避免無益的問題

你曾注意到使徒保羅屢次提醒基督徒要提防妄自猜測和無益的問題嗎？他在寫給提摩太的信上說:「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」（提摩太後書4:3,4）在給提多的信中保羅警告說:「要遠避無知的辯論和家譜的空談以及分爭，並因法律而起的爭競，因為這都是空妄無益的。」（提多書3:9）在其他地方保羅亦警告基督徒要避免「理學和空虛的妄言，」「虛浮的話，」「世俗的虛談，」「似是而非的學問，」「荒渺的言語」，「諸般怪異的教訓。」——歌羅西書2:8；提摩太前書1:6；6:20；提摩太後書4:4；希伯來書13:9。

這些三番四覆的警誡不是沒有目的的。在保羅的時代已經有些不肖之徒，例如許米乃和腓理徒，聲稱復活一事已經過去而勾引了一些人偏離真道。（提摩太後書2:17,18）在第二、三世紀有一派自稱信奉基督教的諾斯替教徒（Gnostics）揚言只有他們探測到知識底深處。藉著一連串的推測，他們宣稱發掘出一些為普通一般基督徒所不曉得的「深奧道理」。由於不願受聖經顯示的真理所限制，同時斷言人已無法獲悉基督真正的教訓，他們於是在高深的學識的幌子下把東方和希臘的哲學吸收過來。他們結果創出一些人為的膚淺道理，使很多人偏離了真理而跟從虛妄的空論。這證明了使徒約翰底話的真確:「凡越過基督的教訓，不常守著的，就沒有上帝。」——約翰二書9。

大量的知識

今日在耶和華見證人所享有的屬靈的樂園中，上帝的這個應許已經實現了:「必有多人來往奔跑，知識就必增長。」（但以理書12:4）以賽亞先知的預言將這種真確的知識的來源表明得很清楚（這個預言現今亦正在應驗中）:「末後的日子，耶和華的山必堅立超乎諸山，高舉過萬嶺，萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往說:『來罷，我們登耶和華的山，奔雅各［的］上帝的殿，主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。』」——以賽亞書2:2,3。

不錯，訓誨是來自耶和華上帝，他的道和組織的。這種訓誨能夠帶領基督徒行走上帝的道路，以心靈和真理敬拜他。（約翰福音4:24）詩篇的作者寫道:「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩篇119:105）在大增的聖經知識照耀之下，「義人的路好像黎明的光，愈照愈明，直到日午。」——箴言4:18。

雖然今日關於耶和華的知識已大為增加，我們仍需遵守聖經的這項訓示:「上帝的言語句句都是煉淨的。投靠他的，他便作他們的盾牌。他的言語你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊的。」（箴言30:5,6）上帝的道絕不含有任何猜測，理論或荒謬的見解；上帝的道有如純淨的金子一般。可是保羅警戒我們說:「聖靈明說在後來的時候必有人離棄真道，聽從那誘人的邪靈和鬼魔的道理。」（提摩太前書4:1）在我們行將踏進上帝公義的新世界裡的今日，我們必須「凡事要察驗；美善的要持守。」（帖撒羅尼迦前書5:21）正如在提摩太的時代一樣，今日我們每個人亦必須正確地運用真理的道和遠避俗世的虛談。——提摩太後書2:15,16。

荒廢時間

為了正確地運用上帝的真理之道，我們必須分辨出什麼是有益和無益的問題。當然，我們對於過去，現在和將來都會有問題。在聖經裡耶和華為我們準備了與我們現在有關的許多問題的正確答案。有時世俗歷史能夠補充聖經所沒有的記載。但是有些問題的答案是我們在聖經或俗世歷史裡均找不到的。對這樣的問題妄自猜測非但不智，而且也相當危險。

例如一個人可能誠意地問道:耶和華在未創造耶穌之前在天上做些什麼呢？假如亞當和夏娃悔改的話，上帝會寬恕他們嗎？在洪水中被毀滅的人底屍體到那裡去了呢？當耶穌尚是嬰孩時，三個術士獻給他的貴重禮物豈不是足以使約瑟和馬利亞一生富有嗎？耶穌在十二歲至三十歲的期間除了從事工匠的工作之外還做些什麼？假如耶穌沒有至死保持忠心，上帝會如何救贖人類呢？耶穌從地球到天上需要多少時間？對於這一類的問題我們可以花廢很多時間來揣測，但結果卻毫無益處。

同樣地，關於未來人也可能荒廢寶貴的時間來妄自猜測。他們可能問道:哈米吉多頓大戰會在那一年開始呢？忠心的天使會永遠不死嗎？在哈米吉多頓之後地上的人會有工廠和使用機器嗎？人會再度長鬍子嗎？在新世界裡人會用什麼作交易的媒介呢？已超過生育年齡的婦女將來會生育兒女嗎？獻了身的父母和子女若在哈米吉多頓之前死去，既然他們在復活後不會再嫁娶，那末父母中的哪一方面會養育復活的兒女呢？（路加福音20:35）對於這些問題上帝在今日並沒有給我們任何解答。所以基督徒與其妄自揣測不如把時間放在有益的聖經研究之上豈不更為明智麼？現在讓我們考慮一下這樣行所可能引起的危險。

危險

避免無益的問題不單可以節省我們的時間，而且也可能救回我們的生命。由於聽了許米乃和腓理徒對於復活問題所發的謬論，有些人離棄了真道。由於聆聽有些人對於過去或將來所提出的私人見解，你也許會誤解上帝的旨意以致不再願意遵行他的旨意，你可能發現自己所跟從的其實是人為的哲學而不是基督。（歌羅西書2:8）除此之外，無益的問題還可能帶來其他的危險。

喜歡在講台上或小組研經班中妄作推測的基督徒時常有希望別人特別注意他的傾向。私人的見解可能引起思想的分歧或甚至引起無謂的爭執。這種看來缺乏友愛和團結的表現可能使新近開始與上帝的組織交往的人跌倒。我們若製造出一些假想的情況，然後對這些情況所產生的難題妄加揣測的話，這樣行豈不是實際等於加添上帝的道嗎？在與我們的永生有關的問題上我們不宜妄作推斷或作毫無根據的揣測。假如我們對上帝的崇拜僅是以虛妄的推測為根據的話，我們就不能憑著心靈和真理來敬拜他了。真理和理論並不是同義字。保羅在上帝感示之下明智地勸誡我們說:「若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理。他是自高自大、一無所知、專好問難、爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。」——提摩太前書6:3-5。

獲得正確的知識

什麼是「合乎敬虔的道理」呢？保羅在寫給提多的信中將其表明得很清楚:「上帝的僕人，耶穌基督的使徒保羅，憑著上帝選民的信心與敬虔真理的［正確］知識，盼望那無謊言的上帝，在萬古之先所應許的永生。」（提多書1:1,2）在哈米吉多頓未臨之前的日子，我們所關心的應該是對耶和華的真理之道獲得正確的知識，同時把這種知識傳給別人。正如保羅寫信給腓立比的信徒，監督和僕人說:「我所禱告的，就是要你們的愛心在［正確的］知識和各樣的見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子，並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子。叫榮耀稱讚歸與上帝。」——腓立比書1:9-11。

耶和華手下「忠心有見識的僕人，為主人所派管理家裡的人，按時分糧［給他們］。」（馬太福音24:45）這個組織經常把與我們的得救有密切關係的正確知識分發給我們。每一期《守望台》和《儆醒》雜誌都會有能夠造就我們的信心和愛心的豐富靈糧。除此之外，藉著參加耶和華見證人的小組在當地舉辦的研經班研究各種聖經輔助書籍，你亦可以對上帝的旨意獲得清楚的了解和認識。

善用時間的一個方法是每天讀聖經，目的在把全本聖經從頭讀完為止。你若在讀經時遇到疑難，你可以查閱《守望台出版物索引》而在社方出版的聖經輔助書籍中找到解釋和參考的資料。在這部索引的末後有一個「經文索引。」藉著查閱經文之後所列出的參考資料，你可以得到很大的幫助。「題目索引」也可以引導我們藉著自己所擁有或當地王國聚會所中的守望台出版物之助對聖經作有益的研究。

當你與聖經的真理之光並進時，別忘記你研究的目的是要學習怎樣把聖經的教訓應用在自己身上和應用在你與耶和華上帝及基督的王國的關係上。在研究時請問問自己這些問題:「我完全了解這段經文或課文嗎？這節經文或這個要點怎樣與我所學得的知識吻合一致呢？我明白這節經文所表明的原則嗎？我明白它所含的預言性意義嗎？它所倡導的是基督教的什麼道理呢？這項訓示會影響到我與別人的關係嗎？怎樣影響呢？」要留心它所供給的背境事實。集中精神去盡力吸收屬靈的「乾糧，」因為這種「乾糧」是你想進至成熟的地步和在信心的鬥爭上得勝所必需的。——希伯來書5:14。

藉著查驗清楚重要的道理和把信心建立在上帝底道的正確知識之上，你便能夠像耶穌一樣具有權威地傳道和教人。（馬太福音7:28,29）你的話會充滿力量和信心而使你能夠完成基督徒以真理和友愛造就別人的責任。（以弗所書4:15）避免虛妄的猜測和無益的問題可以表明你懷有謙虛的態度耐心等候耶和華在他所定的時間給你更多的啟迪。他會藉著增加我們對聖經的了解，使更多的預言獲得應驗和甚至使死人復活將以往的事告訴我們而繼續啟迪我們。由於耐心地等候耶和華和他底組織的指引，耶和華手下所有的僕人都能夠齊心一致地說一樣的話，因為他們都「一心一意彼此相合」以求為他帶來讚美及為自己贏得永生。——哥林多前書1:10。

所以讓我們明智地運用我們的時間而避免無益的問題。要牢記保羅的訓示:「不可過於聖經所記。」——哥林多前書4:6。