當悲劇發生時，你可以怎樣應付
一個母親的獨子在一宗撞車意外中喪生，你會怎樣慰解她呢？你個人可以怎樣幫助這位母親去應付這麼大的慘劇呢？
一個少婦在她丈夫的心臟停止跳動時可能感覺萬念俱灰。「為什麼？」她問。「為什麼他的生命必須這樣結束呢？」你可以說些什麼話去幫助她呢？你可以作怎樣的解釋才能使她得到慰解呢？你可以怎樣以一種真正有意義的方式幫助她呢？
這些人與盈千緊萬像他們一樣不幸的人均須認識藉著對上帝懷具活躍的信心，心靈的創傷是可以醫治的。他們須知道每個人在一生中都會經歷陰晴圓缺、得志失意的時候。這種「盛衰」起伏乃是人生經歷的一部份。上帝的道很恰當地描述處於現今情況中的人類「一同嘆息勞苦，直到今日。」（羅馬書8:22）這種情形對上帝的兒女說來亦無二致；他們亦在心中嘆息。他們亦遭遇到各種悲慘的事而須要知道怎樣應付這些不幸。
失去良夫、賢妻或愛子是一件極端難受的事。當這些事發生時，上帝的道能給予人莫大的安慰，但是這並不是說人不會遭遇悲傷。然而許多人在遭遇到極大的憂傷時卻感到比以前更接近上帝，並感覺到上帝給予他們前所未有的支持。詩篇的執筆者在極度的悲哀中呼求上帝說:「耶和華阿，我從深處向你求告。［耶和華］阿，求你聽我的聲音。願你側耳聽我懇求的聲音。」——詩篇130:1,2。
當心地純潔的人在極度的需要中向上帝求助時，他們會發現他垂聽他們的祈求，因為一切憐憫與真正的安慰均來自上帝的慈愛。使徒保羅在哥林多後書1:3-11論及這種安慰說:「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父上帝，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」保羅在遭遇患難時曾得到這種安慰。苦難過去之後他仍然繼續獲得它的支持。上帝的安慰繼續在他心中照耀著，宛如大雨初霄懸在天際的霓虹一般。
在現代的語言中，安慰這個字失去了他在聖經中所含的深刻意義。今日這個字暗示一種鎮定劑，一種消滅深心痛苦的緩和劑。但是來自上帝的安慰並不含有麻醉的成分。被譯成「安慰者」的希臘字的意思其實是「協助者」或「強化者」；聖經的《欽定本》在約翰福音14:16用這個字來指聖靈。安慰者與「鞏固」一字具有同一的字根。我們給予某人以勇氣或鞏固他去忍受痛苦或面對不幸，這就是安慰他。安慰可以幫助他再次堅強地站起來。
悲哀的人可以怎樣行
既然大多數的人都會經歷悲哀，而有些人能夠成功地折哀順變繼續過正常的生活，我們實在沒有理由不可以藉著效法他們而得益。可是，有些人雖然試圖忘卻哀愁，他們卻由於不知道在這樣的時候應當怎樣行，以致在克制悲傷方面得不到多大的成功。並非所有的人都會從同樣的方式得到安慰。
身體的活動是醫治心靈創傷的一個方法。一個人在極度哀傷的時候使自己專注於某種活動是明智的。上述的母親在獨子於撞車意外中喪生之後有一個老人用報紙包著一些花種前往慰問她。「這些小東西需要泥土包藏著它們，」他在把花種交給她時說。「它們需要你儘快照顧它們。」種植栽培那些脆弱的種子，目擊它們出芽開花為她帶來一種特別的安慰而使她那破碎的心獲得醫治。這使她有些事做而精神有所寄託。若干年後，她尚談及這些花種怎樣幫助她忘卻她的哀傷。
悲傷的人必須避免靜坐和憂思。憂思會使情形變得更壞。自嘆命途多舛是於事無補的。何這僅是令人感觸更深、日坐愁城而已。因此哀傷者需要明智地以有益的身體活動去代替無益的憂思。身體的活動可以消解思想上的壓力，使人不致繼續思念剛發生的不幸。這種活動需要人專心一意，因此可以解除精神的壓力而帶來相當的紓解。
有一次一個鄉間的老律師去探望一個陷入極度哀愁中的年輕母親，他見到她哀傷不已痛不欲生，她需要幫助，但是他怎樣做呢？他取一個水桶盛滿水，捲起雙袖開始洗刷她的地板。她看見這老人替她洗地令她非常驚異。她企圖制止他，但是他繼續洗刷。不久，如這個悲傷的母親也跪下來與他一同洗刷。到他們將房屋清潔完畢時，她大部分的悲哀已經消散了。後來她寫信向這老人致謝，說他送給她「世上最有效的良藥——工作。」身體的活動可能無法幫助所有悲哀的人；但是它對嘗試的人絕不會有害處。
活躍起來
當受到悲劇的打擊時，一般人的傾向可能是避不見人。很多時補救的方法其實剛相反。人們通常不想去打擾哀傷者，因此任他孤獨幾個星期或幾個月；其實這只會延長他的痛苦而已。他需要一些有益身心和富於造就的活動去彌補他的心靈因失去親人而感到的空虛。他所應該做的事其實是將自己置身於生活的各種活動中，要活躍起來。與舊朋友作有益的來往，結交新的朋友。他可以多作散步、研讀和旅行以保持忙碌。專心作些有意義的活動。不錯，要使你的日子充滿創造性的活動。
在這段時期中雖然著重於身體的活動是有益的，將靈性的活動與身體的活動合併起來卻更為有效。耶和華的基督徒見證人可以參加假期先驅傳道工作和先驅傳道工作，這些工作可以使他們的思想在靈性上保持活躍，並且兼具身體的活動。有一次一個妻子發覺自己如此忙於從事先驅傳道工作，照顧她與感興趣的人所主持的家庭聖經研究，以致她無暇時常想念身故的丈夫而感覺有些內疚。使這個經驗更不尋常的是當他丈夫在生時，他們是形影不離的。但是專心致力於基督徒的傳道工作使她與以前不同。這使她尋得真正的安慰。
有喪親之痛的人需要富於建設性的正當活動。表面上投入沒有建設性的狂熱活動可能使人暫時忘記痛苦，但是這卻不能真正治療心靈的創傷。賭牌和飲酒一類的娛樂只是使人萎蘼不振而已，它們並不會使人得到強化和安慰。
適當的悲哀
不要以為流淚就是不正常或信心軟弱。流淚是使情緒獲得紓解的一個方法。亞伯拉罕曾流過淚，但他卻是一個真正有信心的人。當他的愛妻撒拉死時，聖經說:「亞伯拉罕為她哀慟哭號。」（創世記23:2）雅各曾為愛子約瑟哀哭。撒母耳先知則為掃羅王哀傷。甚至耶穌基督也流過淚。（創世記37:35；撒母耳記上15:35；約翰福音11:35）流淚是傷心的一種最良好和正常的紓解。但是這當然不應該變成習慣。
有些失去所愛的親者的人感到很難重臨他們以前與死去的親者常遊的舊地。他們有一種避開舊地和老朋友的傾向。但是重遊這些舊地或探訪昔日的朋友並不表示對身故的親人不忠或缺乏親情。盡可能繼續過正常的生活乃是避免陷入不正常的哀傷中的好方法。醫治心靈創傷的自然方法便是讓傷心的人恢復以往的職事和責任。
死亡的正確解釋有所幫助
傷心的另一種防衛就是對死亡獲得正確而滿意的解釋。聖經對「為什麼人會死，與及死人有什麼希望？」這個問題給予我們非常令人滿意的解釋。聖經的真理並不會使人免去喪親時的哀傷，但它能夠使哀傷的人明白所發生的事。它可以使人避免病態的悲傷。它可以防止哀傷的人失去自制。它使人不致過度憂傷。信者的悲哀不致像一些不懷有聖經希望的人那麼深。使徒保羅對帖撒羅尼迦的基督徒說:「論到睡了的人，我們不願弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來。［這是我們照耶和華的話所訴你們的］。」——帖撒羅尼迦前書4:13-15。
聖經向我們保證說上帝會記念所有忠於他而死去的人，並將他們復活過來。「在耶和華眼中看聖民之死極為寶貴。」（詩篇116:15）耶穌基督說:「時候要到，凡在［紀念墓］裡的都要聽見他的聲音，就出來。」（約翰福音5:28,29；11:21-24）使徒保羅亦緊守這個希望，說:「靠著上帝盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。」（使徒行傳24:15）你若懷著這個希望，則你甚至在遇到最嚴重的悲劇時也可以得著安慰而有能力去應付。
信賴耶和華
所以對傷心最有效的救藥乃是藉著信賴耶和華而得的安慰。（箴言3:5,6）醫治悲哀的主要藥方是懷著堅強的信心像上帝禱告求助。要親近上帝，和努力遵行他的旨意，這樣行最終必定可以治癒傷心的人。——詩篇86:6,7。
企圖獨自負起沉重的哀傷擔子是不智的。在所有的補救方法中，最有效的是將你的擔子卸給耶和華。「你要將你的重擔卸給耶和華，」詩篇的執筆者說，「他必撫養你。他永不叫義人動搖。」（詩篇55:22）這樣行會幫助你在面對緊急的情形時明智地行事。——彼得前書5:6,7；腓立比書4:6,7。
痛苦與悲哀是一種令人難以忘懷的事實。有些人可能讓它們掩蓋了其他一切的事。但是我們若在上帝的旨意光照之下了解它們，它們便可以成為使人更接近上帝的工具。需求和失望可以使我們更易受上帝的慈愛所感動。那些按照上帝的道而歸向他的人可以得著新生的希望，因此能夠從悲哀和孤寂中獲得紓解。對耶和華的仁慈所生的感激會為他們帶來內在的力量。真的，來自上帝的安慰才是最有效的。