在家庭裡實踐聖經的原則
1．個性的不同可以產生兩種什麼不同的影響？這引起了什麼問題？
我們的個性各有不同。在若干方面這是好的。這使生活更有趣味和多姿多彩。這可以幫助我們解決難題。有些問題由具有不同才幹的人共同處理會有較好效果。在家庭裡便是如此。可是，由於人的不完美，有時也會導致相反的結果。個性的不同可能引起難題而使人難於合作。當然，除了個性不同或衝突之外，還有其他因素也可以引起難題。但我們在此所要考慮的問題是，基督徒應該認為一個牽涉到個人的難題是絕對無法解決的嗎？或認為某些不同的個性是永遠無法相處的嗎？
2．鑑於我們所面對的困難，我們提出什麼鼓勵而非訂下許多規條？
2 我們無意訂下許多規條。反之，我們想鼓勵你看出你也許以為解決無望的難題也可能有解決的辦法，或者你看出有解決的可能，卻不知道怎樣將其付諸實行。以人而論，千萬不要忘記情形是可以改變的，所牽涉到的人亦然。你也可以改變。事實上，真正的基督徒比其他任何人有更好的機會和理由要改變或調整自己的品格。基督徒甚至有義務要如此行。怎會如此呢？
3．保羅怎樣鼓勵我們改變自己的品格？
3 聖經很清楚地論及基督徒在品格方面所必須作的改變。聖經也解釋我們為何及如何這樣行，藉此鼓勵和促使我們採取這個步驟。保羅在寫給以弗所基督徒的信中說:「你們應該除去那與你們以前的行徑一致及正按照他的虛妄慾望被腐化的舊品格;反之……你們應該藉著那激勵你們頭腦的力量去革新自己，並且穿上那按照上帝的旨意在真正的公義和忠誠中形成的新品格。」由此我們可以清楚看出基督徒為什麼必須披上一個新品格。我們每個人無疑都必須承認我們的舊品格深受「虛妄的慾望」所影響，因為當時我們「心地昏昧，與上帝所賜的生命隔絕了。」可是當我們接受了「基督的真理」之後，我們遂開始學習怎樣「持定那真正的生命。」我們養成一種衷心的新願望，並藉著獻身給上帝，忠貞不二地遵行他的旨意而將這項熱望表達出來。——以弗所書4:17-24;《新世》;提摩太前書6:19。
4．我們應向什麼方面尋求幫助？這怎樣產生作用？
4 雖然你同意這話，你卻可能納罕你怎能在家庭生活的各種迫人難題上將聖經的訓示付諸實行。你也許覺得「激勵你頭腦的力量」（實際的意思是『你頭腦的靈』）不夠強大。誠然，你自己也許不夠堅強。但是藉著你的獻身，你已將自己交在耶和華的手中了。他無疑擁有足夠的力量。他能夠，而且也很願意，指引和強化你，使你能夠盡自己的本份。「因為你們立志行事，上帝都是在你們心裡運行，為要成就他的美意。」（腓立比書2:13）你無需倚賴你自己的頭腦的力量或「靈。」反之，你學會怎樣與上帝的靈合作。對上帝來說，沒有任何難題是他無法解決的，甚至基督的死亡也不能難倒他。保羅說:「叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的也必藉著住在你們心裡的聖靈使你們必死的身體又活過來。」——羅馬書8:11;請也參看以弗所書1:19,20。
5．雖然生活上難題仍然持續下去，我們卻可以獲得什麼紓解和安慰？
5 這並不是說你只需將你的難題置諸不理，它們便會自然消失了。反之這意味到你能夠確知自己的態度和行徑是對的和符合聖經的;這無疑會為你帶來很大安慰。從耶和華的觀點看來，你具有一個清白的記錄和良心。他的旨意是要「使律法的義［其基本原則］成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」不錯，你仍然是不完美的，但是上帝卻仁慈地作了安排使你的罪得蒙赦免。——羅馬書8:4。
6．關於這件事，我們可以從希伯來書第11章的記載獲悉什麼？
6 誠然，以上提及的各經文主要應用在基督教會裡具有屬天希望的人身上，可是在原則上這些經文對啟示錄7:9所提及的「大群」懷有屬地希望的基督徒見證人也適用。既然聖經含有無可否認的證據表明耶和華大大祝福希伯來書第11章所描述的許多生於基督之前的見證人，這足以證明上述主張是對的。憑著上帝的靈之助，這些人得以克服他們的許多難題，包括家庭難題在內。我們想鼓勵你也同樣行。事實上，這便是上帝命人將「大群見證人」的事跡記錄下來的原因。希伯來書12:1體會到這點之後，讓我們進一步留意保羅在上帝感示之下對以弗所的基督徒提出的訓示。
7．保羅作了以弗所書4:22-24的訓示後接著提出什麼勸告？
7 根據促請人披上新品格的訓示，保羅接著提出一些切合實際的良好勸告。雖然這些訓示主要是針對基督徒在小組裡的行為而作的，它們對家庭生活也適用，有些甚至可以直接應用在家庭關係上。保羅並沒有訂下許多規條，反之他討論若干原則，說明基督徒如何及為何遵守這些原則。他寫道:「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體［彼此相屬的分子，《新世》］。」——以弗所書4:25。
唇齒相依
8．（甲）「彼此相屬」這條原則怎樣對屬靈和屬血肉的關係均同樣適用？（乙）保羅怎樣以比喻說明這點？
8 藉著獻身給上帝，你成為上帝之家的成員而能夠真正將上帝稱為「我們的父」。（馬太福音6:9）這是一種屬靈的關係。可是，這並不將各種屬血肉的關係及其義務取消。上帝將人類造成完美無疵，然後吩咐人「生養眾多」以產生無數由父母兒女構成的家庭單位。（創世記1:28）正如保羅說，「我們是彼此相屬的分子;」他在此指出一條對上述兩種關係均同樣適用的基本原則。為了支持這個論據，他在聖經其他部分時常採用人體及其各肢體作為說明互賴關係的一個適切比喻。——可參看哥林多前書12:12-27;以弗所書4:4,15,16。
9．（甲）我們可以怎樣將上述原則應用在基督徒小組之上而得益？（乙）今日在什麼地方時常缺乏這種情形？這導致什麼難題？
9 體會這個原則會對你有很大幫助。你了解這個原則嗎？甚至在基督徒的組織裡，各分子不但屬於上帝和他們的元首基督耶穌，他們也彼此相屬。他們並不屬於自己。這有助於促成你在普世的耶和華見證人當中見到的真正團結。可是，由於現今這段「危險的日子」的各種不利壓力，這種團結在家庭生活上時常付之闕如。正如聖經預言，在「末世」流行的乃是自私自利、忘恩負義、變節不忠的精神。（提摩太後書3:1-5）在許多家庭裡，每一分子均自行其是，各不相謀，甚至很年輕的兒童也如此行。你可能覺得你也想這樣行;也許因為在你家裡只有你對純真的崇拜感興趣，你甚至認為你有義務如此行。你的喜好和活動與其他家人截然不同，你也「不再與他們同行那暗昧無益的事」。（以弗所書5:11）即使如此，當你住在家裡之際，你仍然是家庭的一部分，因此你對家人仍負有若干義務。
10．我們可以怎樣努力促進家庭的和平團結？
10 你應該懷著什麼態度和跟從什麼途徑呢？即使你所作的努力不受人賞識，要找機會甚至在細小的事上促進家庭的和平團結，如果其他家人反對真理，不要仿效他們的冷淡和敵視。除非事情牽涉到聖經的原則，否則就應當避免引起爭論。即使牽涉到聖經原則，你亦無法堅持要別人遵守公義的原則;除非你是父母，這樣你便有權要求兒女服從。在與別人所作的日常接觸中，要記得行動勝於雄辯，除非你直接受到挑戰或有人向你提出詢問。要努力在基督徒的生活上立個好榜樣。要表明真理對你有什麼意義，使你獲得真正的快樂、滿足和未來的光明希望，但同時要對深受目前環境打擊的人表現同情心。
表現「新品格」之美
11．關於（甲）說謊，（乙）發怒，（丙）偷竊，我們可以怎樣將保羅的勸告付諸實行？
11 這裡所提出的勸告大部分均可以應用在家庭生活上，無論家庭裡的情形如何。偶爾說謊是很容易的事，你可能對自己說，講真話未必時時都有利。但是你若發現你的家人採納這樣的政策，你會高興嗎？這豈不是會破壞彼此間的信任和引起思疑嗎？這無疑不會幫助人養成「彼此相屬」之感。保羅說:「你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話。」此外，由於繼續感覺惱怒不悅而對人懷恨在心也是很容易的事。因為不願承認這點，你可能加以否認而過著虛偽的生活。即使你的憤怒、是正當而有理由的，仍然要小心;「不可含怒到日落，」使你惱怒的原因可能仍舊存在，但要探悉耶和華對難題的看法，並且懇求他幫助。「要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你。」（以弗所書4:25,26;詩篇55:22）藉著這樣行，你便不會「給魔鬼留地步。」保羅接著提出的勸告是:「從前偷竊的，不要再偷，總要勞力……就可有餘分給那缺少的人。」我們可以受到很大引誘在小事上偷竊——在你喜愛的菜色未上桌之前先偷吃一口。沒有人會發覺，也沒有人看見你如此行，除非你忘記將嘴旁的證據抹掉！這樣行的人並非僅限於小孩，但是小孩若如此行，父母就應當仁慈而孜孜不倦將公義的原則灌輸到孩子的腦中和心裡。家庭的每一分子也有權享有若干程度的私人祕密，賴年齡和環境而定。不要侵犯別人的祕密。這無疑也是偷竊的一種形式。——以弗所書4:27,28。
12．（甲）關於言談的勸告怎樣對家庭生活特別適用？（乙）我們可以怎樣聽從羅馬書12:14的勸告以善取替惡？
12 然後在言談方面，包括促使人發言的動機在內，保羅也提出良好的忠告:「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話……。一切苦毒、惱恨、憤怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒」以及「妄語和［猥褻］戲笑的話，」「都當從你們中間除掉。」（以弗所書4:29-31;5:4）在家裡你常會覺得你可以自由自在，不受拘束，但在小組裡則由於公義的原則受到更大強調而需要更小心。可是我們在家裡仍需留意保持自制，特別是如果氣氛十分隨便，在談笑方面毫無禁忌或在一個人感覺惱怒時口不擇言的話。「污穢的言語」無需一定是粗口或下流的話。這也包括俏皮的雙關語在內;這種猥褻的話有如一個外表漂亮，其實卻已爛透了心的蘋果一般。不錯，這視乎你內心的情況而定。（馬太福音12:34）這樣的事是屬於「舊人」的。它們必須由屬於「新人」的美事，由造就人的好話和「感謝的話」取而代之。我們必須除去惡毒、憤恨的態度和辱罵人的惡言，反之我們「要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕。」這些都是我們應當在家庭裡實行的聖經原則。——以弗所書4:32;歌羅西書3:8-10。
13．（甲）關於個性，我們可以說些什麼？（乙）我們永不應該低估什麼？謙卑怎樣擔任一個重要角色？
13 我們絕不是說這些事很易實行。它們說來容易，行起來卻相當難。你所處理的並不是沒有生命的事實和數字，也不是空中樓閣。反之你所需應付的是各種不同的個性，你自己的和別人的。這些個性，包括你自己在內，可能隱藏有一些不為人所知的品質或念頭，不論是優是劣。此外我們也須考慮到耶和華無與倫比的品格。永不要低估他對你所懷的仁愛關注;他切望幫助你與他保持獻身的關係。也永不要低估他通過他的道和組織，以他的靈和藉著你的禱告為你預備的許多幫助，使你能夠披上一個與基督相若的品格。（以弗所書3:20）靈性上的長進時常比你所預期的慢得多。你可能想達到更高的標準，但像在轉彎之後所見到的新峰巒一般，它們可能頗難達到。你所懷的態度與此有很大關係——你是否虛懷若谷而願意承認自己的錯誤和弱點，並且隨時樂意作進一步的努力和新的開始。耶和華必定會祝福這種態度;你在上帝的大家庭裡的弟兄姐妹也會對你愛護備至而樂於盡力幫助你。
14．（甲）我們應該怎樣設法克服別人對我們所懷的偏見？（乙）在這方面耶穌為我們立下什麼榜樣？
14 無論你多麼誠懇和謙卑，你自己的家人卻可能因為懷有偏見或敵視的態度而對你毫不賞識。他們可能說你只是自命清高而已。這是不難了解的。身為真正的基督徒，你的標準很可能高過他們的標準;但是這並沒有使你高人一等，對嗎？你憑著耶和華的恩典才得以進至現今的地步，你了解這點，但他們卻不了解。在不改變你的立場和不違反聖經原則的範圍內，你應該盡力跟從被人視為正常的行為模式。到這個程度你可以表明你與常人無異。要準備將許多事恝然置之。要設法避免傷害別人和你自己的感情。當耶穌在一些對他懷有偏見和敵視的人當中時，他時常受到別人的惡待。但他從沒有憤然拒絕與人交談而孤高自賞。反之，正如彼得論及他說:「基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。……他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」——彼得前書2:21-23。
真正的愛心與順服
15．在對家庭各分子提出勸告時，保羅最初以什麼為主題？但是這項原則怎樣在很早時候便被人歪曲？
15 保羅在對妻子、丈夫和兒女提出詳細訓示之前先勸勉所有的人說:「當存敬畏基督的心，彼此順服。」（以弗所書5:21）在對夫妻所作的勸告中，保羅最初以此為主題。第一個女人夏娃所採取的魯莽行動表示她對上帝及對她的丈夫均缺乏順服的態度。誠然，亞當對夏娃表現若干程度的順服，因為他步妻子的後塵，但這樣的順服是完全不對的。亞當對上帝毫不順服。罪一侵入人類當中，順服一事便被歪曲了。
16．順服怎樣是真正愛心的表現？我們憑這怎樣表現順眼的精神？
16 適當的順服其實是真正愛心的表現．當你以真正基督徒的身分採取獻身的步驟峙，這證明你的確愛耶和華，並且甘願完全順服他以遵行他的旨意。在基督徒的小組裡應該存有互相體貼和懷著「敬畏基督的心彼此順服」的精神。長老們應該在這方面以身作則，「不是作威作福地轄制上帝託付給他們的群羊，乃是作群羊的榜樣」。基督徒在家庭裡也應該表現同一的精神。人體的結構足以說明這點，因為身體的各部分均「協調一致地連合起來，通力合作」以成就各事。甚至高高在上的頭也無法對腳說:「我用不著你。」——彼得前書5:3;以弗所書4:16;哥林多前書12:21。
17．不能相處的難題時常是由什麼促成的？可是這種情形時常有什麼補救方法？
17 家庭的各分子若表現這種通力合作的精神，大部分婚姻與家庭難題都可以迎刃而解。換言之，缺乏這種態度時常是造成難題的基本原因。即使夫妻中只有一方是獻了身的基督徒而表現這種應有的態度，這也大大有助於防止難題發展到磨擦紛爭的地步。保羅勸勉基督徒「行事為人當與蒙召的恩相稱，凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容。」——以弗所書4:1,2。
18．（甲）我們可以從保羅在腓立比書2:2-4所提出的勸告學到什麼？（乙）別人可以怎樣「比你強」？
18 保羅對腓立比人更有力地表達他的意思，說:「你們要意念相同，愛心相同，……使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」（腓立比書2:2-4）你是個虛懷若谷的人嗎？抑或你自命不凡而以自我為中心，認為你對人對事的意見總是對的。作為一個丈夫或長老，你的妻子或小組裡其他的人留意到你是個謙卑的人嗎？所有人都看出你看「別人比自己強」嗎？在若干品質和才幹方面別人無疑比我們強。也許家裡的所有傢俱都是你買回來的，但是你能夠像你妻子一樣將它們擺設得如此舒適美觀嗎？在表現歡樂和喜愛方面，你的孩子豈不是比你更自然和不受拘束嗎？
19．妻子順服丈夫應到什麼程度？為什麼？
19 保羅進一步指出在關於愛心、順服和首領地位的聖經原則之間所存有的關係。因為「丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭」妻子應該順服丈夫。到什麼程度呢？「教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」丈夫也許不是一個獻了身的基督徒，或者甚至反對真理，但這並不足以取消首領的原則或削減其效力。妻子不應該僅是勉強順服丈夫的首領地位;唯有當順服丈夫會使她違反其他聖經原則時，她才應該作一個例外。——以弗所書5:22-24。
20．丈夫愛妻子應到什麼程度？為什麼？
20 基督徒丈夫的主要責任是要將真正愛心［亞格配］付諸實行。到什麼程度呢？「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己，要……把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己作個榮耀的教會乃是聖潔沒有瑕疵的」好像一個儀態萬千的新婦一般。這無疑暗示丈夫對妻子十分尊重，而妻子亦深深「敬重她的丈夫。」——以弗所書5:25-27,33。
21．愛心與順服的原則如何及為何對兒女適用？
21 至於兒女，聖經強調他們必須表現適當的服從。在「主裡的父母」按照聖經施行的仁愛、有益的管教之下，他們應當「凡事聽從父母」;這樣他們便可以享有「使你得福，在世長壽」的應許。——以弗所書6:1-4;歌羅西書3:20。
22．彼得怎樣證實所有人都必須保持謙卑？
22 最後，我們可以看看彼得怎樣證實保羅所強調的聖經原則;這可以對我們有很大的鼓勵和強化作用。彼得也強調我們每個人都必須保持謙卑。他寫道:「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。」他又說:你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（彼得前書3:8;5:5）耶穌曾藉著為門徒洗腳一事以身作則表明謙卑的重要;他為門徒立下了一個供他們跟從的榜樣。你上一次以比喻性的方式為人「洗腳」為家人或小組的一個分子作一項卑微的服務，是在什麼時候呢？這也是一項值得我們更常實踐的仁愛聖經原則。——約翰福音13:4-9。
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「我們是互相為肢體。」