你禱告時應當蒙頭嗎？

在一個寒風刺骨的冬日，死者的遺孀和親友立在墓邊的雪上。微禿的傳道者對在場的人說了幾句安慰的話，然後為死者禱告。

當時你若在場，你會覺得在禱告時，所有人都應當除去頭上所戴的東西嗎？在嚴寒的冬日，這個問題可能特別值得考慮。但是，你真的覺得你每逢禱告就必須脫帽嗎？抑或你相信在禱告時你應當將頭蒙起來？

禱告十分重要。上帝要我們禱告。（詩篇145:18；50:14,15）當然，我們所作的應該是正當的禱告，以正確的方式提及適當的事。聖經雖然沒有為禱告訂下許多規條，卻對於在禱告時蒙頭一事提出明確的訓示。

在基督之前寫成的聖經並不含有這項訓示，因為上帝沒有規定所有以色列人在禱告時都必須蒙頭，雖然有些人可能為了表示尊敬而如此行。可是上帝卻吩咐以色列的祭司要戴裹頭巾，大祭司甚至有特別的頭巾。（利未記8:13；出埃及記28:40；39:27-29）他們看來在聖殿服務的整段期間而非僅在禱告時戴上裡頭巾以表示他們對上帝的順服。

『但是今日猶太人禱告時豈不是蒙頭嗎？』也許有人會問。不錯，今日大部份的猶太人都如此行。可是古代的《猶太法典》指出，禱告時蒙頭並不是必需的。羅特巴哈教授說：「禱告時蒙頭與否並不是律法的問題。反之這僅是習俗和禮儀的問題。」

可是對基督徒來說，這件事並非僅由當地或宗教習俗去決定。基督教聖經（或「新約」）對這件事提出很明確的訓示，說「凡男人禱告或是說預言，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。凡女人禱告或是說預言，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮。」——哥林多前書11:4-6。

何以故呢？這項訓示在什麼時候適用呢？

為什麼要蒙頭或不蒙頭？

為要了解使徒保羅論及蒙頭與禱告的話，請考慮一下上文：「我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；上帝是基督的頭。」（哥林多前書11:3）不錯，保羅所討論的是關於首領地位的原則，特別是應用在公開崇拜方面。

正如使徒解釋，造物主授予他首先創造的男子首領的地位和高於妻子的權柄。女子是上帝用男子的肋骨造成的。以首領的地位而言，男子是「上帝的形像和榮耀」，因為上帝並沒有在地上派任何人作男子的首領。可是妻子和兒女卻有一個屬地的首領而必須對之作相當的順服。——哥林多前書11:7-10；以弗所書5:22-24；6:1。

首領地位的原則也適用於小組的活動之上。保羅在信中指出，女子應當尊重男子而與之通力合作；報導和禱告則應由男子擔任。（哥林多前書14:33-35；可參閱提摩太前書2:11,12）因此，在大多數時候，第一世紀的女子並不會在小組裡講道或禱告。

那末，為什麼保羅要論及蒙頭的問題呢？在什麼時候蒙頭是適當的，在什麼時候不適當？今日我們應當怎樣應用保羅的訓示呢？

保羅說女子禱告時應當蒙頭——不論所戴的是帽子、頭巾或面紗——作為「服權的記號。」（哥林多前書11:10）這表示她承認首領地位的原則。但是她需要在什麼時候蒙頭呢？請考慮一下這三種情況：

在保羅的日子，耶和華的聖靈將行奇跡的能力，例如說預言或方言的能力，賜給若干基督徒。舉例說，在第一世紀的一個聚會裡，聖靈可能感動一個基督徒女子說預言。（哥林多前書12:4-11；使徒行傳21:8,9）或者有一個小組聚會中只有女子在場。由於沒有受了浸的男子領禱或從事教導，一個基督徒女子可能必須如此行。此外，一個基督徒妻子可能有一個不信的丈夫，以致有時需要在丈夫在場之際作禱告或教人聖經，在這三種情況之下女子均會在頭上戴有「服權的記號」以表示她承認關於首領地位的原則。

你的「頭」——誰？

為了更清楚了解基督徒男子和女子均需要服從上帝對蒙頭一事所作的訓示，我們可以考慮一下他們若不如此行便可能產生什麼影響。

你記得使徒保羅說男子禱告時「若蒙著頭就羞辱自己的頭」。希臘原文說他就「羞辱他的頭」。類似地，女子「禱告或說預言」時若不蒙著頭，「就羞辱自己的頭」或「羞辱她的頭」。這裡所說的「頭」是指誰或什麼而言呢？

我們可以從上文看出這點。保羅說：「基督是［男人］的頭，男人是女人的頭。」（哥林多前書11:3）因此我們可以看出，男子若蒙頭禱告，他在某種意思上說來可算是羞辱基督。由於在禱告時蒙頭，男子彷彿表示他是個在地上有顯形首領的妻子而非一個以基督為首領及對基督負責的男子。在另一方面，女子禱告不蒙頭則可說是羞辱她在基督教安排中的「頭」。他的丈夫（若已婚的話），他的父親或小組中基督徒男子的首領地位。

有些聖經評釋家提出另一項觀點。他們指出，哥林多前書11:4,5說凡男人禱告或說預言若「蒙著頭，就羞辱自己的頭」，女人禱告或說預言若「不蒙著頭，就羞辱自己的頭」。在兩個事例上保羅提及人實際的頭之後隨即論及羞辱自己的頭，因此他們認為保羅的意思可能是，基督徒男子或女子若在蒙頭方面行事不當，就會為自己帶來羞辱。

在希伯來文聖經裡我們讀到人們使羞辱、罪惡、災禍、強暴、流血罪和傷害歸於自己頭上。（尼希米記4:4；撒母耳記上25:39；詩篇7:16；撒母耳記下1:16；列王紀上2:32,44）在這些事例上，頭代表人本身，因為人的行動主要由頭負責。

除此之外，保羅在論及蒙頭問題時說，男子若有長頭髮，「便是他的羞辱」。他也寫道，『女人以剃髮為羞愧』；這彷彿她是個奴隸或被人發現不貞一般。蒙羞的乃是女人本身。——哥林多前書11:14,6。

鑑於保羅介紹這個題目時強調上帝所作的首領安排，看來當基督徒男子忽視首領地位的原則時，他的確羞辱基督；同樣地，女子則羞辱自己的丈夫、父親或小組中的男子。可是，不理會上帝的首領安排的人同時也為自己帶來羞辱。

在禱告時蒙頭

保羅所討論的主要是在「上帝的教會」中，特別是在聚會中，的適當行事方式。（哥林多前書11:16,20-34）因此他論及禱告蒙頭的訓示基本是指在公開場合的禱告而非一個人獨自所作的禱告。這由他將禱告與說預言相提並論足以見之。當時的基督徒看來不會在房中獨自禱告時說起預言來。——馬太福音6:6。

因此，當私下對上帝禱告時，無論男女均不需應用關於蒙頭的聖經訓示。一個女子做家務時若停下來禱告，她無需將頭蒙起來。類似地，一個基督徒男子在街上行走時可能決定對上帝禱告。他當時若戴著帽，而他覺得脫去帽子才對，他便應當如此行，但是上帝論及蒙頭的訓示並沒有明令規定他必須如此行。

在小組活動上成家庭裡的禱告又如何呢？與首領地位的原則一致地，若有一個受了浸的男子在場，他便應當不蒙頭而作禱告。即使在家庭裡僅是夫婦兩人同作禱告，情形也一樣。

可是，有時基督徒女子必須蒙頭禱告，像在第一世紀一樣，一位姊妹可能必須在聚會中朗聲禱告，因為當時沒有任何弟兄在場。或者不信的丈夫可能在進食時請他的基督徒妻子為家人朗聲禱告。在這種情形之下，姊妹所做的事其實是通常由一個對她持有首領權柄的人（小組的一位弟兄或她的丈夫）去做的。因此她應當蒙頭。她這樣行一方面對關於首領地位的原則表示尊重，同時也避免「羞辱自己的頭」。——哥林多前書11:5。a

最後，你若在一群人當中，但卻並非個人發聲禱告，那又如何呢？例如請想想我們剛才提及在墳旁所作的禱告，在場的女子應當蒙頭嗎？不，因為她並非在公開的崇拜上帶頭，亦不是做著一件本應由小組一位男子去做的事。她只是聽別人禱告及說「阿們」而已。因此她蒙頭與否並不會反映出她是否尊重首領地位的原則。同樣地，聖經並沒有規定在墳旁聽別人禱告的男子需要蒙頭或脫帽。他可以自行決定怎樣行，但他很可能會考慮到自己對這件事的感覺和怎樣行才不致引起別人反感。一個男子若覺得他在別人代表他禱告時應當脫帽，他當然可以按照自己良心的決定而行。

我們感覺多麼欣慰耶和華並沒有在禱告方面訂下一大套規條，反之他只是在他的道裡予人若干必需的指引！明白這點之後，我們可以放膽向宇宙的至高主宰禱告，同時也對他所訂的基本原則之一——關於首領地位的原則——表示適當的尊重。

［腳注］