讀者來函

● 既然「組織」這個字並沒有在聖經裡出現，甚至在聖經原文中也沒有這個字，我們有什麼理由要說上帝有一個組織或甚至談及上帝的組織呢？

在現代的希伯來文，「組織」一字是伊爾根(ir·gunʹ)。這個名詞來自希伯來的動詞厄拉希(e·ragʹ），意思是「安排成行」，同時也含有「跟從」的意思。與此一致地，組織是事物的一項安排。（證明這點的一個例證見於希伯來文版的《上帝所不可能說謊的事》，第17章28段。）

希伯來文有另一個相當於「組織」的字，即希斯達魯夫(histadruthʹ)。這個字是基於一個見於原本希伯來文聖經的字的。希斯達魯夫這個字的基本字母是s、d和r。這三個子音形成了希伯來文的動詞撒達(sadarʹ)，基本的意思是「安排成有秩序」，從而產生一項安排。撒達這個動詞的反身形式形成了名詞希斯達魯夫的基礎，而這個字的意思是「組織」。

雖然我們在上帝所感示的希伯來文聖經裡見不到這個字，我們卻在約伯記10:22見到一個有關的希伯來字西達(seder)。該節經文所用的是這個名詞的複數（斯達凌，sʽdarimʹ）。《國語聖經》將約伯記10:22譯作如下：「那地甚是幽暗；是死蔭混沌［斯達凌］之地。那裡的光好像幽暗。」《新世界譯本》則將這節經文譯作：「下到那像黑暗一般的隱蔽之地，濃蔭和雜亂無章［勞斯達凌，lo sʽdarimʹ］之地，那裡的光也與黑暗無異。」這裡所說的雜亂無章，毫無秩序意味到缺乏安排和一種沒有組織的狀況。

直至今日猶太人仍然使用西達這個字。西達意指猶太《密殊那經》的一部分。在「密殊那」這個字之下，麥克凌托和史特朗合編的《百科全書》說：「《密殊那經》分為六部分（……西達凌，安排），總共含有62篇論文……和514章……後者又進一步分為若干編了號的部分。」

因此，在原本的希伯來文聖經裡我們可以見到「秩序」或「安排」這個字。使徒保羅在寫給哥林多基督徒的信中強調在基督徒組織裡需要有秩序和安排：「因為上帝不是混亂的，而是和平的。凡事都要規規矩矩的按著次序［希伯來文：sʽdarimʹ nʽkhonimʹ］行。」（哥林多前書14:33,40，《新譯》）使徒在第一世紀所提出的勸告對今日耶和華的基督徒見證人的一切小組同樣適用。使徒保羅以當日的通俗希臘文寫作，而「組織」一詞的希臘字是俄根努西斯(or·ganʹo·sis)。這個字的字根是厄爾根(erʹgon)，意即「工作」；這個字屢次見於基督教希臘文聖經中。

根據聖經考慮過所有因素之後，人若因為在古代文字中意思是「組織」的字並沒有在上帝所感示的希伯來文和希臘文聖經中出現，就辯稱上帝沒有一個組織，這便可說是拘泥不化了。上帝在凡事上都表明他具有組織的能力。他若沒有將手下順服的受造物組織起來，那便會有什麼事發生呢？作為一個機構，組織意味到一群有智力的人被召集起來加以安排而能夠和平協調地一同工作以求達成一個共同的目標，使組織者的旨意得以成就。

與這件事實一致地，聖經屢次將上帝稱為「萬軍之耶和華」。軍隊是一群組織起來的兵士。因此，以下這段對上帝的組織提出的勸勉足以支持上帝有一個組織的事實：「聽從他命令，成全他旨意有大能的天使，都要稱頌耶和華。你們作他的諸軍作他的僕役行他所喜悅的，都要稱頌耶和華。你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華。」（詩篇103:20-22）在耶和華尚未創造地球和將人安置於其上之前，他已有一個由屬天的靈體受造物所形成的組織。

上帝曾在不同的背景中運用比喻去提及他的組織。第一個事例見於創世記3:15，上帝將他那屬天屬靈的組織稱為「女人」；這個女人是與「蛇」，意指魔鬼撒但的一個比喻性說法，勢不兩立的。（可參閱創世記3:14；啟示錄12:9）這個反抗上帝的叛徒模擬他而建立了一個與上帝的組織，他那比喻性的「女人」，為敵的組織。