基督徒不是人的跟從者
你會認為亞伯的父母既然離棄上帝，他也應該照樣行嗎？在猶大背叛了耶穌之後，其他的十一位使徒繼續相信基督是否錯誤呢？你認為我們應該因為某些在今日自稱信奉基督教的人在明日對其不忠便跟隨他們離棄基督教嗎？你也許會很驚奇地發現有些人在自己的信仰方面便作這樣的想法。
舉個例說，有一個以前是基督新教徒的人最近向一位耶和華見證人解釋他和他的家人變成天主教徒的經過。在以往有一段時期他們屬於一個閱讀聖經的基本主義教派。後來他們發現他們的牧師竟與好些女人發生苟且的關係。這件醜事使許多教友離開了他們的教會。
這個男子的憤慨和一個家庭主婦的憂傷正好類似；她解釋她和她的丈夫為何離開了他們的教堂。他們一向對自己的教堂相當滿意直到後來在教堂的某些份子中間發生了猛烈的糾紛。這種不合乎基督教原則的爭執使這個婦人和她的丈夫放棄了他們的信仰。
即使這兩個家庭都有充分的理由為一些自稱為基督徒的人的敗行而痛心，我們仍然不禁問道:他們究竟是跟從基督呢？抑或是跟從人呢？他們之所以放棄他們的信仰是否因為他們的組織本身文過飾非而表明自己並非真正跟從基督呢？抑或他們僅是因為發現了他們所一向敬重的人的弱點而跌倒呢？
甚至在一般自稱崇拜上帝的人當中，這種跟從人的傾向也是可以了解的，但卻不是可寬容的。不完美的人往往會由於某些人看來在才幹，知識，經驗，聲望，財富或其他諸如討人歡喜的性格和動人的聲音等天賦方面得天獨厚而受其吸引。由此所產生的英雄崇拜一向都是對純真的崇拜者的一項大威脅。幫助我們對上帝的旨意獲得正確認識的人自然會在我們心中佔一席重要地位。我們也許會對這人懷有過分崇敬的傾向而忘了基督徒並非憑著眼見的東西而是憑著信心行事的。（哥林多後書5:7）同樣地，新近相信的人或不成熟的基督徒常喜歡要在靈性上較成熟的基督徒代他作重要的決定，可是上帝卻要他們對自己按照基督教的指示原則而作的決定負責。（加拉太書6:5）如果不成熟的基督徒能夠勸服另一個人去分擔作決定的責任的話，他可能覺得決定所帶來的結果若不能令人滿意，他便可以有人和他一同分擔罪咎。這些仍是為什麼有些自稱為基督徒的人容許自己去跟從人的部分原因。但這是不是明智之舉呢？
危險
跟從人所牽扯的危險並不僅限於墮落崇拜受造物的陷阱。跟從人包括那些引領我們相信基督的人，會在基督徒的組織裡引起妒忌和紛爭，正如保羅所警告一般:「弟兄們，我從前對你們說話不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們；那時你們不能吃，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒分爭，這豈不是屬乎肉體照著世人的樣子行嗎？有說:『我是屬保羅的，』有說:『我是屬亞波羅的，』這豈不是你們和世人一樣麼？亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事照主所賜給他們各人的引導你們相信。」（哥林多前書3:1-5）指揮傳揚好消息的偉大工作和容許人有機會認識聖經真理的乃是上帝。基督徒應該跟從上帝和基督而非人——甚至上帝用來將王國的信息傳給他們的人亦不可。
我們若小心翼翼地跟從基督的腳蹤而行便不會有惹起耶和華上帝不悅的危險，因為耶穌至死對上帝保持忠貞。可是耶穌曾警告說並非所有自稱為基督徒的人都實際跟從他所走的途徑:「絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！」（路加福音17:1）保羅預言在基督徒的組織裡會興起一些人說悖謬的話而引誘門徒跟從他們。（使徒行傳20:29,30）彼得亦作過同樣的宣告說:「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主也不承認，自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為便叫真道因他們的緣故被毀謗。」（彼得後書2:1,2）耶穌和他的門徒都知道少數人的不忠和敗行會使許多人跌倒和為上帝的組織帶來很大的羞辱。
在早期的基督教會裡離棄真道的人包括許米乃，亞力山大，腓吉路，黑摩其尼，底馬和丟特腓等。（提摩太前書1:20；提摩太後書1:15；4:10；約翰三書9）保羅在寫給腓立比的基督徒的信中提到這一類的人說:「有許多行事是基督［的受苦柱］的仇敵，我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們，他們的結局就是［滅亡］，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」（腓立比書3:18,19）人若不跟從基督而跟從某一個人，而這人卻專以招致滅亡的屬肉體的事為念，那末跟從這個敗類的人亦會遭遇同樣的結局。所謂屬肉體的事包括不道德，貪財，炫耀知識，驕傲和戀慕俗世之心等。——彼得後書2:14；猶大書4,12；提摩太前書6:10,20,21；3:6；約翰一書2:15。
開除
當撒但，亞當和夏娃叛離耶和華上帝時，上帝便不再歡迎他們留在他的家庭裡了。在以色列人和早期的基督徒當中，犯過的人均會受到懲罰。未能表現衷心悔改的犯過者則會被小組驅逐出去。當哥林多的小組中有一個份子犯了特別可憎的淫亂罪時，保羅吩咐他們「把這樣的人交給撒但以便將肉體毀滅而使精神能夠在主耶穌的日子得蒙保全。」（哥林多前書5:5,譯自NW）這種開除的措施可以使哥林多小組在上帝面前保持潔淨的地位，同時或許可以（事實上亦確曾如此）使犯過者悔改醒悟。
使徒接著向同一個小組提出以下的忠告說:「若有稱為弟兄是淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。……你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」（哥林多前書5:11,13）當保羅因為許米乃和亞力山大以謬誤教訓破壞別人的信心而將他們開除時，他自己也按照這項訓示而行。——提摩太前書1:20；提摩太後書2:17,18。
藉著家庭聖經研究逐漸對上帝的道獲得正確認識的人在決定獻身和受浸之前應該先獲悉這些事實。這有兩個良好的理由。第一，因為這樣他們便會知道他們若想事奉耶和華而贏得他的嘉許便必須遵守什麼崇高的道德標準。其次，因為知道聖經對於無法避免的絆腳石和開除的措施所作的警告，新近接受教導的人會獲得鼓勵去跟從基督而非跟從人。研究聖經的人若對這一切必要的道理具有深切的了解，這無疑可以幫助他們行走永生的窄路，正如彼得所說:「親愛的弟兄阿，你們既然豫先知道這事就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」——彼得後書3:17,18。
效法人嗎？
既然如此，你也許會奇怪保羅為什麼要吩咐腓立比的基督徒說:「弟兄們，你們要一同效法我。」（腓立比書3:17）這個使徒是否邀請基督徒作他的跟從者呢？並不是。在他所寫的十四封信中你從沒有讀到任何關於保羅的「門徒」的事。相反地，在寫給哥林多的基督徒的信中他問道:「基督是分開的麼？保羅為你們［被釘死］麼？你們是奉保羅的名受了洗麼？」（哥林多前書1:13）這三個問題的答案都是否定的。那末為什麼保羅要說「你們要一同效法我」呢？
因為上帝希望每個基督徒均「不要效法惡，只要效法善。」（約翰三書11）保羅在寫給以弗所的基督徒的信中說:「所以你們該效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣。」（以弗所書5:1）他對一些歸信基督的猶太人說:「我們［當］……存心忍耐奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。」（希伯來書12:1,2）保羅勸勉這些希伯來人說:「總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」「從前引導你們，傳上帝之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」（希伯來書6:12；13:7）效法什麼呢？他們的信心，忍耐和行為，如果這是與上帝的道的原則和耶穌所立的完美模範相符的話。（詩篇119:105）這才是保羅邀請我們所做的事。但是一個基督徒若失去他的信心，不再忍耐行善以及行為不檢的話，他還有什麼東西可以供人效法呢？一點也沒有。我們當然不想效法一些離棄真理而走向滅亡的人。
你跟從誰？
假若你是許米乃和亞力山大時代的基督徒組織的一份子，你會因為他們的罪行而放棄你的信仰嗎？你會因為加略人猶大所犯的滔天大罪而離棄耶穌嗎？你會因為任何人，不論是由於故意抑或不完美的緣故，犯了重大的錯誤而放棄你的信仰嗎？換句話說，你到底跟從基督抑或跟從人呢？
可是一個自稱信奉基督教的組織若忽視聖經的命令不將怙惡不悛的犯過者開除，正如基督教國內的各教派時常所行一般，那又是另一回事了。由於這種漠不關心的態度，這樣的組織表明它並沒有贏得上帝的嘉許，而且也滿不在乎。我們必須離開這樣的宗教組織而尋求一個不與蓄意的犯過者，不論他們的地位如何顯要，繼續交往的真正基督徒組織。你的教會在這方面採取什麼立場呢？
耶和華的見證人服從聖經的命令將不肯悔改的犯過者驅逐出組織之外。正如保羅把他所開除的某些人的名字列出來，耶和華的見證人亦將一些由於行為與基督徒的身分不合而不再受他們歡迎的人的名字宣布出來。對不法者所作的這種堅決的懲戒措施使他們的組織保持潔淨而容許上帝的聖靈充分作用在每個小組之上。世界各地有許多男女均樂於加入這樣一個潔淨的組織以尋求關於上帝和基督的正確知識。（約翰福音17:3）當這些人見到耶和華見證人對一般應受懲戒的人迅速採取行動時，這件事實應該加強他們對組織的信任，並且增加他們要忠心跟從基督的腳蹤事奉耶和華上帝的決心。
身為真正的基督徒，我們應該「在言語，行為，愛心，清潔上」都繼續作忠心的信徒的榜樣。（提摩太前書4:12）「無論作什麼，都要從心裡作，像是給［耶和華］作的，不是給人作的，因你們知道從［耶和華］那裡必得著基業為賞賜。你們所事奉的乃是主基督。」——歌羅西書3:23,24。
不錯，我們要作真正的基督徒而不是人的跟從者。