聖經的看法如何？

「眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見的」——是什麼？

傳道者對聽眾說，「請閉上眼睛，想像那最美麗的景色。但新規制的祝福甚至比它更奇妙，因為使徒保羅說，『上帝為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』」這固然是令人驚異的前景。但這是使徒保羅在哥林多前書2:9所意味到的事嗎？若不然，那末他所指的是什麼？

我們要考慮一下上下文。使徒的講話對象是哥林多的會眾。據聖經註釋者馬太亨利所說，「若干古代作家聲稱該城多的是雄辯家［演說家］和哲學家。」由於受到所謂「智士」和「辯士」的影響，小組中可能有人致力於效法這些哲學家，表現「高言大智」。——哥林多前書1:20；2:1。

使徒保羅表明俗世的智慧在上帝看來是愚拙的，他再反省自己所教的道理。不，他沒有以「［屬人的］智慧話去說服人」。他所傳的是真正重要的東西。「我們所講的，是從前隱藏的、上帝奧秘的智慧，就是上帝在萬世以先，為我們的榮耀所預定的。」——哥林多前書2:4,7，《新譯》。

「上帝的奧秘」或「隱藏的智慧」比人所規劃的任何東西遠較高超。事實上，在列國存在之前，「萬世［諸事物制度，《新世》］以先」，它已包含上帝對萬事所預定的知識。在亞當和夏娃犯罪之後。上帝隨即對人類發表他的「預定」或旨意。在聖經所載的第一個預言中，他預告「女人」的「後裔」要「傷」那超人生物的頭，因為這個超人生物曾藉蛇去引誘夏娃，以致為世界帶來罪與死亡。擊傷意味到毀滅撒但以及消除人類一切「嘆息、痛苦和虛空」，為統治全人類的公義政府鋪路。這會真正解決人類難題和洗雪上帝的名。——創世記3:15；羅馬書8:20-22。

但這位「後裔」將會是誰呢？經過多個世紀依然未有答案。最後表明非耶穌基督莫屬。獲悉偉大的拯救者已經出現，藉著他的復活使我們在消除罪和不完美方面得到保證多麼令人增強信心！——使徒行傳17:31。

人間的哲學怎能與這項深奧的真理相比呢？保羅聲稱真理如此重要，倘若當時的統治者們知道或以信心接納這項「上帝奧秘」就不把「榮耀的主釘在受苦柱」了。但耶穌的死亡和復活卻為這項偉大的「上帝奧秘」成為現實而鋪路，表明撒但及其工作行將受到徹底毀滅。——哥林多前書2:8；希伯來書2:14。

知道這項寶貴真理的是誰呢？誰的「眼目」曾被張開，誰的心獲得感受，以致對這項重要的「上帝奧秘」的了解表示體會呢？使徒保羅說，「上帝藉著聖靈［把它們］向我們顯明了。」（哥林多前書2:10）上帝向之顯明的不是俗世的要人，懷具練達「智慧」的智士，而是上帝所揀選，以聖靈去幫助的謙卑人士。

為了強調他所具有的蒙福關係，保羅引證以賽亞書64:4說:「如經上所記:『是眼睛未曾看見的……』」。那末保羅在哥林多前書2:9談論的是領悟那「隱藏的智慧」，這種領悟力是統治者或俗世眼中所尊敬的偉人沒有具備的，豈不是顯而易見嗎？

以賽亞書64章的背景對這項結論提供進一步的證據。以賽亞描述耶和華怎樣為他的朋友採取奇妙的行動。沒有別個「耳聞目見」的神真的會為那些「等待他」或對他懷具信心的人作出這樣奇妙的行動。註釋者阿爾拔班尼斯作過類似的評論，說:

「希伯來文中的含意是，上帝並非:預備或奠定一些東西供將來之用；而是在以往早已做妥了。沒有別神能做他所做的；沒有人能從別神為這項表現作出見證。……因此整節經文的意義是，上帝在以往所為已對成為他朋友的人表現他的存在、能力和良善在其他地方卻沒有作出這種表現。」

不錯，他的朋友對上帝的活動具有一般人所沒有的領悟力。他們有機會親切地看出耶和華定意要成就的目的。

保羅對哥林多小組正表達同一觀點。藉著上帝的靈之助，他們獲得權利了解「上帝奧秘」的含意。他已在萬民中揀選了他們，對他們顯示這些崇高的思想。

請考慮他對第一世紀基督徒所啟示的高超真理。想像一下他們獲悉在人類當中有一群人被選與耶穌一同在天上統治，成為拯救的「後裔」的一部分。其中甚至有非猶太人，或來自各國各族的人在內。這多麼令人振奮！——加拉太書3:29；以弗所書1:8-14；3:5,6。

這些謙卑的門徒階級獲得令人振奮的逐步啟示。那末，讓當日那些所謂「智士」和哲學家以言之無物的「高言大智」自誇好了。基督徒卻是地上最重要知識的獨特擁有者。

可是，自第一世紀以來，上帝並沒有停止使人了解他偉大旨意的啟示。請考慮在這「末期」中，真正基督徒所清楚看出的「上帝深奧事情」。基督在1914年登基建立上帝王國以及撒但和他的鬼魔被逐出天上，現正為地球帶來極大禍患的知識已為耶穌在今日的跟從者所清楚了解。儘管這個世界在今日充滿苦惱，他們卻有遠大眼光，看出上帝的公義新規制行將來臨。

因此引述「眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見」這句話的傳道者應該正確地指出，使徒保羅在這裡所論及的並不是他們有一天會耳聞目擊的新規制榮耀事物。反之，使徒促請人注意的是與「後裔有關的上帝奧秘」的屬靈智慧寶藏，它們是未經啟迪的世人耳目所無法了解的。