基督徒婦女的特權
1．已婚的基督徒婦女要做怎樣的妻子？
我們可以在聖經裡箴言第三十一章找到一段關於理想妻子的典雅描繪。但是在這個由不完美的男女構成的世界裡，這樣的妻子是很難找到的。所以寫下這段受感示之經文的作者在感動之下說:「才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。她丈夫心裡倚靠她必不缺少利益。她一生使丈夫有益無損。」（箴31章第10-12節）這乃是已婚的基督徒婦女所要做的賢慧妻子，一個丈夫全心信任和信靠的妻子，一個終生使他得福益的妻子。
2．一個家庭可以怎樣證明一個妻子的才能？
2 一個女子可以有很多實際的方法使她的丈夫和兒女得福，而在做到這些事時她自己亦可得著很大的喜樂和滿足。一個經常保持清潔整齊而事事井然不紊的家庭通常表明了這個家裡有一個賢慧能幹的主婦。它證明了「她觀察家務並不吃閒飯。」對於一個忠心的婦女傳道員說來，持家有方乃是她以一個耶和華的獻身僕人身分在她的鄰里中作見證的一部分。——箴言31:27。
3．如果丈夫也是一個耶和華的獻身傳道員的話，妻子有些什麼機會可以表現出她的才能？
3 如果她的丈夫也是一個耶和華的獻身見證人的話，則基督徒婦女會有更多的機會來表現她作妻子的才能。她可以在他的傳道活動方面忠貞地支持他，與他一同從事逐家逐戶的傳道工作，回訪對真理感興趣的人和主持家庭聖經研究。或許，除了整日上班和在其餘的時間從事公開的傳道活動之外，她的丈夫同時還是一個小組的監督或助理僕人，而這項職責便會佔去他更多的時間。固然他的首要義務乃是對他的家人負責，事實上他若未能負起這項義務便不能適當地為小組服務，然而妻子忠心和仁愛的支持卻會大大地幫助他成功地負起他的責任。她可以盡可能地遷就方便他，讓他有時候準備他的各項工作任務，並且在家裡列出一個良好的時間表，按時準備好餐食，準時準備妥當前往參加小組的聚會等，以幫助他和她自己節省一些寶貴的時間。她亦會與他合作推行一個富於造就性的家庭研讀計劃。有的時候甚至一個獻了身的丈夫亦在這方面需要鼓勵，而一個賢慧和機巧的妻子則可以仁愛地和合乎神治原則地給予他這種鼓勵，正如昔日拉比多之妻底波拉勉勵法官巴拉去毅然負起耶和華所委派給他的任務一般。——士師記4:8,9。
4．在她丈夫的指導之下，基督徒的妻子可以怎樣幫助她的兒女行走蒙上帝喜悅的道路？
4 在她丈夫的指導之下，基督徒妻子可以在訓練兒女行走蒙耶和華喜悅的正道方面幫很大的忙。她應該幫助他們對他們的父親培養出一種健全的尊敬態度，絕不作任何會使得他身為一家之主的地位受到虧損的事。在指導兒女行為端正方面她不但只在口頭上教訓他們，而且也必須自己以身作則。無疑她會比她的丈夫有更多的時間與兒女相處，而她可以善用這些時間加強兒女對於真理，對於耶和華的組織，對於聚會，和對於傳揚好消息的工作的認識和體會，並且幫助他們在他們的能力範圍之內在聚會中參加討論和從事傳道工作。——提摩太前書5:10。
5．（甲）基督徒妻子要努力在家庭裡造成什麼氣氛？為什麼？（乙）在她的兒女方面，她會怎樣得到豐富的收穫？在她的丈夫方面呢？
5 基督徒妻子亦可以在家庭裡造成一種歡樂和安寧的氣氛方面盡很大的力量。她體會到這種氣氛最有助於使她的兒女成長到思想上和靈性上的成熟地步。她一方面時時刻刻維護丈夫的家主地位，同時在以溫和與體貼瞭解的方式促進家庭圈子的福利方面亦可以有很大的貢獻。她在言詞方面是聰慧而機智的，而「她舌上有仁慈的法則。」由於這種德行她會收穫到一項豐富的報酬，因為她會看到她的兒女長大成人以至能負起自己個人的責任並作下他們個人的獻身決定去遵行耶和華的旨意。她的兒女由於感激她在這方面所作的努力，會「起來稱她有福，」而擁有她的丈夫也會稱讚她。一個賢妻的確能在鄰里間為她的丈夫帶來榮譽，使他不論在作為一個基督徒傳道員或作為一家之主方面都會得著稱譽。「她丈夫在城門口與本地的長老同坐為眾人所認識。」——箴言31:26,28,23。
在小組裡的特權
6．忠心的婦女傳道員對於小組裡其他的人說來怎樣是一種恩賜？這些婦女在促進王國工作方面可以用什麼方式來改進她們對小組的貢獻？
6 在小組裡有忠心的基督徒婦女在場，她們之以好消息傳道員身分與小組並肩工作這件事實本身便對於所有與小組聯絡的人有一種健全有益的影響。她們經常地參加聚會以及對戶外傳道安排的支持本身便時常足以推動別人去從事同樣的活動，雖然我們或者未能察覺到這件事實。但是當一個獻了身的女子在傳道工作的效能上逐漸改進時，她便可以獲得更多的特權。例如，她可能有資格在小組裡擔任訓練另一位女子怎樣傳揚好消息的工作。她亦可以努力改進她在聚會中參加討論的能力，由此可以分享有激發他人愛心和勉勵他們行善的特權。（希伯來書10:23-25）如果她能擴充她的特權而加入先驅傳道的事奉工作，則會享有甚至更大的喜樂和祝福。
7．（甲）在她與小組的交往方面，基督徒婦女要緊記著什麼？（乙）在小組的各項安排上，耶和華為什麼考慮顧及到男女兩性的差別？
7 但是無論何時基督徒婦女都要保持在耶和華將她放置於其中的神治規制的位置內。她不會要像米利暗一般詆毀弟兄們或與他們競爭。相反地，不論在行為和談話上她都時時刻刻要全力支持組織；這也包括了當地小組的僕人在內。耶和華乃是最偉大的組織家。他知道怎樣使許多人團結合一地分工合作而令所有的人都能得著喜樂和益處。他比任何男人更瞭解女人，因為他創造了頭一個女人而他亦知道什麼環境最能使一個女人感到快樂幸福。他知道她怎樣才能以最好的方式事奉他並為他帶來讚美。為了這些原因，他在他的組織中有關事奉的安排方面考慮顧及到男女兩性的差別。
8．在血統的以色列組織裡婦女受到什麼限制？然而保羅在論到那些與基督耶穌合而為一的人時說了些什麼話？
8 在古代以色列國的日子，女人在與耶和華聖殿的崇拜有關的事務方面所享有的權利是很有限的。例如，沒有任何女子可以擔任利未祭司的職務或負起與聖殿事奉有關的責任。沒有女子可以坐在王座上統治以色列國，唯一曾如此作的女人是篡位的亞他利雅，而由於她的僭越，她被處死。（民數記3:1-10；列王紀下11:1-20）但是在論及屬靈的以色列時，使徒保羅同時對獻了身的婦女和獻了身的男性基督徒寫下了以下的話:「所以你們因信基督耶穌都是上帝的兒子。並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裡都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」——加拉太書3:26,28,29。
9．（甲）在承受王國和祭司的職分方面，有些什麼特權為基督徒婦女打開？（乙）由於聖靈作用的結果，如今獻身的婦女亦分享什麼活動？
9 這便是說如今婦女和男人一樣共同享有成為在屬天的王國裡與基督耶穌同為後嗣的希望。現在有些婦女亦可以有資格與144,000個王國承受者中餘下的同伴一起和基督耶穌同作君王和祭司。不過，這並不是當她們尚是婦女的時候，而是當她們成為在天上榮耀的靈體的時候才會如此。（羅馬書8:16,17；啟示錄20:6；14:1）直至今日，在144,000人的餘民當中，尚有一些在新世界社會裡的婦女懷有這項光榮偉大的希望。她們曾受聖靈所膏而成為了基督的身體份子，而由於這種身分她們像餘民中的受膏男性份子一般都成為了「上帝的兒子。」正如當聖靈在五旬節傾降下來時，門徒中有婦女在場，使她們亦與男性門徒一同領受了聖靈的神奇恩賜，同樣地今日婦女亦和男子一樣分享聖靈的賜授，受聖靈的指引和在她們事奉耶和華的工作上充實她們的力量，這樣她們亦可以宣揚「上帝的大作為。」——約珥書2:28,29；使徒行傳1:14；2:1-11。
婦女在小組裡的行為
10．在提摩太前書2:11-13和哥林多前書14:33,34，我們可以讀到一些關於婦女在小組裡的行為的什麼訓示？
10 雖然在早期基督教會的日子，獻了身受了浸的婦女亦和男子一樣受聖靈所生，但她們卻仍然處於肉身的狀況中，故此耶和華顧及這點而通過使徒們賜下有關正當事務的神治行為的一些訓示。例如在提摩太前書2:11-13（譯自《新世》）我們讀到:「女人要全心順服地靜靜學習。我不准女人教訓或管轄男人，反之要沉靜。因為亞當是先受造的，然後才到夏娃。」在哥林多前書14:33,34我們已讀到:「因為上帝不是叫人混亂乃是叫人安靜。婦女在會中要閉口不言像在聖徒的眾教會一樣，因為不准她們說話，她們總要順服。」
11．（甲）為什麼這些訓示的意思不可能是指婦女在小組的聚會中絕不可開口發言？（乙）因此她們「在會中要閉口不言」的意思是什麼？
11 這意思是說在一個小組的聚會中婦女絕不可開口發言嗎？不是的，這段經文不可能是這樣的意思。當日在教會裡女子和男子一樣領受到聖靈的恩賜，這包括了說方言和講預言的恩賜，而這些恩賜便會要求他們在小組裡發言。那麼她們「在會中要閉口不言」究竟有什麼意思呢？這顯然是指一些她們若發言便會表示出不順服的場合而言。所以一個姐妹不應該讓人看到她在與弟兄們爭辯或公開地批評弟兄們，不論是在聚會裡或是在其他的時間向小組裡其他份子批評他們；她亦不會以一個教師或指導員的身分來指揮管理弟兄們。一個女子若對於一個弟兄在聚會中所說的話有所疑問，那末她可以在家裡向她的丈夫提出這項疑問。——哥林多前書14:35。
12．舉例來說，在研讀的聚會時間，婦女可以怎樣發表意見而仍然保持她們的神治地位？
12 但是這並不是說她需要完全地保持緘默。例如在小組的聚會中，獻了身的婦女可以在研讀和溫習的時間內對所提出的問題發表她們的意見，她們這樣做可以在使聚會生動有趣和造就在場所有的人方面有很大的貢獻。舉例來說，在《守望台》研讀的聚會中，聽眾中有一個男子提出了一項錯誤的評論，那末隨後當主持人請一位姐妹回答時，她並不需要附和他而使她的回答與他所發表的錯誤思想一致。但是不論是在她所作的評論或她的聲調方面，她均不應帶有批評那位弟兄之評論的意味。她可以很機巧地引用《守望台》本文對此點所作之評論，或者可以在評論之前加上一句與以下類似的話:「我們很有趣地注意到我們所研究的這一段對於這一點說些什麼……。」當然，當時若有其他成熟的弟兄在場，主持人若注意到一個弟兄所給的回答是錯誤的，便最好請這些成熟的弟兄發表意見以便為了大家的益處而進一步澄清這個論點，這樣也就避免了任何可能產生的尷尬難堪情況。
13．所有忠心的婦女傳道員的願望是什麼？可是在這方面產生了一些什麼問題？
13 新世界社會裡所有的忠心婦女傳道員都會衷心願望自己在行事為人方面遵照耶和華所訂關於神治首腦地位的原則。事實上，她們在這件事上的忠貞擁護支持，與俗世中許多的婦女正好截然相反，對於新世界社會說來乃是一項恩賜，並對其中奇妙的和諧團結有莫大的貢獻。但是關於首腦地位的這項原則，間或會有人提出一些疑問，例如:一個姐妹到底在什麼時候需要蒙頭呢？在什麼時候一個女子才可以在有他人在場時領導祈禱，而她若這樣行時，是否無論何時都必需蒙頭呢？
關於蒙頭的聖經原則
14．保羅在討論婦女蒙頭的問題時將其與什麼原則相提並論？他在哥林多前書11:4-7對於這件事說了些什麼話？
14 聖經很清楚地說明了在某些場合中，一個女子需要蒙頭作為一種順服的記號。在哥林多前書11:3說出了首腦地位的原則之後，使徒保羅接著將這項原則應用在小組裡的行事方式上。請記住當保羅給這項訓示時，他亦同時正考慮到聖靈的神奇恩賜的節制問題。不過，在基本上說來，他當然所說關於蒙頭的話繼續可以應用在今日的基督徒組織上。那末，讓我們注意一下他隨後在哥林多前書11:4-7的話:「凡男人禱告或是講道若蒙著頭就羞辱自己的頭；凡女人禱告或是講道若不蒙頭就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。女人若不蒙著頭就該剪了頭髮；女人若以剪髮剃髮為羞愧就該蒙著頭。男人本不該蒙頭因為他是上帝的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。」
15．（甲）為什麼男人在小組裡禱告或主持聚會時不應當蒙頭？（乙）在同樣的情形之下，為什麼一個女子便應該蒙頭？（丙）為什麼保羅將一個在小組中禱告而不蒙頭的女子比擬作一個剃短了頭髮的女子？
15 身為上帝的形像和榮耀，在對其妻子和家人方面男人被創造為上帝的代表而他亦應該負起這項安排所帶給他的家主責任。再者，在小組裡他亦是組織之元首基督的一個代表。所以當他在一個小組聚會裡禱告或主持聚會時，他不應當在頭上戴一個順服的記號好像是為了對其他在場可見的人表示尊敬而這樣做一般。他若這樣做便會猶如蒙蓋他的首腦地位而好像表示這種工作對他而言並不是一種正常的工作一般。這樣他便會未能在小組裡作為基督的一個適當代表，由此遂羞辱了他的頭，基督。另一方面，女子在小組裡禱告或說預言的時候則應該蒙頭為了對這項神治原則表示尊重，承認這在平常是屬於男人的職務，這樣她才不致看起來猶如在企圖行使男人的職權，或篡取男人的地位。她若那樣便不但會羞辱小組裡的男性基督徒，而且也羞辱了她的頭，她的丈夫，好像她以為自己亦不必順服他一般。因此保羅辯論說，一個女子如果要那樣行的話，她還不如索性將頭髮剪短到像一個男人或一個婢女一樣。但是，這乃是一件羞辱的事，豈不是嗎？在保羅的日子，這的確是一件不名譽的事，因為依照當時的習俗，一個女人的頭髮被剃或剪短乃是標明她是一個奴婢的記號或比此更卑下的，是一個在犯不道德或行淫時被人抓到的女人，因此被人剃了頭髮作為一種公開的恥辱記號。
16．在蒙頭一事上引起爭論的是什麼原則？而在這方面自然本身有什麼指示？
16 在早期基督徒的日子，婦女均習慣在出外到公眾場所時蒙頭；一個女子在公眾場所若不蒙頭便會被人視為一個道德低落和放蕩的女人，一個不承認父親或丈夫之家主地位的女人。不過這並不是目前爭論的基本要點。我們所討論的乃是承認上帝所訂關於首腦地位之原則的問題，而保羅在哥林多前書第十一章的第十三至十五節指出自然本身亦表明了這一點:「你們自己審察，女人禱告上帝，不蒙著頭是合宜的麼？你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮便是他的羞辱麼？但女人有長頭髮乃是她的榮耀，因為這頭髮是給她作蓋頭的。」這並不是說當她在小組裡禱告或說預言時，她的長頭髮便可以算是一個足夠的蒙頭記號；不然的話，第六節所說的便沒有什麼意思了。反之，她的長頭髮可以提醒她在這種場合中她需要蒙頭作為一種順服的記號。
17．謙卑的女子承認她具有什麼位置？
17 一個剃光了頭的女子當然不會很可愛動人，對不對？同樣的，一個女子若不尊重神治的規制，例如在早期的教會裡說預言而不蒙頭，她在耶和華和小組裡其他的人眼中看來便亦會極不可愛動人，因為她缺少了謙卑的美德。一個忠心的女子承認她在耶和華的安排中所處的位置。正如保羅在第8至10節寫道:「起初男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出；並且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。因此女人為天使的緣故應當在頭上有服權柄的記號。」
18．當保羅說女人「為天使的緣故應當在頭上有服權柄的記號」時，他所想到的顯然是什麼？
18 為什麼「為天使的緣故」呢？這並不可能是指為了對天使表示順服而言。在哥林多前書11:3，保羅根本沒有提到天使是地上女子的頭。上帝並沒有委派天使在基督徒組織裡負起領禱的工作，也沒有派他們去傳揚王國的好消息。所以我們不必以為婦女之需要蒙頭乃是為了對她可能會頂替其地位的某些天使表示尊敬而作的。但是獻了身的男女都是「一台戲，給世人和天使觀看。」（哥林多前書4:9）例如，一個忠心的女子可能為天使立下一個極優良的榜樣。由於她忠貞不二地遵照耶和華所規定的神治服從模式而對她的丈夫兼頭表示順服，同時又對小組裡的男性基督徒表示尊敬，她為天上的天使們立下了一個正當的模範，而他們亦繼續地忠心順服耶和華和他所立而現在已在掌權中的君王，耶穌基督。
19．保羅在哥林多前書11:11,12說明了對於男女關係的什麼體會？而且什麼會使男女雙方在耶和華的安排中保持謙卑？
19 可是，為了恐怕男人從他所寫的話中獲得一個錯誤的印象以致以為男人乃是最重要的受造物而女人則毫無價值，保羅在哥林多前書第11章第11,12節緊接著又說:「然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎上帝。」不錯，這就是我們要記住的一件事——那便是有關首腦地位，男女關係和小組裡的行為和次序的事物安排乃是出於上帝而非出於人的。不論我們是男或女，我們若記得這一點便會使我們保持平衡和謙卑並對耶和華的各項恩賜懷有感激之心。
20．為了什麼目的，我們在這個時候討論蒙頭的問題？
20 顯然的當時哥林多的小組裡發生了關於女子地位這個問題的爭論，因此使徒保羅遂抽出時間特地將其所牽涉到的各項原則列出說明使大家都能瞭解，然後他總結說:「可是，若有任何人看來要爭辯遵從其他的習俗，我們沒有其他的，上帝的眾教會也沒有。」（哥林多前書11:16，譯自《新世》）雖然在今日的耶和華見證人中間這件事可能並不是一個引起爭論的問題，但是在這個時候詳細地考慮一下這個題目以及它在今日的基督徒組織裡的實際應用方式看來亦有好處。所以在下一期的《守望台》，我們會考慮到一些可能會產生蒙頭問題的情況，好使新世界裡的忠心婦女傳道員可以知道怎樣遵照著聖經並憑著清白的基督徒良心來適宜地行事。