決定奉那一個神的名而行的時機
1．耶路撒冷的第二間聖殿證明是萬國萬民會在其中永遠敬拜耶和華的聖殿嗎？為什麼？
撒迦利亞先知的日子在耶路撒冷築成的第二間聖殿僅是個含有預表性的先模而已。這間聖殿並不是萬國萬民均會在其中永遠敬拜耶和華上帝的永久聖殿。鑑於這件事實，耶路撒冷在公元70年遭受第二次的毀滅時，城中的聖殿也隨之被毀，但這一次毀於第六個世界霸權羅馬帝國的大軍手中。
2．誰曾預言到這件事？他所提及的日期在什麼時候結束？
2在這件事發生之前三十七年，耶穌基督早於公元33年已預言到毀滅的來臨；他說在此之後耶路撒冷便繼續受人踐踏，直到「外邦人的日期」（「指定的列國時期」）滿了為止。（路加福音21:20-24）共計七期的外邦人日期始於巴比倫人在公元前607年使耶路撒冷和猶大均陷於荒涼的時候。自此之後耶路撒冷便不再有一個出自大衛王系的國王坐在城中的寶座上了。與此相當地，外邦人的日期在屬地的耶路撒冷第二次遭受毀滅之後延續了1,844年。這意味到外邦人的日期結束於公元1914年。
3．既然外邦人的日期已於1914年結束，關於在耶路撒冷為耶和華建築第三間聖殿，有什麼問題發生？耶和華的崇拜的擴張有賴於這樣的一間聖殿嗎？
3這並不是說隨著外邦人的日期在1914年結束，耶路撒冷會有第三間供崇拜耶和華之用的聖殿建造起來。不，即使在外邦人的日期於公元前607年的初秋開始時，耶和華的聖殿被人夷為平地，其中不但毫無敬拜者，四周的土地亦寂無人畜。其實地上已無需有一間供敬拜耶和華之用的物質聖殿在耶路撒冷興建起來以代替目前建於聖殿故址之土的回教寺（稱為圓石頂）耶和華的崇拜在現代的復興和擴張並不有賴於在耶路撒冷建立一間這樣的聖殿以便讓萬民流歸其中。至於原因如何，我們一會兒便會知道了。
4．在1914年，耶和華的崇拜陷於什麼低潮？關於他的聖名，當時甚至聖經研究者也未能體會什麼？
4在地上，1914年耶和華上帝的崇拜正陷於低潮。不錯，甚至在自稱為基督徒的人當中情形也如是，在受過割禮的（血統上的）猶太人當中就更不用說了。在該年爆發的第一次世界大戰使耶和華在地上的崇拜更為衰落。當時萬國聖經研究會雖已看出三位一體的教義與聖經不符而加以揚棄，卻由於人們通常所用的聖經譯本（例如《欽訂本》或《英王雅各譯本》）很少提及或甚至完全不會有耶和華的名字，以致他們對這件事的體會仍受到若干阻礙。可是，通過《守望台》雜誌的篇幅，他們發表了一些標題頗適當的文章，例如「耶和華常與他的百姓同在」（10/1/14），「耶和華我們的上帝是獨一的」（8/15/15），「耶和華懲戒世界」和「耶和華的作為——他的奇能」（1/1/16）以及「耶和華是個精確的守時者」（3/15/19）可是，當時這些聖經研究者並不知道耶和華顯揚自己名聲的時候已經近了。——以賽亞書63:14。
5．在第一次世界大戰期間，另一群自稱為基督徒，數目卻龐大得多的人的記錄如何？為什麼這使人想起彌迦書3:9.10所說的話？
5在另一方面，世上另一群自稱為基督徒，但數目卻龐大得多的人，稱為基督教國的世界宗教組織，情形又如何呢？在它境內發生的一宗暗殺事件在1914年七月廿八日觸發了第一次世界大戰。當外邦人的日期在1914年十月四日左右結束時，八個隸屬於基督教國的國家和帝國以及日本已在自相殘殺了。大戰終於在1918年十一月十一日結束，參加這場屠殺的總共包括二十四個隸屬於基督教國的國家和四個非基督教國。在大戰『期間』基督教國的各宗教組織以及猶太教和回教均採取與萬國聖經研究會截然不同的立場而投入戰爭中。在這場普世的流血慘劇中，各教會的教友居於領導的地位；這使人不禁想起彌迦先知描述他當日猶大和耶路撒冷的首領和官長「以人血建立錫安，以罪孽建造耶路撒冷。」——彌迦書3:9,10。
6．基督教國的首領和宗教領袖怎樣正如彌迦所描述一般？關於基督教國怎樣顛倒是非，不辨曲直，有一個什麼顯著的例證？
6在四年零三個半月的國際戰爭中，基督教國的法官是否「為賄賂行審判」教士們是否利用宗教謀利，「為雇價施訓誨」，宗教的先知們則「為銀錢」以違反聖經的預測討好世人呢？不錯，正如彌迦的日子一類的人在耶和華的選民當中所為一般。他們顛倒是非，不辨曲直。基督教國對待萬國聖經研究者的方式特別顯明這件事實。這些聖經研究者拒絕參與政治，也不肯參加列國為了政治和商業爭論而作的戰爭，因為這些並不是神治戰爭。他們因此飽受基督教國的迫害、壓制和監禁；到1918年初夏，萬國聖經研究會的社長和守望台社的其他七位同事被基督教國囚禁在美國喬治亞州亞特蘭大城的聯邦監獄裡，不准保釋和上訴。
7,8．（甲）由此耶和華的崇拜受到什麼宗教組織所破壞？（乙）正如彌迦書3:12所預言，耶和華的敬拜者的屬靈產業怎樣淪為荒涼？
7這無疑是對耶和華的崇拜的一項破壞！誰是罪魁呢？現代的大巴比倫，偽宗教的世界帝國。這個帝國受著它屬下人數最多、勢力最大的分子——基督教國——所控制。不錯，基督教國雖然擁有含有耶和華的聖名的整本聖經，卻在破壞至高的上帝耶和華的崇拜方面成為大巴比倫的主要工具。基督教國使上帝的崇拜在它自己的領域內淪為荒涼。雖然萬國聖經研究者將耶和華的崇拜復興過來，向人指出他乃是主耶穌基督的上帝和天父，基督教國卻極力在他們當中破壞這種崇拜。結果到第一次世界大戰在1918年仲秋結束時，不但世上許多地方被戰火摧殘得瘡痍滿目，耶和華的敬拜者在地上的屬靈產業也淪為荒涼而看來毫無復興的希望。這種情況與彌迦預言自己的國土在巴比倫蹂躪之下所變成的情形並無二致：
8「錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆，這殿的山必像叢林的高處。」——彌迦書3:12。
神奇的復興
9．（甲）為什麼耶和華的敬拜者的屬靈產業無需荒涼七十年？（乙）外邦人的日期在1914年結束之後，什麼必須成為耶和華的崇拜的中心？
9可是，耶和華的敬拜者的屬靈產業卻無需像猶大一樣荒涼七十年；在「外邦人的日期」最初的七十年，猶大的土地一直毫無人畜。（路加福音21:20-24；歷代志下36:20,21）聖經預言耶和華的見證人會被公開暴露陷於有如死去的狀態，但這種情形僅會延續一段很短的時期，彷彿只是三天半一般。（啟示錄11:3-12）在1914年，世上的列國舉刀相爭而以普世的規模「學習戰事」；他們從事總動員和集體的屠殺。當時外邦人的日期已經結束了。這段時期結束之後，耶路撒冷以彌賽亞王國的身份施行統治的權柄就不再受外邦國家所踐踏了。反之，耶和華賜給大衛王的合法承繼者耶穌基督的彌賽亞王國已在「屬天的耶路撒冷」誕生了。有一千一百多年的時間屬地的耶路撒冷會是耶和華的崇拜的中心。現在「屬天的耶路撒冷」的彌賽亞王國既已掌權統治，它必須推廣同一的崇拜。
10,11．（甲）因此「屬天的耶路撒冷」採取行動使什麼在地上復興？（乙）據彌迦書4:1透露，這件事會在什麼時候發生？這會對萬民產生什麼影響？
10與此一致地，「屬天的耶路撒冷」耶和華的崇拜的屬天中心，採取行動使上帝的崇拜及早在地上復興過來，同時擴展到前所未見的程度。耶和華的代言者彌迦曾預言過這件事，我們的確見到這個偉大的預言獲得神奇的應驗。彌迦在上帝感示之下預言到這項復興說：「［事情必發生於］末後的日子」意即在彌迦於上一節所論及的耶路撒冷、錫安和「耶和華殿的山」遭遇可怕的荒涼之後。（彌迦書3:12；4:1）會有什麼事發生呢？一項令人驚奇的情勢反轉！請聽聽：
11「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」——彌迦書4:1。
12．這個預言獲得什麼小規模的應驗？現代有甚處與此相似的事發生？
12這個預言在公元前537年開始獲得一項小規模的應驗；當時有一小群忠心的猶太餘民奉國王之命從巴比倫返回耶路撒冷在城中的山頂上重建供敬拜耶和華之用的聖殿。現在外邦人的日期既已在1914年結束，我們便生活在外邦國家的「末期」中了；耶和華的彌賽亞王國已在天上誕生而對外邦國家統治地球的權柄提出挑戰。（但以理書12:4；馬太福音24:3-14）很合時地，在戰後的第一年，即1919年，耶和華將他手下渡過第一次世界大戰的艱苦經驗的敬拜者解放出來；萬國聖經研究者的治理機構從聯邦監獄獲釋將這項解放很顯著地標明出來。這些聖經研究者清楚看出外邦人的日期已結束了，因此他們必須將耶和華業已建立的彌賽亞王國向普世萬民宣告以便作一個見證。
13．現代的餘民將耶和華的崇拜擢陞到什麼水平？
13正如返回故土的猶太餘民致力於在耶路撒冷的山頂重建耶和華的聖殿，同樣地耶和華的敬拜者的現代餘民也致力於推廣他的純真崇拜，將其高舉到屬地生活的其他一切事務之先。對獨一的真神所作的正當崇拜必須在他們的生活上成為最崇高重要的事。他們絕不能容許另一種崇拜，無論多廣受世人重視，居於至高的上帝耶和華的崇拜之先。耶和華的崇拜必須「堅立超乎」一切屬人的崇拜，無論世人和鬼靈將後者抬高到什麼地步。
14．（甲）為什麼耶和華沒有授權給屬靈以色列的餘民在耶路撒冷重建聖殿？（乙）他們必須承認什麼聖殿？為什麼？
14因此屬靈的以色列人的這群忠心餘民並沒有試圖在屬地的耶路撒冷建築一間實際的聖殿。耶和華定意使耶路撒冷的聖殿在公元70年被羅馬人所摧毀，他並沒有授權給屬靈以色列的餘民將聖殿重建起來。他根本不需要在這個以前的墓地有一間人手所造的聖殿，因為他很清楚地告訴我們他並不住在人手所造的殿裡。反之他居於他那屬靈的真正聖殿裡。他所立的大祭司耶穌基督曾在公元33年春季帶著他那完美屬人的祭物的寶貴價值進入這間真正聖殿的至聖所中為一切有罪、垂死的人類獻上一個贖罪祭。（希伯來書9:24-26；使徒行傳17:24）我們必須承認這間屬靈的聖殿，藉此將真正的尊嚴、聖潔和榮耀歸於至高的上帝。我們必須懷著懇摯的敬拜精神歸附這間聖殿；正如耶和華所立的大祭司耶穌基督指出，我們無論在世上的任何地方均可以如此行。（約翰福音4:21-24）屬地的耶路撒冷不再具有任何重要性了！
15,16．（甲）關於上帝的聖名，餘民在1925年開始體會到什麼事實？為什麼他們在1931年接納一個新名字？（乙）這怎樣應驗了撒迦利亞書10:9-12的預言？
15在戰後的時期，從事這件比喻性的建殿工作的屬靈以色列人數目逐漸增加。他們是跟從耶穌基督腳蹤的基督徒，但是基督教國屬下的一般教友也自稱為基督徒。因此屬靈的以色列人中這群致力於建殿工作的餘民選擇奉誰的名而行呢？這是他們必須作的一個重大決定。從1925年起，他們開始體會到至高的上帝顯揚自己聖名的時機已經來到了。他們決心不像基督教國屬下許多自謂的基督徒一樣污辱上帝的聖名。因此，經過六年的時間在世界各地竭力向人宣揚上帝的聖名之後，他們在1931年的夏季採納了一個根據聖經的名字——耶和華見證人。這項行動應驗了撒迦利亞在公元前第六世紀重建耶路撒冷聖殿期間所說的預言：
16「『他們必在遠方記念我；他們與兒女都必存活，且得歸回。……我必使他們倚靠我，得以堅固，一舉一動必奉我的名，』這是耶和華說的。」——撒迦利亞書10:9-12。
17,18．（甲）自那時以來，列國的人怎樣得以獲悉關於耶和華上帝和他的真正聖殿的真理？（乙）彌迦書4:2怎樣論及流歸這殿的人？
17因此，自從他們在1931年作了上述歷史性的重大決定以來，這群致力於建殿工作的屬靈以色列餘民走遍外邦的列國，以耶和華的基督徒見證人的身份奉他的名宣揚上帝的彌賽亞王國的好消息。（以賽亞書43:10-12；44:8）這件工作結果有沒有使列國的人得以認識耶和華是上帝，並且獲悉供人對上帝作純真崇拜之用的屬靈聖殿呢？來自世界各地的報導一致回答說，「有！」請留意彌迦先知怎樣論及這些流歸耶和華的聖殿的人：
18「必有許多國的民前往，說：『來吧，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。』因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」——彌迦書4:2。
19．（甲）「訓誨」及「耶和華的言語」怎樣從屬天的耶路撒冷發出以造福萬族的人？（乙）這些人說『我們要行他的路』意味到什麼？
19由於致力建殿工作的屬靈以色列餘民在普世各地所從事的傳道和教人活動，關於耶和華的「訓誨」和「言語」的知識已從屬天的錫安和屬天的耶路撒冷，天上新生的彌賽亞王國所在之處，散佈出去。每年的報告顯示來自萬國的人正紛紛流歸耶和華那「超乎諸山」的聖所，到他屬靈的聖殿共同敬拜他。這些尋求耶和華的人異口同聲地說：「主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。」這意味到什麼呢？這意味到萬國中接受訓誨的人將自己呈獻給耶和華上帝以遵行他的旨意。他們選擇了自己所要敬拜的上帝。
20．撒迦利亞書2:10,11怎樣預言到同一件事？
20撒迦利亞先知在重建耶路撒冷主耶和華的聖殿的日子也會預言到這件事。他對建築聖殿的工人說：「『錫安［的女兒］阿，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間，』這是耶和華說的。那時必有許多國歸附耶和華，作他的子民。」——撒迦利亞書2:10,11。
21,22．這些來自「許多國」的人所做的事怎樣與民數記25:3-5及何西阿書9:10所載24,000個以色列人在摩押平原上所做的事剛相反？
21這些來自「許多國」的人所做的事和以色列民族渡過約但河進入應許之地之前不久三萬四千個以色列人在摩押平原上所做的事剛相反。這二萬四千個以色列人離棄了耶和華，正如民數記25:3-5的記載說：「以色列人與巴力毗珥連合；耶和華的怒氣就向以色列人發作。……於是摩西吩咐以色列的審判官說：『凡屬你們的人，有與巴力毗珥連合的，你們各人要把他們殺了。』」
22論到這些變節不忠的以色列人，何西阿書9:10的預言說：「他們卻來到巴力毗珥專拜那可羞恥的，就成為可憎惡的，與他們所愛的一樣。」與此截然不同地，今日「錫安的女兒」正歡欣歌唱，因為錫安已成為『永生的上帝之城』，耶和華已來到『住在它中間』，同時有盈千累萬來自「許多國」的人「歸附耶和華」獻身給他而成為他的子民。——希伯來書12:22。
敬拜耶和華的人所享的國際和平
23．彌迦書4:3,4說他們從耶和華獲得怎樣的眷顧？他們彼此怎樣相待？
23既然這些來自萬國的人衷心接受『出於屬天錫安的訓誨』和『出於屬天耶路撒冷的耶和華的言語』，他們從耶和華獲得怎樣的眷顧呢？他們彼此怎樣相待呢？彌迦的預言接著告訴我們，說：「他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇；這是萬軍之耶和華親口說的。」——彌迦書4:3,4。
24．（甲）聯合國有應驗彌迦書4:3,4的預言嗎？（乙）自1935年以來紛紛擁進聖殿院子中的「大群人」為什麼沒有把聯合國當作神來崇拜？
24謀求國際和平安全的人為世界組織——聯合國——並沒有使上述的預言實現。這個政治組織仍然經常舉行裁軍會議，雖然這個世界的軍備龐大到前所未見的地步。可是，從「許多國」流歸耶和華的屬靈聖殿的「大群人」卻與此截然不同；他們正齊心合一地在屬靈聖殿的屬地院子中敬拜耶和華。他們從聖經預言獲悉聯合國必定會失敗；他們知道奉這個組織為神是不對的。（啟示錄13:14,15；7:9-17）他們知道聯合國已註定失敗，正如以前的國際聯盟一般。特別從1935年春季以來，亦即第二次世界大戰爆發之前四年，這些尋求獨一永生的真神的人開始擁進他的聖殿院子中。他們有實現彌迦的預言嗎？
25．（甲）比喻性地說來，耶和華的敬拜者怎樣已「將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀」？（乙）因此他們在哈米吉多頓會對列國謹守上帝所訂的什麼行為律則？
25這一「大群」從萬國來到耶和華的聖殿敬拜他的人有沒有比喻性地「將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀」呢？有據可考的歷史事實證明他們確已這樣行，而且至今仍然這樣行。1939年十一月，在第二次世界大戰爆發已有兩個月之後，他們進一步表明他們絕不參與俗世的政治，勇敢地宣告他們對世上的一切軍事衝突均嚴守基督徒的中立。直至今日，雖然他們為了這件事飽受猛烈的迫害，他們卻仍然緊守他們所宣佈的中立。（可參看英文《守望台》1939年十一月一日刊「中立」一文。）甚至當世上武裝的列國達到哈米吉多頓的情況，然後耶和華上帝對仇視他的列國發動『上帝全能者大日子的戰爭』時，耶和華手下這些毫無軍備的敬拜者也不會舉手攻擊地上的列國。反之他們會謹守上帝所訂的律則：「這場戰爭不是你們的而是上帝的。」——歷代志下20:15，《新世》；啟示錄16:14,16。
26．（甲）因此我們見到耶和華在地上的敬拜者所享的屬靈產業情形如何？（乙）哈米吉多頓之後，他們在自己的家園裡會享有什麼情形？
26那末，今日我們見到耶和華在地上的敬拜者所享的屬靈產業情形如何呢？我們所見到的是：雖然他們來自不同的國家和種族，他們當中卻充滿敬虔的和平。他們絕沒有用武力解決彼此間的歧見。他們首先與耶和華上帝保持和好，然後與人保持和好。借用預言中描述和平與安全的比喻性文字，他們彷彿坦然無懼地坐在自己的園子中，在自己的葡萄樹和無花果樹下，享受著他們所共同敬拜的上帝賜給他們的屬靈繁榮。正如撒迦利亞（3:10）所預言，他們懷著弟兄的友愛「坐在葡萄樹和無花果樹下，彼此呼喚。」（《新世》）他們的確享有一項寶貴的權利，得以預先嘗到全能的上帝在哈米吉多頓大戰中毀滅一切仇敵之後，使樂園在地上恢復時人類所享的和平、安全與繁榮。屆時耶和華的敬拜者會實際在他們快樂的家園裡「坐在自己的葡萄樹下和無花果樹下」。
在哈米吉多頓之前急需作決定
27,28．（甲）我們在將來能否享有這種幸福有賴於我們在今日作什麼選擇？今日我們有什麼不同的東西可供我們選擇？（乙）聖經對俗世所有這些神作了一項什麼評估？
27這無疑是個極令人嚮往的前途！但是一個人將來是否能夠享有樂園的幸福完全有賴於他在現今就選擇事奉真正的上帝。世界各地的人正將各種事物當作神來崇拜。在每個國家裡，最受人歡迎的神之一是愛國主義和國家主義。許多人也將某種政治理念奉為神。在許多人看來，稱為國家的政治機構有如神一般至高無上。在這個核子太空時代，黷武主義有很多崇拜者。崇尚物質的科學也有其敬奉者。除此之外，運動界的偶像、戲劇和電影界的偶像、音樂界的偶像又如何呢？這些「偶像」都在「愛宴樂不愛上帝」的人當中有他們的崇拜者。（提摩太後書3:4）許多人也不自知地崇拜鬼魔，因為使徒保羅說：「外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭上帝。」（哥林多前書10:20）所有這些神都受著保羅稱為「這世界的神」的魔鬼撒但所控制。——哥林多後書4:4。
28受上帝感示的詩篇執筆者對列國所崇拜的神作了一項很正確的評估，說：「外邦的神都屬虛無。」（詩篇96:5）既然耶和華會在哈米吉多頓將所有這些神消滅，並在其後將魔鬼撒但和他手下的鬼靈囚禁在無底坑中，這些神對人類有什麼價值可言呢？——啟示錄16:16；20:1-3。
29．（甲）為什麼我們對諸神沒有採取中立的餘地？（乙）與彌迦書4:5一致地，致力於復興純真崇拜約人作了什麼明確的決定？
29我們正迅速臨近這個時候，上帝所訂的時候。我們無法再對諸神採取中立的立場。現在正形成的世界情勢迫使我們作一個最後決定。我們選擇誰——真正的上帝抑或列國的人所敬奉的『虛無之神』？請記得，彌迦書4:1-4的預言正在今日獲得應驗。因此我們應當嚴肅地考慮一下彌迦在作了這個預言之後所說的話。彌迦的話要求我們揚棄這個絕望的世界所崇拜的一切假神。彌迦說：「萬民各奉已神的名而行；我們卻永永遠遠奉耶和華我們上帝的名而行。」（彌迦書4:5）在耶和華上帝的屬靈聖殿致力於復興純真崇拜的屬靈以色列餘民均作了這個無可變更的決定。從萬國紛紛擁進屬靈聖殿的屬地院子中敬拜耶和華的「大群人」也作了同一的決定。我們每個人是否都作了這樣的決定呢？
30．（甲）耶穌自己怎樣表明這乃是正確的決定？（乙）我們可以敬拜那一位神，「直到永永遠遠」？這會對我們有什麼意義？
30這乃是唯一的正確決定。這項決定擁護獨一的真神，亦即耶穌基督以身作則懷著專一的效忠所敬拜事奉的上帝。除非我們效法基督所立的完美榜樣，否則我們便無法成為真正的基督徒。（詩篇69:9；約翰福音2:13-17；20:17；啟示錄3:12）所有的假神都會消滅，他們的崇拜者亦會遭受同一的命運。唯獨耶和華才是真正的上帝，他是不朽不死、永遠長存的。唯有這位上帝我們才能誠心敬拜，「直到永永遠遠」。我們選擇敬拜他不但使他獲得永遠的洗雪，同時也在他那和平的新規制裡為我們帶來無窮的幸福和喜樂。——提摩太前書1:17；詩篇90:2。