表現聖靈的果實
1．（甲）列出「肉體底行為」是什麼。（乙）在一個充滿這種惡行的世界裡，基督徒能夠避免它們嗎？怎樣避免？
這個世界的精神所產生的是「肉體底行為。」它們是非常顯而易見的。保羅說它們便是「淫亂，污穢，邪蕩，拜偶像，行邪術，敵恨，爭競，妒忌，暴怒，黨同營私，分立，派別，嫉妒狂，醉酒，荒宴以及和這一些相類的事。這些事我現在給你們說明了，正如我所說明過的:行這樣事的人必不能繼承得上帝底國。」（加拉太書5:19-21，《新約新譯修稿》）所以一個人若想獲得永生，他就必須留意將這些惡事完全戒除。保羅所作的描述無疑對今日這個世界和對他當日生活於其中的羅馬世界一樣適合。但生活在一個像今日這樣的世界裡的基督徒能夠作一項徹底的改變嗎？絕對能夠，即使他們四週都環繞著縱情於「肉體底行為」的人。基督徒的確能夠產生聖靈的果實。如果我們無法藉著耶和華的聖靈之助而這樣行，無疑保羅和其他所有受上帝感示的聖經作者就不會吩咐我們這樣行了。
表現愛心
2．為了產生聖靈的果實，我們首先需要怎樣的愛？其次要什麼？
2 為了產生「聖靈的果實，」基督徒必須首先愛耶和華上帝；他必須遵守耶穌所引證的最大的誡命，那便是說:「你要盡心，盡性，盡意，愛［耶和華］你的上帝。」耶穌並且接著說:「其次也相仿，就是『要愛人如己。』」（馬太福音22:37,39）這需要我們表現很大的愛心；但這樣行同時會為你帶來永遠的生命。
3．在保羅看來愛是什麼意思？他怎樣親自表明他具有這種品質？
3 在加拉太書5:22保羅將仁愛描述為基督徒必須表現的第一種果實。這位熱愛上帝和耶穌基督的人曾以「聖靈的寶劍」為基督教竭力奮鬥。他向我們指出這劍便是上帝的道聖經。（以弗所書6:17）保羅並不憎恨人；反之他深愛人。他想使每個人都認識真正理。既然是一個充滿愛心的人，保羅自然對愛的問題有很多論述，但他覺得很難對愛這種品質作一個簡潔的描述。在哥林多前書第十三章他告訴我們即使『他能說萬人的方言並天使的話語，卻沒有愛，他就成了鳴的鑼響的鈸一般。即使他有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信而能夠移山，均沒有愛，他就算不得什麼。』保羅的行蹤多麼廣遠！他是個多麼勤奮的工人！他在工作上多麼盡心竭力！他絕不顧惜自己的生命。他將全部精力傾注在宣揚好消息的工作之上。他對希臘人作希臘人，對猶太人作猶太人。可是他若沒有愛，對耶和華上帝，耶穌基督和他的基督徒弟兄的愛，保羅說:「我就算不得什麼。」愛，他向我們指出，是樂於助人的。保羅曾為詐多人服務效勞，但卻絕不希冀或期望獲得任何酬報。當他見到一位弟兄成功時，他絕不感覺妒忌，因為愛是不嫉妒的。
4,5．（甲）基督徒最關心的是什麼？（乙）因此他會跟從什麼途徑？
4 基督徒必須只關心一件事，那便是對耶和華所作的純真崇拜。在對上帝作這種崇拜時，基督徒並不會向人誇耀自己的成就。愛絕對不會因為成功而變成自高自大；愛無疑更不會作任何可恥的事。愛會藉著良好的行為而表現出來。一個表現愛心的基督徒絕不會繼續像俗世一樣生活；雖然他生活在這個俗世裡，愛會使他改變以往的行徑而跟從正當的途徑。
5 基督徒既然產生了聖靈所結的第一種果子——仁愛，他就不會總是只顧自己的利益而凡事以自己為首。他不會對別人所作的每一件小事都動輒發怒，因為愛是不輕易發怒的。當別人得罪了基督徒或甚至對他有所傷害時，他會因為具有仁愛這種聖靈的果實而不計較所受的損害。當一件不對或不公平的事發生在基督徒身上時，愛不會為不義而歡樂。愛只會為一件東西而喜樂；這件東西就是真理。
6．上帝的組織裡的人怎麼知道這個組織是屬於基督的？
6 仁愛是耶和華上帝賦子完美的人亞當的一種屬性。為什麼不將其恢復呢？再者，「上帝就是愛，」而他乃是我們所敬拜的神。愛是每個基督徒所必須具備的一種品質。他絶不能沒有它而仍然作基督徒。每個基督徒都急需每隔相當時候便停下來想想他對別人到底懷有多少愛。他對他的兄弟懷有多少愛呢？決定一個人是否基督徒的衡量之杖便是愛。耶穌曾說:「你們若有彼此相愛的心，眾入因此就認出你們是我的門徒了。」——約翰福音13:35。
7．（甲）我們若害怕表達自己的信仰，我們便缺乏了什麼？（乙）這是否說我們已沒有希望呢？
7 你害怕對人談及你對聖經的信仰嗎？你是否自稱為一個基督徒，但均仍然害怕像耶穌和他的門徒一樣從事逐戶的傳道工作呢？你是否甚至害怕在小組的聚會裡對你的弟兄表達你的信仰呢？你是否說「不錯，我的確害怕」呢？若是如此你就尚未具有完全的愛，因此你知道尚有改進的餘地。對主耶穌衷心愛戴的使徒約翰寫道:「愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含有［約束］。」（約翰一書4:18）你是否應覺約束而不敢將你的基督徒信仰表達出來呢？如果有恐懼存在，那末就需要『將枝子修理乾淨』以便使枝子結出果子了。耶穌曾說:「凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」他並且也說:「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去。」（約翰福音15:2）你想上帝將你「修理乾淨」而使你獲得造就嗎？抑或寧願因為沒有結出聖靈的果實而被上帝完全剪除呢？
8．為什麼愛是聖靈所結的果實中最重要的一種？
8 「知識叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」（哥林多前書8:1）基督徒必須表現愛心而從事建設。愛並不是一個可以讓人隨便濫用的字眼。反之它是一個充滿了意義的字。愛是活躍的，是積極的。一個具有愛這種品質的人會每天在他所行的每一件事上將其表現出來。「愛弟兄，要彼此親熱。恭敬人，要故此推讓。」（羅馬書12:10）愛雖然只是聖靈的果實之一，但卻是最主要的一種果實。它乃是基本的品質，因為聖靈其他所有的果實其實都只是愛的不同表現而已。這些品質能夠使愛繼續產生作用。所以我們應該培養這些品質而表現更大的愛心。
喜樂與和平
9．（甲）試為喜樂作一定義。（乙）試描述基督徒的喜樂。
9 喜樂是基督徒所必須具有或獲得的一種品質，因為在保羅所列出的聖靈之果中它居於次位。具有喜樂是什麼意思呢？喜樂是「一種從現有或可期的裨益而產生的高度愉快情緒。」（根據美國《大學辭典》［The Aemrican College Dictionary］）基督徒最大的喜樂來自從事傳道工作以及聆聽好消息和其他傳道者的經驗。這便是早期的基督徒獲得喜樂的方法。我們在使徒行傳15:3讀到:「於是教會送他們起行，他們經過腓尼基［和］撒瑪利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。」這種喜樂是由什麼引起的呢？藉著「傳說外邦人歸主的事。」由於對人傳講上帝的王國，他們在傳道工作上獲得了極好的經驗可以告訴別人。這為聽者和講者都帶來最大的喜樂。當我們聽見別人怎樣聆聽和接受真理時，我們自己也會感覺衷心的喜悅。愛使基督的門徒向人傳道；喜樂便是這樣行所帶來的結果。——使徒行傳13:45-52；哥林多後書7:13。
10．（甲）和平是什麼？（乙）基督徒怎樣追求和平？
10 和平是聖靈所結的一種果實。一個和平的人不會參與任何紛爭或騷亂。他是平靜安寧的。彼得曾勸勉基督徒要「尋求和平，一心追趕。」他告訴他們怎樣追求這種美善的生活方式，說:「人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」（彼得前書3:10,11）人若想和親友鄰里保持和好就必須留意自己的舌頭。說話能夠引起很多的糾紛，特別以傷害人的壞話為然。好話能夠建立良好的關係。但是當人開始說詭詐和有害的話時，和平便隨之而逝了。擁有一個和平的信息而愛好和平的人可以向人談及耶穌基督和屬天的王國，以及上帝會怎樣「在地上［使］平安歸與他所喜悅的人。」（路加福音2:14）基督徒會運用舌頭祝福別人。保羅吩咐哥林多的信徒說:「要彼此和睦，如此仁愛和平的上帝必常與你們同在。」——哥林多後書13:11；馬太福音10:12-14。
堅忍
11,12．（甲）堅忍的定義如何？（乙）說明耶穌對後來變成使徒保羅的掃羅所表現的堅忍。（丙）我們對於上帝和基督向我們所表現的堅忍應該懷有什麼態度？
11 堅忍的意思便是「對傷害或激惱的長久忍耐。」這是聖靈的果實之一。有些人的忍耐大約以三十秒鐘為極限，有些則只能維持一兩分鐘；但有些都能夠對傷害或激惱忍受很長的時期。要記得保羅曾說:「愛是恆久忍耐和樂於助人。」（哥林多前書13:4）在寫給羅馬人的信中保羅提及上帝對人類所表現的堅忍，說:「［難道］你藐視他豐富的恩慈，寬容，忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改［麼］？」（羅馬書2:4）耶穌無疑對掃羅表現過恆久的忍耐而終於將他感化過來，正如後者說:「然而我蒙了憐憫是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐給後來信他得永生的人作榜樣。」（提摩太前書1:16）保羅必定時常回想到他以往是個迫害基督徒的法利賽人的日子；當時他不但對自己的地位感覺非常自豪，並且還以極力摧毀基督徒的組織為榮。那時他是個破壞者而非建設者。但是有一天當他「行路將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他；」他聽見一個聲音說:「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我。」（使徒行傳9:3,4）事實表明保羅對於基督耶穌的堅忍，深為感激，因為這容許他有機會對真理獲得正確的認識。
12 今日地上所有的人，特別是基督徒，都應該感激耶和華上帝和基督耶穌對他們表現堅忍而容許他們一直活到今日。因此現在他們也可以在別人不同意他們的說話時表現堅忍。懷著這種態度，他們會盡力試圖向人指出在上帝公義的新世界獲得永生的方法。對於你的弟兄你也應該表現堅忍。——帖撒羅尼迦前書5:14。
仁慈
13．（甲）試形容一個仁慈的人。（乙）米利大的居民怎樣對保羅和與他一同遭遇船隻失事的人表現這種品質？
13 仁慈，聖靈的第五種果實，是一件能夠以許多方式表現出來的東西。仁慈的人會表現一種『良善或仁愛的性情，對人體貼而樂於助人。』仁慈並不是一種我們只對自己喜歡的人才表現的品質。我們必須對我們甚至不認議的人也仁慈對待。保羅曾受過這種仁慈的接待；他後來提及這件事說:「我們既已得救，才知道那島名叫米利大。土人看待我們有非常的情分，因為當時下雨，天氣又冷，就生火接待我們眾人。」（使徒行傳28:1,2）這些米利大人不怕麻煩地幫助船隻失事的人。他們並不認識這些素未謀面的陌生人。這些甚至可能是來侵犯他們的島國的敵人。但這些說外國語言的人並沒有懷著這樣的看法。反之他們將這件事看作特別表現仁慈的好機會。
14,15．耶和華見證人怎樣對別人表現仁慈？
14 每個基督徒都有這樣的機會，有時並且可且用不止一種的方式這樣行。耶和華見證人力圖特別對人表現仁慈；他們不但將永生的信息直接帶到別人家裡，並且回去探訪感興趣的人和幫助他們研究聖經。這樣行需要他們耗費很多的金錢和時間，但他們絕不要求任何酬報。許多人對耶和華見證人所表現的這種仁慈並不感激。但我們仍然也須繼續向人表現仁慈，因為這乃是上帝的旨意。聖經宣佈全人類都必須知道耶穌由於為人捨命而購買了整個人類。藉著這樣行他向所有的入提出永生的恩賜，雖然並非所有的人都肯接受。在這件事上每個人必須自負責任。
15 基督徒若想結出仁慈這種聖靈的果實，他就必須在每日的活動上對所有的人而非僅對他所喜歡的幾個人表現這種品質。
良善
16,17．（甲）良善的定義如何？聖經將其和什麼品質作一對照？（乙）在基督徒的生活上這種品質需要到什麼程度？
16 良善是一件值得我們欽佩的東西。它的意思是「道德的優越，品德。」為了強調良善這種品質，保羅用對照的方法使其更加突出。他說:「至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連題都不可，……淫詞，妄語和［猥褻］戲笑的話都不相宜。……因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和上帝的國裡都是無分的；有貪心的就與拜偶像的一樣。」（以弗所書5:3-5）保羅接著勸誡基督徒他們必須和這類的人分離。在基督徒的生活上絕對沒有可以和這樣的人交遊來往的餘地。他說:「所以你們不要與他們同夥。從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女；光明所結的果子就是一切良善，公義，誠實。」（以弗所書5:7-9）正直，規矩而可敬的生活便是良善。世說甚至在這個邪惡墮落的世界裡基督徒仍然必須結出良善這種聖靈的果實。
17 良善是我們必須留意衛護的一種品質；無疑每個獻了身為耶和華服務的人都必須以培養這種品質為目標。在一個人能夠自稱為基督徒之前，他必須將一切可恥的行為戒除。我們若想在自己心裡產生聖靈的果實而贏得在上帝的新世界裡享永生的資格，我們無疑必須具有良善這種聖靈的果實。
信心
18．關於信心的定義，保羅怎樣說？他指出信心對人重要到什麼程度？
18 「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（希伯來書11:1）這便是保羅為「信心」一詞所作的定義。基督徒絕不能沒有信心，因為「人非有信就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。」（希伯來書11:6）耶穌的門徒雅各曾切實地表現過他的信心，他並且向我們指出信心必須受工作和行為所支持。（雅各書2:26）一個人若真心相信耶和華上帝，基督耶穌和他的王國，他就會以他的言論，行為和生活方式證明他的信仰。
19．（甲）什麼和信心有密切關係？（乙）誰在信心和實際的行動方面立下榜樣？
19 人的信心可以死去式變成軟弱。有許多人曾一度相信耶穌基督是人類的贖價和救主，但後來卻失去了這種信心。他們轉而相信進化論。他們拒絕接受聖經的教訓。但這些人卻仍然自稱為基督徒和繼續到基督教國的教堂裡做禮拜。雅各無疑會對這樣的人說:「信心若沒有行為就是死的。」（雅各書2:17）信心是富於表達性的。它會將自己宣佈出來。保羅曾說:「人以心相信而成義，但以口作公開的宣佈而得救。」（羅馬書10:10，譯自NW）當一個人運用他的心靈，頭腦和唇舌公開向人宣佈他相信上帝的王國是人類唯一的希望時，他的信心會變成日益堅強。耶穌曾說:「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，目的在對萬民作一個見證，然後末日才來到。」（馬太福音24:14，譯自NW）今日這件工作不但正由耶穌在十九世紀之前開始召集的「小群」中充滿信心的餘民在執行著，並且有一「大群」具有同樣信心而來自萬國萬民的善意人士也參與其事。由於許多基督徒具有這種信心，這件偉大的工作才能在現今這段禍患重重的日子中成就。
溫和
20．（甲）耶穌怎樣表明温和並非軟弱？（乙）在這個問題上保羅說過些什麼話？
20 溫和有時被人誤解為軟弱。當我們閱讀四福音的作者所寫的耶穌生平事蹟時，我們可以看出耶穌是個性情溫和的人。但我們應該同時讀讀馬太福音第23章，於是我們便可以見到耶穌對於邪惡譴責得多麼不遺餘力。他是大無畏的。他具有完美的愛，而這種愛則將恐懼完全驅除。對於一般渴望學習真理的人，他是非常和藹可親的。他在感情和行為上都保持溫和適中。由於他的溫和，耶穌能夠教導別人。他告訴他們說:「我心裡柔和謙卑；你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。」（馬太福音11:29）他們都信任他。當耶穌坦白地說真話時，他的聽眾並不會感覺恐懼，因為他的話是本著愛心而論的。他們都樂意聽他說話。保羅對溫和的價值知道每很清楚，因此他對提摩太說:「主的僕人不［需要］爭競。」爭競並不是幫助人認識真理的方法。保羅繼續說:主的僕人「要溫溫和和的待眾人，善於數導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人。」（提摩太後書2:24,25）使人悔改的方法是以正當的方式講解上帝的道而不是運用壓力。
21．（甲）天主教會的歷史表明，它是一個性情温和的組織嗎？你的回答根據什麼理由？（乙）在這方面真正的基督教怎樣截然不同？
21 但是在中古世紀異端裁判所盛行的時期，至今仍然在世上擁有強大勢力的羅馬天主教廷所採取的途徑卻是多麼不同！這個偽宗教組織永遠無法隱瞞它那血腥的歷史——它怎樣以苦刑虐待許多無辜的男女，把他們綑在拷問台上將他們四肢的關節拉脫，將人的姆指綁住懸空吊掛起來。這些自稱為基督徒的裁判者——一班殘暴不仁地使許多猶太人，摩爾人和所謂的「異端者」遭受莫大苦楚的教士們——無疑絕不可能具有溫和的性情。這些宗教領袖企圖將入迫進羅馬天主教會裡。但是他們所發動的戰爭和所運用的苦刑究竟有什麼成就呢？他們有帶來一個和平團結的世界嗎？絕沒有！偽宗教和它所發動的戰爭及十字軍等其實反令到許多人離棄上帝。基督教是絕不能以實際的武器迫使別人接受的。若有任何人接受真理，這純然是因為上帝的傳道員對於一般不樂意接納聖經信息的人也以溫和忍耐的態度對待的緣故。耶穌曾運用這種方法，使徒們也一樣。今日真正的基督徒亦必須採用同一的方法。溫和是上帝的聖靈所結的果實之一；運用這種品質能夠在宣揚上帝王國的工作上帶來恆久的結果。
自制
22．（甲）基督徒的生活受自制所管束達到什麼程度？（乙）缺乏自制的人和怎樣的人同屬一類？
22 對不完美的人說來，實行自制並不是一件易事。但為什麼要找尋藉口呢？你應該力圖表現這種品質。這是聖靈所結的果實之一。所以它必定是可能獲致的。有自制力的意思便是能夠控制自己以及自己的行動，言論，飲食習慣和感情等。在保羅的眼中看來，一個不能具有若干自制力的人可說是和一群頗為可鄙的人同屬一類。他把沒有自制力的人歸入聖經說在末世時期會非常猖獗的墮落人類之列。在寫給提摩太的信中他說:「你該知道末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情兇暴，不愛良善。」（提摩太後書3:1-3）何必因為缺乏自制而被列入這些惡人一類呢？所羅門曾寫道:「愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒。」（箴言29:11）一個基督徒若沒有自制力或失去了自制，他是多麼容易重犯屬於肉體的惡行以致喪失承受上帝王國的種種幸福的資格！所以一個人若不竭力結出自制這種聖靈的果實，他可說是多麼愚蠢！人者具有自制便會表現愛心。
23．為了造就自己而留在上帝所建設的工程裡，我們必須怎樣？
23 保羅將所有這些聖靈的果實和屬肉體的行為作一個對照。當一個信徒獻身進行上帝的旨意時，他必須同時作一項大轉變。他不能再像俗世一樣行事為人了，反之，「凡屬基督耶穌的人是已經把肉體連肉體的邪情私慾一同釘［死］了。」（加拉太書5:24）信徒必須徹底改變而造就自己。「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事，不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」（加拉太書5:25,26）結出聖靈的果實使這樣行的人有資格留在耶和華的新世界社會裡。所以，不斷留意自己和自己的教訓，會對你大有裨益。「這樣行又能救自己，又能救聽你的人。」（提摩太前書4:16）你應該留意結出聖靈的果實以就造強化你自己，同時也幫助耶和華的新世界社會繼續增長。基督徒必須彼此團結一致，「像欄中的羊群，像草場上的畜群」一般。我們當請你和耶和華手下的羊群一同接受他的餵養和保持團結，因為「義人家中多有財寶，惡人得利反受擾害。」——箴言15:6。