保持一項寶貴的關係
「你們應當親近上帝，上帝就親近你們。」——雅各書4:8，《新譯》。
1,2．（甲）耶和華怎樣是個慷慨的施予者？（乙）懷疑的人處於什麼危險中？我們可以怎樣避免這種危險？（丙）信心能夠增長嗎？信心是否比頭腦的作用更進一步？
耶和華是個慷慨的施予者。我們已經從路加的記載獲悉，耶和華垂聽一切恆切禱告和保持儆醒的人的祈求。其他的聖經執筆者也在上帝感示之下對於彼此有密切關係的禱告和信心的問題提出切合實際的勸告。
2 例如雅各在他的信的起頭提醒我們，我們應當『不斷祈求上帝』賜予我們智慧以幫助我們應付和忍受各種試煉。他勸勉和警告說:「他應當［繼續］憑著信心祈求，不要有疑惑。」存有疑惑的人乃是「三心兩意的人，」這樣的人絕不會從耶和華獲得什麼。反之，我們希望自己的信心具有雅各所提及的品質:「你們的信心經過考驗，就產生忍耐。」（雅各書1:3-8）a雖然起初我們的信心也許不像亞伯拉罕的信心那麼大，但信心是可以增長的，而且必須衷誠真實而非半信半疑。我們應當像保羅所說一樣:「你們的信心大有進步，彼此相愛的心也大為增進。」真正的信心並非僅是頭腦的一種作用，反之，正如保羅寫道:「［要］心裡相信。」我們必須懷有良好的動機，這會促使我們努力從事善工。——羅馬書4:20；10:9,10；帖撒羅尼迦後書1:3，《現譯》。
3．雅各書4:7,8以對比向我們指出什麼真理？
3 與上述完全一致地，雅各後來寫道:「有罪的人哪，要潔淨你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心。」在此之前，雅各像耶穌所為一般作了若干對照以求有力地表明一些需要強調的真理:「故此你們要順服上帝；務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近上帝，上帝就必親近你們。」——雅各書4:7,8。
4．（甲）若要親近一個人，我們需要採取怎樣的行動？這應當受什麼所推動？（乙）上帝的反應是否超越僅是表示歡迎的程度？他已經為了所有人的益處作了什麼安排？
4 這段話多麼有力地鼓勵我們要果敢決斷，最後更以一種多麼親切的方式打動我們的心！一個人可能僅由於責任感而果敢堅毅，但是親近一個人卻需要深厚得多的感情。這必須來自內心，推使人不辭勞苦和樂於作出犧牲以求與愛慕的對象締結和保持親密的個人關係。請留意雅各並不是說我們若親近上帝，他就彷彿坐著等待歡迎我們似的；反之，我們若採取明確的個人行徑以求親近上帝，他便會採取相應的行動。他怎樣採取行動呢？要記得，他已作了若干美好的安排，包括他的道和將他的愛子賜下作我們的救贖者在內，使不完美而有罪的人得以親近他。凡是懷著誠懇、真摯的動機渴望接受這些安排的人都可以如此行。
5．上帝怎樣時常運用獻了身給他的僕人去幫助一些希望「親近上帝」的人？
5 可是，耶和華有沒有採取任何更直接而屬於個人性質的行動呢？在許多事例上，使尋求真理的人的心受到感動的是什麼東西呢？並非僅是獲悉真理而已。尋求真理的人豈不是受到上帝僕人所表現的真摯、溫暖的個人關懷所吸引嗎？（哥林多前書3:5）當尋求真理的人初次參加耶和華見證人的聚會時，他也許並不十分了解他所聽到的話，但是他再次對於所有人所表現的真摯、友善的氣氛，除了他們對他所表現的個人關注和歡迎之外，獲得深刻的印象。這樣他遂感覺到，由於他作出努力尋求真理和賜人真理的上帝，現在上帝正親近他。隨著他逐漸進步，他體驗到其他的證據，表明上帝正指引和祝福他，因為上帝「厚賜予眾人，也不斥責人。」——雅各書1:5。
6．這件事唯獨怎樣才得以成為可能？我們必須將什麼謹記在心？
6 隨著尋求真理的人逐步受到指引行走公義的途徑，他會體會到被耶和華用作他的代表去幫助其他人是一項多麼寶貴的權利。這件事之成為可能是由於上帝將他的靈澆灌在我們心裡，使我們能夠結出聖靈的果子及表現真正與上帝相似的愛心。——加拉太書5:22,23；約翰一書4:11。
要提高警覺，果敢決斷
7．雅各書的大致內容顯示什麼？
7 當時雅各寫信給一些採取了悔改歸正的步驟而獻了身給上帝的基督徒。他們已痛改前非，毫無保留地將自己呈獻給耶和華以遵行他的旨意。雅各的信的大致內容顯示，當時有許多人並沒有履行他們獻身的條件。他們忽視了他們需要使他們與耶和華的關係保持健康、良好的情況。
8．（甲）為什麼我們不能將關係視作理所當然？（乙）雅各希望在什麼方面幫助一些退步的人？
8 關係很少是固定不變的。我們不能將關係視作理所當然。關係若非向前進步，即使相當緩慢，像一棵樹一樣成為更根深蒂固，不然它們便會衰退而開始枯萎。結果果子和樹葉都蒙受影響。（詩篇1:1-3）這便是血統上的以色列人的遭遇。雅各希望在尚未太晚之前使一些同樣地開倒車的屬靈以色列人恢復靈性的健康。因此他將事實的真相很清楚向他們陳明，將真的與偽的事物作一對比，指出不同種類的智慧和友誼，正如他在雅各書3:13-18和雅各書4:1-6所解釋一般。接著他提出以上所述雅各書4:7,8的呼籲。這與我們在以賽亞書55:6,7和瑪拉基書3:6,7所讀到的耶和華對血統上的以色列人提出的呼籲很類似。
9．（甲）撒但所用的一種攻擊方法是什麼？他怎樣在現代使用這種方法？（乙）在這方面，彼得怎樣向我們提出予人鼓勵的勸告？
9 至若干程度，今日是否有同一的情形存在呢？聖經所預言的『危險日子』無疑已經臨到，與日俱增的種種壓力和危險正臨到世界各地的人身上，特別臨到行走『永生窄路』的真正基督徒身上。（馬太福音7:14；提摩太後書3:1-5）撒但有兩個主要的攻擊方法。有時，正如彼得寫道，他好像「吼叫的獅子」，企圖恐嚇我們偏離永生的窄路，然後加以吞噬。（彼得前書5:8）他促成一些威脅我們的情勢，若不是在國家的規模上便是在較為私人的水平上，目的是要迫使我們作出若干妥協，若非完全捨棄我們根據基督徒良心和聖經原則所採取的立場的話。有時在職業或中立問題上會有些難題發生，以致我們的生計或甚至生命均受到威脅。正如上述，在這樣的時候我們亟需恆切祈求上帝賜給我們智慧和洞察力，使我們有力量將這些聖經原則付諸實行。由於這緣故，彼得接著勸勉我們說:「你們要用堅固的信心抵擋他［魔鬼］……那賜諸般恩典的上帝……等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」——彼得前書5:9,10。
10,11．（甲）撒但也使用其他什麼方法？今日有什麼例證？這導至什麼危險？（乙）因此我們應當怎樣提高警覺和果敢決斷？
10 魔鬼所用的另一個攻擊方法比較奸狡。撒但也「裝作光明的天使」。他像蛇一樣行事，不是要使人害怕而是要將人騙倒，「就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（哥林多後書11:3,14）且舉出撒但運用這種策略的一個例證。有一件事是撒但不想你知道的，那便是他剩下的時間已不多了。彌賽亞王國在1914年於天上誕生之後，天上隨即有戰爭發生，結果撒但大龍「被摔在地上。……魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裡去了。」（啟示錄12:1-12）他若能夠特別使「守上帝誡命，為耶穌作見證」的人相信「末期「並非這麼短，他便有很濃厚的得勝希望了。（啟示錄12:17）許多人會失去緊急之感而未能保持儆醒。我們可以很容易將時間精神完全集中在日常生活的各種事務之上。在這方面我們無疑必須學會怎樣從耶和華的觀點去看各事，並且體會他怎樣計算時間；我們應當將彼得的話謹記在心:「萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。」——彼得前書4:7；彼得後書3:8,9。
11 聖經的執筆者雅各和彼得均提出很多勸告，幫助和鼓勵我們提高警覺，果敢決斷，保持良好的內心情況及密切留意禱告和信心。
為有需要的人禱告
12．（甲）雅各在最後怎樣發揮禱告這個題目？（乙）這怎樣對監督們和需要幫助的人均有所幫助？
12 雅各在書信的結論中從一個不同的角度進一步發揮禱告與信心的問題。無論在什麼情形之下，不論「受苦」抑或「喜樂」，我們都應當向上帝禱告或讚美他。然後雅各談及為有需要的人禱告。有病的人，看來是指在靈性上不妥及在精神和感情上受到影響的人，應當「請教會的長老來，……為他禱告。」這樣行乃是信心的表現。這表示他知道向什麼方面求助。除非一個人對醫生懷有若干程度的信心，否則他便不會請醫生為他看病。現在請留意採取這項行動所導至的良好結果:「出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。」（雅各書5:13-15）這無疑對有需要的人和監督均提出良好的指導；監督應當甘心樂意，對人提出所需的幫助。
13．雅各怎樣提出以利亞作為在這方面的傑出例證？
13 雅各進一步討論這個問題。論到監督和其他成熟的弟兄，他說，「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」為了證明這點，他引用以利亞為例；以利亞的禱告得蒙垂聽。他首先「求不要下雨」，結果有三年零六個月天不下雨。然後他禱告求上帝恢復降雨。以利亞並不是個超人。反之他「與我們是一樣性情的人」。——雅各書5:16-18。
14．雅各在最後怎樣提出進一步的鼓勵？
14 雅各在結論中進一步鼓勵人要留意協助，若是可能的話，甚至那些「失迷真道」的人；他說人若「叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個［生命］不死，並且遮蓋許多的罪。」（雅各書5:19,20）這是個多麼予人安慰的結論！這與耶和華對自己所作的描述多麼相似——一位「有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，……赦免罪孽、過犯和罪惡。」——出埃及記34:6,7。
15．與此類似地，雅各提及怎樣以兩種方式幫助有需要的人？
15 饒有趣味地，猶大也以類似的方式結束他的信；他談及「要在至聖的信仰上建立［造就］自己，在聖靈裡禱告。」他也強調我們需要以仁慈但卻緊急的方式幫助有需要的人:「有些人心裡疑惑，你們要憐憫他們；有些人你們要拯救，把他們從火中搶救出來；又有些人你們要戰戰兢兢的憐憫他們，連染上情慾污漬的衣服也應當憎惡。」（猶大書20-23，《新譯》）聖經在這裡再次向成熟的人提出勸勉。你若知道有些人存有疑惑或陷入不潔之中，不要貿然對他們不屑一顧；反之，若是可能，便將他們從火中拯救出來，並且留意避免燒傷你自己或在任何方面受到沾染。
「專一注視……仔細思想」
16,17．保羅在希伯來書根據什麼作出許多對比？這導至什麼結論？
16 使徒保羅被用來寫基督教希臘文聖經中的大部分書信。他寫給希伯來籍基督徒的信給我們很多切合實際的幫助和指引，使我們能夠養成真正堅強的信心而得以與耶和華及基督耶穌享有密切的關係。
17 可以了解地，在上述的書信中保羅多次將構成血統上以色列族的猶太人與組成屬靈以色列族的猶太人作一比較；這些乃是基督教會最初的成員，而後來外邦人也加入這個教會中。保羅根據這些比較表明，希伯來籍的基督徒如何比血統上的以色列人居於有利得多的地位，但這也為他們帶來較大的責任。今日所有真正的基督徒，無論背境如何，都能夠將這些訓示應用在自己身上而得益不淺。
18．這封信覆述什麼關於不要背棄上帝的警告？它的警告以以色列的什麼事為根據？
18 保羅在較早時候指出，當上帝將律法賜給以色列人時，以色列人必須對他通過天使所說的話表現最大的尊重；既然如此，「如果我們忽略了這麼大的救恩，怎麼能逃罪呢？這救恩起初是由主［耶穌］親自宣講的。」（希伯來書2:1-3，《新譯》；加拉太書3:19）保羅在書信的末了提出一個類似的警告。保羅提及在西乃山所發生的事，然後寫道:「從前的人棄絕了那位在地上警戒他們的，尚且不能逃罪；何況現在我們背棄那位從天上警戒我們的呢？」——希伯來書12:25，《新譯》。
19．因此，希伯來書3:12-15；12:25-29提出什麼坦率而有益的評論？
19 因此，我們的信心必須真實、衷誠以求具有所需的受過考驗的品質。事情牽涉到我們的心。保羅引用上帝的話，說以色列人「心裡常常迷誤，」然後為了我們的益處提出有力的警告說:「弟兄們，你們要小心，免得你們中間有人存著邪惡、不信的心，以致離棄了永活的上帝。」我們絕不能停頓不前。我們若不「親近上帝」，隨著我們對他的體會日深而具有更堅強的信心，我們就可能「受了罪惡的誘惑，心裡就剛硬了，」以致我們開始不自覺地離棄上帝。我們應當在這方面彼此幫助，「總要天天互相勸勉。」我們必須「把起初的信念堅持到底，」然後才能得勝。我們必須保持這種堅定的信念，這項無可動搖的信心，然後才能承受那「不能震動的國」及其種種幸福。——希伯來書3:10-14；12:28，《新譯》。
20．除了強調信心之外，保羅怎樣在這封信中鼓勵我們要多作禱告？
20 保羅也鼓勵我們要多作禱告，「專一注視耶穌，就是我們信心的創始者和完成者。……這位忍受罪人那樣頂撞的耶穌，你們要仔細思想，免得疲倦灰心。」由於耶穌所經歷的一切，他能夠同情我們的弱點，雖然他自己並沒有罪；藉著他，我們能夠來到『施恩的寶座』面前獲得及時的幫助。——希伯來書4:15,16；12:2,3，《新譯》。
21．保羅在什麼地方和怎樣表明禱告與上帝所賜的「全副軍裝」有密切關係？這導至什麼結論？
21 最後，正如保羅對以弗所人所說一般，要記得『靠著聖靈隨時多方禱告祈求』；這與『穿戴上帝所賜的全副軍裝』有密切不可分的關係。像保羅一樣，我們應當祈求上帝使我們和別人「得著口才，能以放膽……講明福音的奧秘。」——以弗所書6:10-20。
［腳注］
a 可參閱《守望台》1979年1月15日刊，26至29頁，討論雅各書1:1-12的文章。