表現信心——以贏得所應許的永生！
1．鑑於魔鬼『時候已不多』，為何遵行上帝旨意的人更急需表現信心？
魔鬼撒但和他手下的鬼靈被拘禁在地球附近的時候已不多了。（啟示錄12:7-12）因此我們可以預期他會加強他對上帝屬天「女人」「後裔」的「餘民」以及和他們一同宣揚上帝彌賽亞王國的「大群人」所作的戰爭。因此，對那些遵行上帝旨意的人來說，表現信心以求在敵人攻擊之下忠貞地保持堅忍乃是當務之急。
2,3．雖然撒但剩下來的時間已很短，我們這些成為撒但攻擊目標的人卻需要跟從保羅給希伯來籍基督徒的什麼訓示？
2 我們這些成為撒但攻擊目標的人得到很大鼓勵對至高的主宰耶和華保持忠誠，直至敵人被迫停火為止。按理來說，這場戰爭應已接近尾聲了，特別鑑於自從象徵性的大龍和他的鬼靈從天上被摔到地上以來，至今已超過五十六年。容許他在地球肆虐的『時候已不多了』。這段時間雖然短暫，我們仍須聽從保羅在希伯來書10:36,37所寫的訓示：
3 「你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的，因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。」
4．上帝會怎樣證實他的應許，為他的崇拜者帶來合時的舒解？
4 根據使徒保羅所引證的哈巴谷書2:3和哈該書2:6，耶和華便是「那要來的」，他「並不遲延」。身為所向無敵的戰士，他會戰勝所有對他手下飽受逼迫的崇拜者肆意攻擊的人。藉著在哈米吉多頓『上帝全能者大日子的戰爭』中獲得輝煌的勝利，他會證實他的應許，為他受苦的崇拜者帶來恆久的舒解。
5．為什麼撒但和他的鬼靈現在被迫運用屬地的顯形代表？象徵性的獸，第七個世界霸權和獸「像」是什麼？
5 由於受到約束，大龍魔鬼撒但和他的鬼靈無法化為顯形的肉身與今日的耶和華基督徒見證人爭戰。因此，他們不得不以隱形控制的方式利用他們的屬地代表，地上的世人、組織和政府，攻擊上帝的敬拜者。參與這場戰爭的各國政府構成了一個普世的政治制度，啟示錄13:1-10將其比作一隻凶猛的野「獸」。這包括現代的英美世界霸權在內，即聖經預言所論及的第七個世界霸權。正如聖經所預言，第七個世界霸權提倡為政治性的「獸」造一個供人崇拜的「像」（啟示錄13:11-15）這「像」吸引世界的注意至今已超過五十六年。這「像」便是謀求世界和平安全的國際組織，先以國際聯盟的姿態出現，現今則成為聯合國。
6．拜「獸」的愛國主義者獲得什麼象徵性的「印記」？這個由數目構成的「印記」表示什麼？
6 一切擁護國家主權及主張以人為政權管理地球的愛國主義者其實正崇拜這政治性的「獸」。他們也信賴「獸」的「像」而非擁護耶和華通過基督所表現的至高統治權。他們懷著國家主義的精神全力支持人為的世界統治安排。這使他們獲得「印記」，清楚表明他們並非為上帝王國的權益，而是為主張自治的人為政權服務。他們與六百六十六這個深具意義的數目有關，但卻不以此為恥。這乃是標明政治性的「獸」的數目。在聖經裡六這個數目代表屬人的不完美，人類的缺點。因此，600加60加6其實強調人類的不完美和缺陷，特別以人類對地球所作的統治而言。今日，由於人為政權的不完美、無能和腐敗，我們比以前任何時候更能清楚看出它的挫敗。它在上帝面前證明有所欠缺。——啟示錄13:16-18。
7．熱中政治的愛國主義者力圖使其他所有人和他們一起做什麼事？這對誰形成一項忠誠的考驗？
7 崇拜「獸」和「獸像」的愛國主義者狂傲地掛著『獸名的數目［666］』。他們向其他所有人大施壓力，想強迫別人與他們一起崇拜「獸」，藉此標明自己屬於人為政府而非上帝。他們運用各種迫害的手段去對付耶和華的基督徒見證人。為什麼呢？因為這些人拒絕參與對人為受造物所作的偶像崇拜。對於所有擁護耶和華的宇宙至高統治權和神權的人來說，這對他們的忠誠形成一項嚴厲的考驗。難怪在使徒約翰所見的異象裡，天使說：「聖徒的忍耐就在此，他們是守上帝誡命和耶穌真道的。」——啟示錄14:12。
8．因此我們這些守上帝誡命及對耶穌懷具信心的人怎樣行？受「獸」的「印記」會為我們帶來什麼結果？
8 我們這些守上帝誡命的人，順服他作為統治者過於順服人，甚至在迫害者手中受苦也在所不惜。我們堅守對耶穌身為彌賽亞（基督）的信心，宣揚他乃是耶和華在外邦人的日期於1914年結束時所立的受膏君。為了這個重要的理由，自從戰後1919年以來，我們避免參與「獸」和「獸像」的提倡者英美聯合世界霸權的政治活動和激烈爭論。我們並非矇然不知「受印記，有了獸名，或有獸名數目」對我們具有什麼意義。對我們來說，這意味到「喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中，」而且「要在聖天使和羔羊［耶穌基督］面前，在火與硫磺之中受痛苦。」這會導致我們永遠的毀滅，亦即『第二種的死』。我們會被扔在象徵性「燒著硫磺的火湖裡。」（啟示錄14:9-11；13:16,17；19:20；21:8）我們想這事發生在我們身上嗎？絕不！
9．（甲）現今的情勢需要我們表現什麼品質？（乙）什麼能激勵我們忠心地保持堅忍？我們必須對上帝懷具什麼信心？
9 在現今的情勢之下，由於極端的國家主義以及對政府的崇拜已散播全球，「守上帝誡命和耶穌真道的」人的確需要保持堅忍。但我們堅定不移地服從上帝的誡命和緊守對耶穌的信心乃是上帝的旨意。唯獨在我們行完了上帝在這方面的旨意之後，我們才會得著上帝應許給我們的獎賞。既然現在「還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延」，我們若為了想在耶和華對那些企圖阻止我們忠心地遵行他旨意到底的人執行判決之前為自己帶來自私的舒解而不再保持忍耐，那便愚不可及了。但上帝向我們所應許的獎賞卻能激勵我們繼續懷著對他的愛心遵行他的旨意。所應許的獎賞是向我們提出的，可是我們卻需要對提出應許的上帝表現堅強的信心，深信他絕對忠於他的應許，且能向我們徹底實現這些應許。
憑著信心贏得永生
10．（甲）為什麼上帝樂於獎賞我們向他表現的信心？（乙）與自命不凡的人不同，上帝的義者因為具有什麼品質而得生？
10 我們有這樣的信心嗎？我們需要有這樣的信心才能忍耐到底，直至上帝的應許實現。我們的信心可以榮耀上帝，因它表明我們在關於他應許的真實性方面全心信賴他。因此我們對上帝的信心乃是取悅他的一件事。他樂於獎賞這種歷久彌堅的信心。（希伯來書11:6）為了提醒我們信心對於我們保持基督徒的忠誠和證明自己配在上帝應許的公義規制裡得永生多麼重要，使徒保羅引證上帝在哈巴谷的預言裡進一步所說的話。上帝在這預言裡首先談及一些變得自高自大，不可一世，對耶和華沒有信心的人。因此這些人並非正直之輩，他們對真實和永生的上帝存心不正。在論及這等人之後，耶和華說保羅所引證的話：「只是義人必因信得生。」（希伯來書10:38；哈巴谷書2:4）這樣的信心使「義人」成為忠貞正直。
11,12．（甲）為了要贏得上帝所應許的永生，我們必須表現信心到什麼程度？（乙）對古人的信心事跡作了一項概略的描述之後，保羅將我們的注意引到什麼最偉大的榜樣身上？
11 當然，在哥林多後書5:7保羅說：「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」這意味到我們懷著對上帝的信心而生活。然而，為了保持堅忍而贏得上帝所應許的永生，我們在這以魔鬼撒但為王的邪惡事物制度裡必須表現信心，直到我們的生命結束為止。（約翰一書2:25；約翰福音12:31）我們必需與忠心的「古人」表現同等程度的信心。他們證明至死保持信心，雖然當時他們並沒有見到上帝對他們所作的應許實現。他們堪作模範的信心事跡由使徒保羅在他信中隨後的一章，希伯來書第十一章，概略地加以描述。敘述過這許多贏得上帝嘉獎的忠心男女之後，保羅將我們的注意引到最偉大的信心榜樣之上，說：
12 「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了［受苦柱］的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」——希伯來書12:1-3。
13．在這段行將終結，「還有一點點時候」的時期中，為什麼我們特別需要仰望完美的信心榜樣？我們應當將保羅在希伯來書10:38提出的什麼警告謹記在心？
13 現在我們更應仰望我們完美的榜樣耶穌基督，因為現今他不但坐在上帝寶座的右邊，而且更以登基的彌賽亞君王身份施行統治。甚至在這「一點點時候」裡，即在耶和華以復仇者的身份來臨結束這段時期之前，我們失去信心而犯了容易纏累我們的罪是一件可能發生的事。十九世紀以前保羅利用機會警告歸信基督教的希伯來人留意這種危險。他進一步引證哈巴谷的預言說：「他若退後，我心裡就不喜歡他。」——希伯來書10:38。
14．哈巴谷書2:4採用什麼次序去比對兩種不同的人？但保羅在希伯來書10:38卻怎樣把次序倒轉過來？
14 根據早期的希臘文《七十人譯本》，在哈巴谷的預言裡，耶和華說：「任何人若退縮，我心裡就不喜歡他。但正直人卻對我懷具信心而存活。」（哈巴谷書2:4，《湯遜譯本》）失去信心而退縮的人會招致耶和華的不悅。這等人與緊守對耶和華的信心而贏得永生的基督徒形成一個對比。在保羅引證的經文裡，他把哈巴谷書2:4的那兩部份倒轉過來。保羅把後半部先寫出來。
15．因此，鑑於什麼考驗逼近我們，保羅給予我們什麼適時的警告？
15 保羅這樣行的目的是要警告我們這目前來說具有基督徒信心的人，因為甚至現在我們有些人仍有退後跌倒的危險。「所以自以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（哥林多前書10:12）當這個受撒但控制的世界變得愈來愈專橫獨裁之際，加於我們身上的壓力亦相應增加，在「大災難」迫近之際，當我們見到考驗我們信心的最後猛烈試煉臨到我們身上時，我們可能決定不去正視這項考驗。我們可能失去對上帝的信心。我們不再在試煉之下保持堅忍。
16．對上帝沒有信心的人怎麼行事輕率？
16 頗適切地，拉丁文的《通俗聖經譯本》把哈巴谷書2:4譯作：「看哪，那不信的人，他的魂並不正直，但正直的人卻憑信心而活。」（英文《杜亥譯本》）羅馬天主教的《新美國聖經譯本》顯示基督徒若看見前頭難題愈來愈多便放棄信心而破壞了他對上帝的忠貞，那便可說是十分「輕率」了。這譯本說：「輕率的人沒有忠貞，但正直的人卻因信得生。」
17．屬於一個懷著信心向著大災難進發的人是否「輕率」，我們可以說些什麼？
17 懷著信心向「大災難」進發的基督徒並非「輕率」地如此行。真正輕率、自負的人乃是對上帝失卻信心以致半途而廢的人。半途而廢的人必不能贏得獎賞，他們不會見到上帝向忠心的人所應許的幸福實現。耶和華上帝不喜歡任何半途而廢的人。
18．使徒保羅在希伯來書10:39為忠心的人規劃出什麼途徑？
18 現在我們既面對耶和華忠心的百姓有史以來最動亂的時期；我們會怎樣行呢？我們應該懷有什麼決心？我們絕不想採取懦弱的途徑而退縮不前！憑著上帝的恩典，我們所應跟從的正當途徑由使徒保羅規劃出來，他代表忠心的階級說：「我們不是退縮以致遭受毀滅的那種人，反之乃是具有信心而得以保全生命的那種人。」——希伯來書10:39，《新世》。
19．我們若宣稱自己不會退縮便應該在經常聚會和「放膽發言」方面怎樣行？
19 現在便是我們作出決定的時候。我們願對上帝保持堅定不移的信心，並且同意使徒保羅的話，堅決地宣稱：「我們不是退縮以致遭受毀滅的那種人」嗎？既自己不是缺乏信心的基督徒，我們絕不會像退縮不前的不信者一樣習以為常地錯過「聚會」，反之，若有必要，我們甚至會祕密聚會以求彼此鼓勵，「既知道那日子臨近就更當如此。」我們不應丟棄放膽發言的勇氣，因為「存這樣的心必得大賞賜」；反之，我們會勇敢地繼續向人宣揚耶和華派基督統治的神治政府乃是全人類的唯一希望。——希伯來書10:25-35；馬太福音24:14；馬可福音13:10。
20．我們若想贏得永生就必須宣布我們支持什麼積極的途徑？
20 與毀滅剛相反，我們所渴想的乃是永生，對嗎？因此，我們應當現在便懷著積極而非消極的態度全心地說：「我們……是具有信心而得以保全生命的那種人。信心是對盼望的事物作有把握的期望，是未見的實體的顯然證據。因為藉此古時的人［包括亞伯拉罕］曾獲得證據。」希伯來書10:39至12:2，《新世》。
21．對上帝的應許所懷的信心使我們有能力怎樣行？我們懷著什麼期望如此行？
21 由於我們對不可能說謊之上帝的應許懷具信心，這使我們有力量保持堅忍。信心和堅忍是相輔並行的，正如啟示錄13:10指出：「信徒的忍耐和信心就是在此。」直至現時為止，我們也許已對上帝應許的實現忍耐了一段長時間，但我們對這事的期望是肯確和有把握的；我們絕對深信上帝必不會使我們失望。
22．對於上帝所應許的未見的事物，我們堅信什麼？他會賜給我們什麼獎賞，使我們得以享受應許的實現？
22 我們可能還未見到上帝所應許和我們所盼望的事，但我們既然根據全能上帝的能力具有這些事物存在的「顯然證據」，我們確知它們是真實的。為了目擊上帝的應許實現，我們必須有生命；我們需要保全我們的生命。唯獨藉著堅定不移的信心，我們才能贏得生命的獎賞。我們切想永遠享受上帝應許的實現。因此，要拋棄任何由於恐懼或不信而退縮的念頭或傾向！我們必須表現信心，並有行動去證明我們的信心！為了獎賞這樣的行徑，生命的賜予者耶和華上帝會永遠保全我們的生命。——約翰一書2:25。
23．為了實現他的應許，上帝會對一切忠心堅忍地遵行他旨意的人怎樣行？
23 因此，「賜忍耐的上帝」必定會完全實現他向一切忠心、堅忍地遵行他旨意的人所作的應許。（羅馬書15:5）令人歡樂地，他會將我們帶進他那久已應許，由他兒子耶穌基督統治的王國裡享受永遠的幸福和權利。因此，我們在「末日」來臨之前將這王國傳遍普天下「對萬民作一個見證」絕不是徒然的。——馬太福音24:14，《新世》。
［第368頁的圖片］
唯獨表現堅定不移的信心的人才會渡過這制度的末日而贏得上帝所應許的永生