以防火的材料在正當的根基上建築

「各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。」——哥林多前書3:13

 1．在建築物中採用防火的材料雖然花費較大，但卻如何證明是值得的？

藉著使建築物具有禦火性，人們得以保護和挽救許多昂貴的建築物。他們所用的方法主要是運用防火的建築材料。在一間具有禦火性的建築物裡若發生一場局部性的火，這火會很難蔓延到最後將整間建築物燒著而使其化為灰燼的地步。若有一場大火在具有禦火性的建築物四周發生，它仍然會安然存留；雖在外表上變成稍為暗晦而帶有煙火的氣味，它卻仍舊屹立不移。在建築時所用的防火材料由此證明了它們的價值，所花的額外勞工和費用也證明是值得的。

 2．國家建築條例對於禦火建築物所作的規定怎樣強調建築材料所擔任的重要角色？

² 所以建築者遵守國家建築條例的規定是化算的。根據這項條例，一間具有禦火性的建築物「的各部分均須由不燃燒的材料築成，外牆，柱，護牆的桁和架均須能抗火四小時；地板和內牆則能夠抗火三小時。外部和內部負重的牆均由磚和鋼筋水泥築成。」（《美國百科全書》，1956年版，第II卷246頁，在「防火」的標題之下）很顯然地，建於任何根基上的建築物所用的建築材料無疑擔任一個重要的角色。

3,4．希律在耶路撒冷所築的聖殿被什麼所毀？這件事的經過如何？

³ 人類歷史上最宏偉最昂貴的建築物之一便是被火所毀的。這便是希律大帝在耶路撒冷的所羅門王所建的華美聖殿的故址上所築的聖殿，而前一間聖殿亦是被火所毀。關於希律的聖殿在十九世紀之前的被毀，有一本《百科全書》a告訴我們說:

⁴ 「在猶太人於公元70年與羅馬人所作的最後鬥爭中，聖殿是他們最後爭奪的據點。羅馬人從安東尼亞塔衝入聖殿區域，其中的禮堂均被猶太人自己縱火焚燒。有一個羅馬士兵違背了［羅馬大將］提多的意思將一支燃燒著的火把投入聖殿北部的外圍屋宇中，以致使整座建築物都焚燒起來，雖然提多自己曾企圖將火撲滅。……［猶太歷史家］約西佛斯評論說，『我們無法不對這段有關時期的準確性感覺驚訝；因為它發生在，正如我曾說，聖殿以前被巴比倫人焚毀的同一月和同一日［稱為亞畢的陰曆五月第十日］。從所羅門初次為其奠基直至它在維斯佩基安［皇帝］在位第二年被毀，共計一千一百三十年七個月零十五日；從它由哈該在［波斯］王古列統治第二年加以重建直至它在維斯佩基安統治時期被毀則共計六百三十九年零四十五日。』」

 5．所羅門王所建的聖殿怎樣被摧毀？被誰摧毀？

⁵ 關於所羅門在耶路撒冷城中所築的聖殿在公元前607年被巴比倫王摧毀的經過，聖經的歷史家告訴我們說:「迦勒底人焚燒上帝的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿，毀壞了城裡寶貴的器皿。」——歷代志下36:19；耶利米書52:12-14。

 6．（甲）為什麼當耶路撒冷的聖殿被摧毀時，並沒有任何耶和華的像一同遭受毀滅？（乙）為了促進對耶和華的崇拜，現在有一間什麼屋宇正在建築中？根據什麼建築條例？

⁶ 在耶路撒冷的聖殿裡並沒有任何受人崇拜的上帝偶像被火焚毀，因為在殿裡受人崇拜的上帝嚴令禁止他的崇拜者為他製造任何偶像（出埃及記20:1-6）再者，對於在這些聖殿裡受人崇奉的上帝所作的崇拜卻得以渡過這些物質的聖殿的毀滅而一直存留到今日，並且事實上正在欣欣向榮中，這位上帝並不需要在地上由任何物質的聖殿以便供人崇拜。可是，為了發揚對他的崇拜，他正在建築著一間有史以來最偉大的聖殿。（以賽亞書66:1；列王紀上8:27-30；使徒行傳17:24-28）這間聖殿會永遠長存，因為它正以防火的材料被建築起來。它會安然渡過世界降臨的大災難，並且會因為這項經歷而成為更光彩美麗。在它的設計和建築材料方面，這間聖殿並不遵照任何地上的國家所訂的建築條例和防火規定。反之，它所遵照的乃是至尊的設計者和天地萬物的創造者所制定的建築條例。它正以他所規定和能夠供給的材料建造起來。

 7．建築耶和華永恆的聖殿所花的時間和建築希律的聖殿和聖彼得教堂的時間比較起來如何？

⁷ 造物主上帝在建築這間聖殿上所花的時間比用在建築任何其他屋宇之上的時間更長。關於希律的聖殿，猶太人在十九世紀之前對耶穌基督說:「這殿是四十六年才造成的。」（約翰福音2:20）羅馬天主教的首要建築物，梵帝岡城的聖彼得教堂是在公元第四世紀由君士但丁大帝創建的，直至公元十六世紀基督新教的改革家馬丁路德的日子仍然在建築中。但是上帝卻從公元第一世紀耶穌基督的使徒的日子以來一直建造著他那永恆的聖殿，直至今日，在超過十九個世紀之後，它才接近完成的階段。

建築的同工

 8．（甲）在建築聖殿的工作上，上帝樂於任用誰？（乙）保羅怎樣表明這點，並警告人提防在小組裡分門結黨？

⁸ 在建築他那禦火的聖殿的工程上，上帝樂於運用地上的人作他的同工。在這件建築聖殿的工程上，你是上帝的同工嗎？基督的使徒保羅便是上帝的同工之一；他所熟悉的一個富於口才的基督徒，來自埃及亞歷山大利亞城的一個名叫亞波羅的猶太人，亦然。關於他們與上帝合力從事的工作，使徒保羅寫信給古代希臘哥林多城的基督徒小組，並警告他們提防變成任何宗教人士的黨徒；他說:「有說:『我是屬於保羅的。』有說:我『是屬亞波羅的』這豈不是你們和世人一樣麼？亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，唯有上帝叫他生長。可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼，只在那叫他生長的上帝。栽種的和澆灌的都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。因為我們是與上帝同工的。你們是上帝所耕種的田地，所建造的房屋。」——哥林多前書3:4-9。

 9．舉例說，以哥林多的小組而論，保羅怎樣是一個栽種者？

⁹ 栽種先於澆灌；因此被喻為栽種者的保羅所做的乃是初步或開拓的工作。他為基督教從事著先驅的工作。以哥林多地方的基督徒小組而言，情形正是如此。保羅以海外傳道員的身分抵達那裡，然後開始在會堂裡宣揚耶穌是猶太的彌賽亞。後來由於環境的必需，保羅將相信的猶太人轉移到會堂隔壁的一間屋裡集會。保羅為會堂的主持人基利司布和他的家人，以及一個名叫該猶的使徒和司提反一家施了浸。

10．亞波羅怎會澆灌保羅在哥林多所栽的種子？

¹⁰ 在哥林多宣揚基督教有一年半的時間之後，保羅由於環境所需而到耶路撒冷去。途中他在以弗所停留了一會兒，並將與他同行的亞居拉和百基拉留下。（使徒行傳18:1-22；哥林多前書1:13-16）後來亞波羅在對基督教的道理獲得部分的認識之後來到以弗所開始在會堂裡講道。亞居拉和百基拉在結識他之後將基督教的道理更一進向他解釋清楚。後來亞波羅想到亞該亞（希臘）去，於是以弗所的基督徒弟兄替他寫了一些推薦信。由此亞波羅得以和哥林多的小組接觸而在他們中間做了一番協助的工夫。比喻地來說，他澆灌了使徒保羅所栽的種子。（使徒行傳18:24至19:1）可是誰使種子生長呢？上帝自己。

11．（甲）憑著他在哥林多所做的工作，保羅所栽種的其實是什麼？（乙）誰使其生長？田中所長的田產都屬於誰？

¹¹ 保羅在哥林多所栽的種子是什麼呢？種子就是基督徒，耶穌基督的門徒。這種情況正如耶穌那麥子和稗子的比喻所說一般。耶穌說:「田地就是人類的世界；好種就是天國之子。」（馬太福音13:38）保羅從事傳道和栽種的工作，但他所栽種的並非僅是基督教真理的種子而是基督徒，主耶穌基督的門徒。他正『使人作基督的門徒，』正如耶穌吩咐他的跟從者所為一般。（馬太福音28:19,20）既然保羅是上帝的同工之一，他可以對受了浸的哥林多信徒的小組說:「你們是上帝所耕種的田地。」（哥林多前書3:9）使那個小組的份子在基督徒的靈性上生長的其實是上帝。使他們成為他的愛子耶穌基督的門徒而得以活過來的也是上帝。保羅只不過是上帝的一個同工，被上帝用來將予人生命的基督福音傳給別人而已，而這好消息也是保羅得自上帝的，因此產生基督徒的田地並不屬於保羅，它是屬於上帝的；上帝才是它真正和合法的擁有者。因此除非上帝賜予他的祝福和聖靈，否則保羅和亞波羅所做的工作便不會有什麼結果。

12,13．（甲）這些事實對於設立宗教派別一事有什麼影響？（乙）我們有權享有多少傳道員？作為門徒，我們應該跟從誰？

¹² 由於這緣故，基督徒的生長或存在功勞並不應該歸功於保羅或亞波羅。再者，哥林多基督徒小組的份子也沒有義務成為保羅或亞波羅的黨徒，因為這兩個人只是使哥林多人歸信基督的「執事」或僕人而已。反之他們應該成為上帝的跟從者和門徒，而上帝才是基督徒的擁有者和能夠使基督徒產生及長至成熟地步的力量。所以，設立不同的教派和跟從顯要的人是多麼心地褊狹！上帝遠較一個世人和所有人類加起來大得多。甚至被他任用為傳道員的人也是屬於他的，所以歸根究底來說一切都是屬於上帝的。

¹³ 我們並不屬於任何一個傳道員，而我們亦有權享有不止一個傳道員。我們應該從他手下所有傳道員的服務得益。「所以」保羅說:「無論誰都不可拿人誇口。因為萬有全是你們的；或保羅，或亞波羅，或磯法［彼得］或［人類的］世界，或生或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的；並且你們是屬基督的，基督又是屬上帝的。」（哥林多前書3:21-23）因此讓我們跟從上帝，承認他是我們和他為我們所立的一切特別僕人的擁有者。

『上帝所建造的房屋』

14．（甲）除了耕種之外，聖經也將上帝對基督徒所做的工作比喻為什麼？（乙）因此，上帝的同工也必須是什麼？除了亞當的後代之外，今日我們也可以成為什麼？

¹⁴ 上帝對基督徒所做的工作不但可以比作耕田，同時也可以比喻為建築。上帝是房屋的築造者和建設者，我們若是「上帝的同工，」我們也必須是建築者。這是一件無可避免的事實，因此使徒保羅提醒我們說:「我們是與上帝同工的，你們是上帝……所建造的房屋。」（哥林多前書3:9）我們了解這意思嗎？人便是上帝所建造的房屋。意識到自己不但是上帝所創造的第一個人亞當的後代，同時也正受上帝所建造而是上帝一種特別的建築物，這的確是一個令人吃驚的思想。所有的人都是上帝所造的第一個人類的後代，但今日有多少人是「上帝所建造的房屋」呢？

15,16．（甲）在他所從事的建築工作上，上帝樂於在地上任用誰？（乙）所有的人都具有同樣的工作任務嗎？保羅怎樣在哥林多前書3:10,11表明這件事實？

¹⁵ 在這件建築工程上，上帝樂於任用人作他的「同工」。一個作上帝同工的人在這件事上擔任什麼工作呢？在這項建築工程上並非所有的人都擔任同一或同類的工作。按照上帝所賜的恩典，有些人可能擔任較顯著或重要的職務，使徒保羅便看出和體會他自己所擔任的特別職務。他盡力負起他的責任而不逃避工作對他不斷提出的額外要求。因此他描述自己所擔任的特別工作，尤其是在與哥林多小組有關的方面，說:

¹⁶ 「我照上帝所給我的恩，好像一個聰明的工頭立好了根基，有別人在上面建造。只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」——哥林多前書3:10,11

17．身為耶穌基督的使徒，保羅對房屋的那一部分特別感興趣？啟示錄21:9-14怎樣表明這是很適當的？

¹⁷ 在「奉上帝旨意蒙召作耶穌基督的使徒」之後，保羅參加上帝的建築工程而成為一個「工頭」或管工。身為一個工頭，保羅會留心為建築物打好根基，因為一個明智的工頭深知建築物的根基是多麼重要。基督的使徒與教會的奠基工程有密切的關係，因為在啟示錄21:9-14聖經將基督手下的教會比作一個城市，新耶路撒冷，並且說天上這個象徵性的城市的根基就是使徒們，「羔羊［的］十二使徒。」（哥林多前書1:1,2）很適當地，保羅總是致力於為基督教的建築工程奠定根基的工作。他特別努力在未經開發的新地區從事先驅的工作。因此他能夠說:

18．關於在自己的區域裡宣揚好消息一事，保羅在寫給羅馬人的信中怎樣說？

¹⁸ 「除了基督藉我作的那些事，我什麼都不敢題，只題他藉我言語作為，用神跡奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服；甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古［今日南斯拉夫的一部分］，到處傳了基督的福音。我立了志向不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上，就如經上所記:『未曾聞知他信息的，將要看見，未曾聽過的，將要明白。』我因多次被攔阻，總不得到你們［羅馬人］那裡去。但如今在這裡再沒有可傳的地方，而且這好幾年我切心想望到士班雅去的時候可以到你們那裡，盼望從你們那裡經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裡稍微滿足，然後蒙你們送行。」——羅馬書15:18-24。

19．在對建築物的主要部分所具有的體會方面，保羅怎樣表明他具有上帝和基督的觀點？

¹⁹ 這樣，保羅不但經歷很多辛勞，同時也享有將事情開始和目擊其滋長發榮的喜樂。他知道一個建築工人可能使工程向錯誤的方向發展或打下一個不適當的基礎。他深深體會到使各事有一個正當良好的基礎是多麼重要。在這方面他具有上帝和基督的觀點。上帝，萬物偉大的建造者，曾向敬畏上帝的約伯強調根基的重要性，說:「我立大地根基的時候，你在那裡呢？你若有聰明只管說罷。你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？」（約伯記38:4-6）耶穌基督也在比喻中指出一個穩固的根基的重要性，說:「他像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上。到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上。」——路加福音6:47,48。

根基

20．（甲）若要作上帝的同工，我們必須留意誰所作的規定？（乙）為什麼上帝的同工不能立一個與保羅所立不同的根基？

²⁰ 一個人不能一方面是上帝的同工，但卻同時將上帝所作的規定置諸不理，因為上帝乃是主要的建築者，而且所建的房屋是屬於他的。至於房屋的根基，上帝只嘉許一個根基。使徒保羅知道這根基是什麼。當他創立哥林多小組時，這便是他所奠下的根基，因為他想使自己的工作與上帝一致而贏得上帝的喜悅。上帝其他所有的同工都必須承認保羅所奠下的根基，然後在其上建造；他們不應該妄圖另立根基而將房屋建在另一個根基之上。因此保羅警告說:「那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（哥林多前書3:11）這便是主耶穌對使徒彼得所提及的磐石:「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。」——馬太福音16:18。

21．以水浸禮而論，保羅怎樣將耶穌基督立為根基？

²¹ 致力於先驅傳道工作的保羅曾論及哥林多的小組說:「我……立好了根基。」（哥林多前書3:10）究竟從什麼方面說來保羅將耶穌基督立為根基呢？當保羅首次到哥林多傳道時，他並沒有宣揚西門彼得或磯法，也沒有鼓吹能言善辯的亞波羅；他甚至沒有替自己宣傳。他也沒有奉自己的名替任何人施浸。他的確可以向他們提出挑戰說:「沒有人可以說你們是奉我的名受浸的。」（哥林多前書1:15,《新世》）在保羅離開哥林多之後不久，聖經報導說他到了以弗所，並在那裡奉耶穌的名為人施浸。（使徒行傳19:1-7）因此他在哥林多也奉同一的名為人施浸。

22,23．（甲）當在哥林多的猶太人中間工作時，保羅怎樣將耶穌基督立為根基？（乙）由於是根基，耶穌基督被上帝立為他的門徒的什麼？

²² 藉著宣揚耶穌是我們從罪孽和死亡得救的基礎，使徒保羅將耶穌基督立為根基。關於保羅在哥林多所做的先驅工作的記錄清楚地說:「每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。」（使徒行傳18:1-5）甚至在那充滿希臘哲學的地方，保羅亦沒有企圖將耶穌基督和異教的知識份子或在俗世看來智慧的哲學混淆起來。反之他向人宣揚耶穌基督被釘死在受苦柱上成為獻給上帝的一個屬人祭物。保羅說:

²³ 「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的［受苦柱］落了空。猶太人是要神跡，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘［受苦柱］的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人，希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因為上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。但你們得在基督耶穌裡是本乎上帝，上帝又使他成為我們的智慧，公義，聖潔，救贖；如經上所記:『誇口的當指著主［耶和華］誇口。』」——哥林多前書1:17,22-25,30,31；耶利米書9:24。

24．當來到哥林多這個異教哲學的大本營時，保羅仍然堅持宣揚誰？為什麼？

²⁴ 當保羅來到哥林多宣揚好消息時，他並沒有被希臘異教徒的俗世智慧所嚇倒。他也沒有為了爭取跟從者而企圖以一種俗世的方式炫耀高深的學識，以便和希臘的哲學競爭和表示自己比異教的哲學家更聰明。他沒有試圖討好一些追求俗世智慧和人為的理論哲學的人。反之他到那裡將耶穌立為一個基督徒小組的根基。因此他在哥林多前書2:1-5說:「弟兄們，從前我到你們那裡去並沒有用高言大智對你們宣傳上帝的奧祕。因為我曾定了主意在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘［受苦柱］。我在你們那裡又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。」

25．在一種像保羅在哥林多所處的情形之下，一個作先驅的基督徒可能感覺怎樣？但他可以怎樣？

²⁵ 因此，像使徒保羅一樣，今日一個作先驅的基督徒在來到一個俗世智慧和哲學的大本營時可能戰戰兢兢地覺得十分軟弱。可是他卻能夠表明上帝的聖靈和能力而建立別人對上帝的信心。

26．（甲）在哥林多主怎樣鼓勵保羅？因此保羅怎樣？（乙）為什麼在此之後很多年，哥林多的小組仍然屹立不移？

²⁶ 難怪當保羅在哥林多時主需要鼓勵他，正如我們讀到:「夜間主在異象中對保羅說:『不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。』保羅在那裡住了一年零六個月，將上帝的道教訓他們。」（使徒行傳18:9-11）上帝的道並沒有被俗世視為智慧和異教哲學所擊敗。後來當保羅寫第一和第二封信給哥林多的基督徒時，他在當地所建立的小組仍然存在和欣欣向榮。它被建立在一個正當的根基上，因此它能夠站立穩固。

［腳注］