在人生的路途上詩篇予人的光輝
「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」——詩篇119:105
光，特別是陽光，具有一種使人快樂的作用。屬靈的光——照耀人底心靈的光輝——更是如此。沒有這樣的光人就會迷失而不知何去何從，因為人並不能指引自己的腳步。今日人類陷於如此可悲的困境中正好證明了這點。我們舉目所見的盡是一片混亂，紛爭，自私和邪惡。科學，藝術，宗教和政治方面亦都充滿了自相矛盾的理論。——耶利米書10:23。
這種可悲的情況應該由誰負責呢？不是造物主，因為他為人類預備一個萬無謬誤的指南和屬靈的光輝，即他的道聖經。關於這本書，曾對人類發生最大的好影響的耶穌基督說:「你的道就是真理。」正如古代的詩篇作者指出它乃是「我腳前的燈，是我路上的光。」——約翰福音17:17；詩篇119:105。
上帝的道是由六十六本書組成的。在這裡「書」一詞含有特別的意思，因為其中二十八本的長度都不及六頁紙，而五本最短的則平均尚不滿普通聖經的一頁。其中最長的一本，同時可能是最著名的一本，稱為詩篇。它的篇幅佔整本聖經的百分之八。
在希伯來文這本書稱為Tehillimʹ意即「讚美。」這些讚美詩一共有150首，其中的一半是由牧人出身的大衛王所寫。它們是在一千多年的期間寫成的，主題均是對耶和華上帝的讚美。它們的作者都一致讚美上帝，並且舉出無數的理由籲請別人也讚美他。在這許多首讚美詩中穿插著整本《希伯來文聖經》的概略，因為它的內容牽涉到聖經歷史，聖經預言，聖經教義，勉人行善的訓誨等。
聖經歷史的光輝
關於上帝在以往的偉大作為和他與人類的交往的記載對人生具有一種光照的作用。它向我們指出人類是怎樣產生的，以及上帝對我們有什麼期望。詩篇的記載包括從上帝創造天地的日子直到猶太人在紀元前537年自巴比倫返回耶路撒冷之後的一段時期。
首先詩篇有力和反覆地向人指出耶和華上帝創造萬物的事實:「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說人算什麼？」（8:3,4）「諸山未曾出生，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是上帝。」（90:2）「你們當曉得耶和華是上帝，我們是他造的。」（100:3）「我要稱謝你，因我受造奇妙可畏。」——139:14。
詩篇所載上帝與人的最早交往之一是耶和華與亞伯拉罕立約和向以撒雅各起誓。為了實現這些應許耶和華上帝「帶領他的百姓歡樂而出」到應許之地去。105:9,10,42-44。
詩篇亦記載耶和華上帝在引領他的百姓以色列人進入應許之地時所施展的許多大能——降十場大災殃於埃及之上，把紅海分開讓他的百姓走過，在曠野中神奇地以糧食和水源供應他們等。它們也論及上帝在巴拉和基甸的日子為他的百姓所贏得的重大勝利。——詩篇78,83,105,106,135。
詩篇亦記載耶和華上帝需要再三懲罰他的百姓，甚至使他們淪為巴比倫的俘虜。「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。」（137:1-9）它們也記述以色列人被釋返國的經過:「當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。……外邦中就有人說，『耶和華為他們行了大事。』」（126:1,2）藉著敘述耶和華上帝怎樣對待他的百姓和其中的原因，詩篇給我們很大的啟迪，因為我們藉此可以了解上帝的品質和他的原則。
預言的光輝
我們說詩篇能夠照耀生命之道的另一個原因是它所含的預言；其中有很多已得著應驗，因此我們可以確信其餘的也必定會實現。《希臘文聖經》向我們指出詩篇中很多關於耶穌基督的預言已經獲得了應驗，例如他來是要獻身遵行上帝的旨意（40:8；希伯來書10:7-9）；他為上帝的殿心裡焦急如同火燒（69:9；約翰福音2:17）；他會被一個知己的朋友出賣（41:9；約翰福音13:18）；人會為他的衣服拈鬮（22:18；約翰福音19:24）他的骨頭一根也沒有折斷（34:20；約翰福音19:36）。上帝必不會將他撇棄在陰間。——16:10；使徒行傳2:29-31。
詩篇更預言到耶穌會被擢升到上帝的右邊；他會在那裡等候上帝在他所定的日期把他的仇敵一舉滅盡而使萬物臣服在耶穌的腳下。——110:1,2；8:6；希伯來書1:13；2:8。
這許多預言的應驗使我們可以更加確信詩篇論及上帝的愛子耶穌基督作王統治時的幸福情形必定會實現:「他必為民中的困苦人申冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。他必降臨像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。在他的日子義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。在地的山頂上，五穀必然茂盛。」——72:4,6,7,16。
聖經的教訓
詩篇也藉著它所論及的各項聖經教訓照耀我們的生命之道。很適切地，它強調耶和華上帝是宇宙至高的主宰。雖然「世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏君，那在天上的必發哭，主必嗤笑他們。那時他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們。」（2:1,2,4,5）上帝會聽從詩篇作者的禱告使他們知道自己的渺小:「耶和華啊，求你起來，不容人得勝。願外邦人在你面前受審判。耶和華啊！求你使外邦人恐懼，願他們知道自己不過是人。」「願你使他們滿面羞恥，好叫他們尋求你耶和華的名。使他們知道唯獨你名為耶和華的是全地以上的至高者。」——9:19,20；83:16,18。
耶和華用來證實他的宇宙統治權的工具乃是他的王國。像聖經的其他各書一樣，詩篇將這個王國很顯著地表彰出來。事實上有幾首詩篇可以稱為「王國的詩篇」因為它們的主題乃是上帝的王國的統治。——詩2,45,72,96,97,99,110。
從詩篇我們亦可以見到人死後一無所知的基本聖經道理。「耶和華啊，求你搭救我……因為在死地無人記念你，在陰間有誰稱謝你？」「死人不能讚美耶和華，下到寂靜中的也都不能。」「你們不要倚靠……世人，他一點不能幫助。他的氣一斷，就歸回塵土，他所打算的當日就消滅了。」——6:4,5；115:17；146:3,4。
此外詩篇也表明人類對一個救贖者的需要:「那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的兄弟。」因此詩篇作者問道:「誰能常活免死，救他的［生命］脫離陰間的權柄呢？」——49:6,7；89:48。
但由於上帝為人類預備了一個贖價，死者會有從墳墓中復活的希望。詩篇表明這個希望並不只限於耶穌基督才能享有:「你必不將我的［生命］撇在陰間。」「上帝必救贖我的［生命］脫離陰間的權柄。」「你曾把我的［生命］從陰間救上來。」「你救了我的［生命］免入極深的陰間。」——16:10；49:15；30:3；86:13。
關於行事為人的訓誨
詩篇也藉著許多切合實際的訓誨光照我們的生命之道。這些詩歌讚揚創造主而非受造之物。它們三番四覆地勉勵我們祝頌，讚美，稱讚，歌頌和感謝耶和華上帝。單是詩篇150篇便重申了十三次這個頌讚的命令。「你們要讚美耶和華，歌頌我們的神為善為美。讚美的話是合宜的。」為什麼要讚揚他呢？因為「耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。」再者我們也應該因「他大能的作為」讚美他。——147:1；145:8；150:2。
整本詩篇都訓導我們信靠耶和華。「你們眾民當時時倚靠他，」他豈不是「一切地極和海上遠處的所倚靠的」麼？因此「你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華。」「投靠耶和華，強似倚賴人。」——62:8；65:5；115:11；118:8。
很明智地，詩篇吩咐我們要思念上帝的律法和上帝的道:「喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」「我也要思想你的經營，默念你的作為。」「我何等愛慕你的律法，終日不住的思想。」——1:1,2；77:12；119:97。
在詩篇裡除了這些直接或間接，明顯或暗示的訓誨之外還充滿了對我們日常生活的明智訓示。例如不只一次地詩篇的作者表明他們體會到「濫交敗壞善行。」（哥林多前書15:33）「我恨惡惡人的會。必不與惡人同坐。」「他眼中藐視匪類。」「眼目高傲，心裡驕縱的，我必不容他。」「作惡的人哪，你們離開我罷，我好遵守我神的命令。」——26:5；15:4；101:5；119:115。
詩篇明智地指導我們在見到惡人興旺時應當持有怎樣的態度:「你們應當畏懼，不可犯罪，在床上的時候要心裡思想，並要安靜。當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華。」「不要為作惡的心懷不平。也不要向那行不義的生出嫉妒。因為作惡的必被剪除。唯有等候耶和華的必承受地土。」——4:4,5；37:1,9。
詩篇也表明什麼是上帝所喜悅的和什麼是他所恨惡的。「耶和華啊！誰能寄居你的帳幕？……就是行為正直，作事公義，心裡說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。……不受賄賂以害無辜。」（15:1-3,5）「要禁止舌頭不出惡言。嘴唇不說詭詐的話，要離惡行善。尋求和睦，一心追趕。」「你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡。」——34:13,14；97:10。
詩篇作者所祈求的事也可以指引我們行走正道:「誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。耶和華阿，願我口中的言語，心裡的意念在你面前蒙悅納。」（19:12-14）「耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大。」「耶和華啊！求你禁止我的口，把守我的嘴。任憑義人打擊我，這算為仁慈、任憑他責備我，這算為頭上的膏油；我的頭不要躲閃。」——131:1；141:3,5。
不錯，在人生的路途上我們需要屬靈的光來指引我們。在詩篇和聖經的其他各書裡我們可以找到這種光輝。詩篇中包括很多可靠的歷史和預言，正確的道理及大量明智的訓誨，和讚美耶和華上帝的詩歌。「你們要向上帝歌頌，歌頌向我們的王歌頌，歌頌，因為上帝是全地的王。你們要用悟性歌頌。」——47:6,7。