，基督教國的宗教，以斯蘭教和猶太教，均聲稱這個深具歷史性的城市與他們的宗教有關。
6．有組織的宗教中那一部份會首先遭受毀滅？在這件事發生之後歸附有組織的宗教的其他部份意味到什麼？
6 世上有些宗教比基督教國的宗教歷史更悠久。可是，根據耶利米在第一個耶路撒冷仍然存在之際所作的預言表示，在有組織的宗教中，基督教國會是最先遭受毀滅的部份。不錯，耶路撒冷其實影射基督教國，因為後者聲稱信奉在公元33年於第二個耶路撒冷城中創始的宗教。由耶利米日子的耶路撒冷所影射的現代副本遭受毀滅之後，它的支持者中生還的人會何去何從呢？歸附任何仍然存在的非基督教宗教嗎？他們這樣行只是意味到他們向一件注定遭受永遠毀滅的東西——有組織的宗教的其他部份尋求庇護而已。
7．耶路撒冷陷落之後，巴比倫人准許耶利米和他的書記在什麼他方居住？當時已接近什麼節期？
7 讓我們看看第一個耶路撒冷在耶利米的日子於公元前607年遭受毀滅之後所發生的事如何將此預示出來。當時有些貧窮的猶太人獲准在巴比倫所征服的猶大地留下來，生活在勝利的尼布甲尼撒王所任命的省長基大利管理之下。這件事發生於公元前607年的陰曆五月（亞筆月）。耶利米和他的書記巴錄得以渡過災劫，而巴比倫軍隊的司令允准耶利米所請，讓他留下來與國中的窮人一同生活於省長基大利管理之下。然後有什麼事發生呢？當時已接近陰曆七月（以他念月或提斯利月）的秋天收穫季節。因此，守延續七日的收藏節或住棚節（提斯利月15-21日）的時候已臨近了。但是很可惜，耶路撒冷城中並沒有聖殿讓人在其中歡樂地守這個節期。——申命記16:13-16。
8．猶太難民返回猶大是為了守收藏節嗎？
8 當時巴比倫的軍隊已經班師回國而只留下一營佔領軍駐在當地；他們帶走了許多生還的猶太人作俘虜。於是猶太的難民開始從四鄰的國家返回猶大地。他們返回故土是否為了要服從他們的立法者耶和華，雖然耶路撒冷和其中聖殿已被摧毀，他們仍舊守住棚節或收藏節呢？正如後來的事態發展表明，他們回國並非為了要如此行。
9．為什麼返回猶大的人和境內的窮人面對何去何從的問題？
9 回國的猶太人和當地的窮人採取什麼途徑呢？他們無需離開國土。但是耶利米預言到猶大地會陷於完全的荒涼，毫無人畜達七十年之久。可是，耶利米仍然吩咐當地的居民平安地留下來，他們無需恐懼已班師回國的巴比倫人。他們的省長基大利像他們一樣是個猶太人，只是現在他臣服於巴比倫的尼布甲尼撒王之下。這樣，他們的上帝耶和華並沒有強迫他們離開上帝賜給他們的土地，即使他曾感示耶利米預言有七十年的時間猶大地會完全陷於荒涼。
刺客行兇
10．為什麼當時猶大「境內極窮的人」所面對的宗教情形十分可悲？
10 留下在猶大的「境內極窮的人」面對多麼可悲的宗教情況！（耶利米書40:7）他們無法朝著耶路撒冷的聖殿向耶和華禱告！除了耶利米之外，他們沒有任何祭司，也沒有利未人！沒有任何祭壇可以讓他們在其上獻祭！不錯，他們不再有一個其上有兩個天使雕像的金「約櫃」，讓大祭司可以在提斯利月十日的贖罪日將祭牲的血灑於約櫃面前。這櫃已經消失蹤影了，直至今日仍沒有人知道在何處！——何西阿書3:4。
11．為什麼亞捫王巴利斯認為尼探雅的兒子以實瑪利是用來將猶太省長基大利除去的適當人選？
11 至此有一個歹徒踏上舞台！他便是尼探雅的兒子以實瑪利。為了躲避巴比倫人，以實瑪利逃到亞捫人那裡。很可能亞捫王巴利斯認為以實瑪利是用來刺殺被尼布甲尼撒王立為猶大省長的基大利的適當人選。何以故呢？因為以實瑪利『屬於王族』。因此以實瑪利，通過他的祖父以利沙瑪，具有王族血統而是「王的大臣」之一。（耶利米書41:1）因此，已經去位的西底家王的這位大臣可能因為基大利雖然不『屬於王族』，卻被立為省長一事感覺忿恨。因此，曾對耶路撒冷的陷落幸災樂禍的亞捫王巴利斯遂利用以實瑪利將基大利除去。——詩篇83:7,8；耶利米書40:14。
12．以實瑪利怎樣執行他的陰謀？可是為什麼他最後被迫逃亡？
12 雖然基大利從加利亞的兒子約哈難獲得警告，他卻仍然在新的省府米斯巴（在耶路撒冷之北數哩之遙）設宴招待以實瑪利和他的十個同黨。雖然當時有些巴比倫兵士在場，以實瑪利和他的同黨卻突然發難，將筵席上和四周所有的人一舉殺盡。（耶利米書41:2,3）還有其他的人也遭以實瑪利和他的黨徒的毒手。這件事發生於陰曆七月，提斯利月；通常以色列人在這個月守為期七天的住棚節。米斯巴的居民在這個奪權者挾持之下順從他。可是，當加利亞的兒子約哈難抵達要與以實瑪利爭戰時，以實瑪利和他手下八個黨徒便逃往亞捫去了。當時亞捫尚未被巴比倫的尼布甲尼撒王所征服。——耶利米書41:10-15；49:1-5。
13．約哈難和他的跟從者提出請求之後，耶和華感示耶利米向他們發出什麼信息？這些人的反應如何？
13 由於巴比倫人所設立的臨時政府的遭遇，約哈難和人民覺得他們有理由要恐懼新的世界霸權，被耶和華用來在中東作他的行刑官的巴比倫帝國，對他們施行報復。現在他們要採取什麼途徑呢？約哈難和他的眾軍長正式向耶利米求問，而耶利米曾準確地預言到耶路撒冷的毀滅。他們答應，無論耶利米從耶和華所獲的信息是否合他們的心意，他們都會遵從。他們向耶利米求問之後十天，耶和華的信息臨到耶利米。他們不應當恐懼，反之應當繼續留在當地和順服巴比倫。但是他們若對上帝沒有信心而擅自逃往埃及，巴比倫王的刀劍以及饑荒和瘟疫仍會追上他們。除了一小群餘民之外，他們均會在埃及死於非命。他們並不會在巴比倫帝國被推翻之後安然返回猶大省。約哈難和他的跟從者有聽從上帝的這個信息嗎？絕沒有！反之他們聲稱這是個謊言。他們將耶利米稱為說謊者。——耶利米書42:1－43:3。
14．誰證明是不守信的人？為什麼以色列人沒有在公元前607年守收藏節？
14 但其實誰才是說謊者呢，既然他們曾發誓聽從耶利米向他們發出的信息，即使這信息不合他們的心意？當時他們已首途前往埃及。他們決定繼續前行，直至抵達埃及為止。他們不想受第三個世界霸權巴比倫帝國所統治。以前埃及曾與他們聯盟抗拒巴比倫世界霸權的擴展；現在猶大地既已被巴比倫所征服，他們遂決心使這塊土地上沒有人留下來順服巴比倫。他們不想讓主張順服巴比倫的人，耶利米和他的書記巴錄，留下來，於是他們遂強迫耶和華的這兩位僕人與他們同行。並非出於故意地，大約在猶大地方的人本應於公元前607年提斯利月15-21日歡樂地守收藏節或住棚節的時候，這些抗拒耶和華的旨意的人離開了猶大地；正如上帝所預言一般，這使該地淪為毫無人畜的荒土。——耶利米書43:4-7。
15．在耶利米的日子發生的事件怎樣與我們日子的事件有關而與我們有切身關係？
15 全能的上帝的旨意是無法阻撓的。他的預言也從不會落空。隨著抗命的猶太人從猶大地離去，聖經所預言的七十年荒涼便開始了，當其時不會有任何以色列人或家畜留在境內。此外，耶和華使尼布甲尼撒王所夢見和但以理先知所解釋的象徵性「七期」亦隨之開始，直至2,520年後才結束。（但以理書4:13-27；路加福音21:24）因此，第一次世界大戰在1914年陰曆提斯利月突然在一個和平的世界裡爆發絕非偶然的巧合。所以耶利米日子的事件的確與我們的時代有關。這些事件所含的意義其實與我們今日的人有切身關係！
16．為什麼不信的猶太人逃往埃及並非正確的途徑？這些猶太人所採取的途徑使我們瞻望未來的什麼？
16 耶路撒冷城中無法無天的猶太人所組織的宗教在公元前607年傾倒之後，逃往埃及的猶太人能夠避免他們所憎惡的事嗎？他們有揀選最佳的途徑，正確的途徑嗎？絕沒有，因為對一切拒絕聽從耶和華的道的宗教人士來說，他們成為一個可怖的先模。耶利米雖然被迫在埃及住下來，卻沒有在那裡停止說預言。耶和華的靈繼續感動耶利米說預言，不錯，對不信的猶太難民發出對他們所揀選的居留地大為不利的預言。他那受上帝感示的寫作一直存留到現今這個危險時期。這些預言對耶利米的日子忤逆上帝的猶太人在現代的副本成為一個鑑戒。有鑑於此，我們可以期望在今後不久有什麼事發生呢？
17．我們不能期望目擊基督教國遭受毀滅的人採取什麼行動？為什麼不能？
17 我們可以期望有組織的宗教中勢力最大的部份，基督教國和屬下許多不同的教派，遭受毀滅。這件事會在耶和華所定的無可更改的日期發生。因此問題是，當這件事發生時，所有目擊這件驚人大事發生的人會採取什麼途徑呢？按照以實瑪利和約哈難以及他們那些拒絕聽從耶和華的勸告的跟從者在公元前607年所立的先模看來，我們無法期望在目擊基督教國毀滅的人當中會有一大群數目龐大的人歸附現代耶利米階級和他們的忠心同伴所信奉的純真基督教。純真的基督教考慮到人對耶利米的上帝，耶穌基督的天父耶和華，所作的崇拜。耶穌在撒瑪利亞的井旁與一個婦人談話時論及人對耶和華所作的崇拜說：「時候將到，現在就是了，那用心靈按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人；因為父尋找這樣敬拜他的人。上帝是靈，敬拜他的必須用心靈按真理敬拜他。」——約翰福音4:23,24，《新譯》。
18．耶穌基督在地上時是誰的見證人？現在誰也必須成為與他相若的見證人？
18 甚至基督徒也不能把耶和華的崇拜撇開一旁。在啟示錄1:5，上帝的兒子將自己稱為「那信實的見證人」耶穌基督。耶穌在地上為人時是個猶太人（以色列人）；以賽亞書43:10的話便是對這個國家的人寫的：「耶和華說，『你們是我的見證，我所揀選的僕人。』」耶穌表明他是耶和華上帝手下一個忠貞信實的見證人。今日他的真正門徒也必須作同樣的見證人，耶和華的見證人。
19．基督教國傾倒之後，生還的目擊見證人會大量歸附耶和華見證人嗎？其他的宗教制度向生還者提出什麼希望？
19 我們在聖經裡找不著任何預言表示在古代耶路撒冷的現代副本於將臨的「大災難」中遭受毀滅之後，會有盈千累萬以前依附基督教國的人轉而歸附現今飽受逼迫，稱為耶和華見證人的基督徒。許多人可能為了崇尚物質的基督教國遭受毀滅使他們遭受損失而哀哭，正如啟示錄第18章描述有些商人為了大巴比倫被焚而哀哭一般。他們失去了藉之謀利的生意。可能有些以宗教為念的人會暫時歸附在基督教國毀滅之後仍然存留的非基督教宗教。這些人僅是加入另一個注定遭受毀滅的宗教制度而已，因為所有這些宗教均屬於大巴比倫，偽宗教的世界帝國。大巴比倫的所有部份均注定遭受毀滅！
20．我們怎麼知道渡過大巴比倫的毀滅的人會採取什麼途徑？
20 渡過大巴比倫的毀滅的人屆時會何去何從呢？上帝所感示的聖經預言表示什麼呢？他們會加入耶利米和他的書記巴錄所預表的一方嗎？他們能夠這樣行嗎？在耶和華這些敬拜者的最後日子發生的預言性事件向我們提出答案。
［第16頁的圖片］
不要像耶利米的日子無法無天的猶太人一樣