第十九章

列國在歌革之下發動的攻擊一敗塗地

1．關於瑪各的歌革究竟是誰的問題，目前的情形如何？但是藉著怎樣行，我們便不難看出他是誰？

這個二十世紀的列國並不知道「瑪各地的歌革」是誰——至少還未知道。他們並不預期落入他的控制之中以致最後為自己帶來毀滅的命運。甚至擁有聖經的基督教國家也對於歌革是誰和瑪各在什麼地方的問題不甚了了。a受過割禮而屬血統上的猶太人亦然，雖然他們預期在未來某個未知的時候歌革會對他們發動攻擊。上帝所感示的基督教聖經中最後一本書曾提及歌革和瑪各，並預言到一場在超自然的鬼魔影響之下發動的攻擊——但在距今一千年之後。（啟示錄20:7,8）可是我們若將整本聖經，從創世記到啟示錄（默示錄）論及歌革在我們這個世代之內所擔任的角色考慮一下，我們便不難看出這位與今日的人有重大關係的歌革是誰了。

2．耶和華通過誰將瑪各的歌革向我們透露出來？在預言到什麼復興之後？

² 為了警惕我們提防，耶和華在以西結於巴比倫流亡的期間通過他的這位先知將至今仍然活著的歌革向我們透露出來。在預言到一小群被擄的忠心猶太餘民得以重返中東的故土之後，耶和華感示以西結論及距當時仍很遙遠的未來，說：

3．上帝吩咐以西結以什麼方式向歌革發言？耶和華說他會怎樣將歌革帶出來？

³ 「耶和華的話臨到我說：『人子阿，你要面向瑪各地的歌革，就是米設、土巴的［元首］，發預言攻擊他說，「主耶和華如此說：『米設、土巴的［元首］歌革阿，我與你為敵。我必用鉤子鉤住你的腮頰，調轉你，將你和你的軍兵、馬匹、馬兵帶出來，都披掛整齊，成了大隊，有大小盾牌，各拿刀劍；波斯人、古實人和弗人，各拿盾牌，頭上戴盔；歌篾人和他的軍隊，北方極處的陀迦瑪族和他的軍隊，這許多國的民都同著你。』」』」——以西結書38:1-6。

4．為什麼歌革的盟友沒有將巴比倫包括在內？波斯在什麼時候失去世界霸主的地位？誰取而代之？

⁴ 為什麼瑪各地的歌革的盟友沒有將巴比倫包括在內呢？因為歌革的攻擊的背景是在猶太人獲得解放返回故土重建耶路撒冷的聖殿之後，而這項解放發生於波斯王古列在公元前539年推翻巴比倫之後。當時巴比倫已淪為波斯的附庸而不再是聖經歷史中的第三個世界霸權了。可是當歌革發動攻擊時，波斯卻甘願受瑪各的歌革所指揮而退居次位。問題是，這件事發生於什麼時候呢？世界歷史表明波斯帝國在公元前331年被馬其頓的征服者亞歷山大大帝而非被歌革所推翻。

5．在後來世界霸權的興衰中，那一個被歌革所推翻？關於第八個世界霸權，有一個什麼問題發生？

⁵ 後來希臘帝國在公元前30年被羅馬帝國而非被歌革所推翻。過了相當時候，羅馬帝國在公元1763年被第七個世界霸權英美帝國而非被歌革所推翻。在1919年，英美聯合世界霸權合謀使第八個世界霸權（國際聯盟，後來在1945年由聯合國取而代之）產生。這個組織的127個會員國包括衣索匹亞（古實）和伊朗（以前的波斯）在內。在不久的將來聯合國會歸於歌革的領導之下嗎？英美聯合世界霸權是否也會歸於其下呢？

6．當羅馬軍隊在公元73年將耶路撒冷和猶大完全征服時，為什麼這並不是聖經預言瑪各的歌革所作的攻擊？

⁶ 公元前63年，在尼布甲尼撒於公元前607年攻陷耶路撒冷的同一日，b龐貝將軍手下的羅馬兵士攻進猶太人的耶路撒冷城中。這個城市遂淪為羅馬的附庸。在公元66年猶太人起來反抗羅馬帝國，聖經歷史的第六個世界霸權。後來羅馬大軍在公元70年南下穿過猶大省進攻耶路撒冷，但這並不是瑪各的歌革對重返故土的猶太人發動攻擊。為什麼不是呢？因為這場攻擊並沒吃敗仗，反之提多將軍手下的羅馬大軍攻進耶路撒冷城中將其徹底摧毀，然後把剩下的猶太人擄去為奴。三年後羅馬軍隊攻下猶大省東南角的最後一個要塞，位於死海西岸的馬撒達，至此遂將猶大省完全征服。——馬太福音24:15-22；馬可福音13:14-20。

7．據耶穌預言，耶路撒冷在公元70年遭受毀滅之後什麼時期會延續下去？但是耶路撒冷在1967年被以色列人攻佔後所引起的難題導致什麼結果？

⁷ 至此瑪各的歌革尚未露面。後來又如何呢？正如耶穌所預示一般。他曾預言到耶路撒冷在公元70年所遭受的毀滅，並說在此之後耶路撒冷會繼續受外邦國家所踐踏，直到「外邦人的日期」或「指定的列國時期」滿了為止。（路加福音21:20-24）既然始於耶路撒冷在公元前607年被巴比倫人摧毀的外邦人日期會延續2,520年，這段時期在1914年十月四、五日已結束了。但三十四年之後，以色列共和國在1948年建立，後來更在1949年五月十一日加入聯合國。在1967年六月五日至十日發生的六日戰爭中，以色列將整個耶路撒冷連同約但河西岸的地區均奪過來。這件事所引起的難題使兩個強大的政治勢力，以色列之北的共產俄國和以色列之西的民主美國，更積不相能。

8．屬靈的以色列教會在什麼時候產生？因此瑪各的歌革所作的攻擊會發生於血統上的抑或屬靈的以色列人身上？

⁸ 在公元33年的五旬節（西灣月六日），「上帝的以色列民」，屬靈的以色列人，正式產生，當時由擁有耶穌基督十二使徒的基督教會所代表。（加拉太書6:16；使徒行傳2:1-43）直至今日，以色列共和國內外的猶太人均與基督徒所組成的「上帝的以色列民」，屬靈的以色列人，毫無關係。因此猶太人並沒有向全世界表明他們是耶和華的基督徒見證人；他們無疑與屬靈的以色列在現代的受膏餘民截然不同。那末，在與那一個「以色列」有關的事上宇宙的主宰會使世上所有國家「知道我是耶和華」呢？耶和華通過以西結論及瑪各的歌革對他百姓發動攻擊的預言會應驗在那一個「以色列」身上呢？在『上帝屬靈的以色列民』復興的餘民身上。

認明現代的歌革

9．瑪各的歌革是誰？為什麼？

⁹ 耶和華會牽引瑪各的歌革，彷彿『用鉤子鉤住他的腮頰』一般，使他上前攻擊屬靈的以色列餘民。這表示耶和華已將瑪各的歌革擄獲了，因此他可以隨意將歌革帶到任何地方。既然屬靈以色列的受膏餘民分布在環球各地，歌革不可能是任何一個國家或這個國家的領袖。聖經將歌革稱為「元首」；他乃是控制世上所有國家（無論是否聯合國會員）的惡者。耶穌基督稱他為「這世界的王」。（約翰福音12:31；14:30；16:11）此外啟示錄12:9將他稱為「大龍，就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。」耶穌基督在地上時，魔鬼曾試探他，並聲稱「天下的萬國」都是屬於他的；耶穌並沒有否認這件事。——路加福音4:5-7。

10,11．耶和華在什麼時候用象徵性的「鉤」鉤住歌革的腮頰前行？天上的戰爭結束之後，從天上發出的大聲音怎樣說？

¹⁰ 耶和華在什麼時候用象徵性的「鉤」鉤住歌革的腮頰，將他像俘虜一般帶到毀滅之地呢？在外邦人的日期於1914年結束之後，也在魔鬼撒但和他手下的鬼靈從天上被逐到地上來之後。正如啟示錄12:1-5所描述，上帝的彌賽亞王國在外邦人的日期於1914年結束之後在天上誕生，接著「天上就有了戰爭」，擁護新生的王國的天軍與魔鬼撒但的惡勢力發生衝突。結果撒但一敗塗地被逐出聖潔的天上，自此以後他和手下的鬼靈僅可在地上活動。（啟示錄12:7-9）上帝的彌賽亞王國大獲全勝之後，天上有大聲音發出說：

¹¹ 「我上帝的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了，因為那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的已經被摔下去了。弟兄們勝過他是因羔羊的血和自己所見證的道；他們雖至於死，也不愛惜性命。所以諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裡去了。」——啟示錄12:10-12。

12．因此歌革其實是誰？瑪各地是什麼？

¹² 因此，應驗以西結的預言的歌革其實便是被逐出天上之後的魔鬼撒但，而瑪各則是他被逐到的地上。一旦被逐到地上來之後，他就不再有自由或能力離開地球返回天上了。這有如偏僻荒寂、人煙稀少的「北方極處」一般。——以西結書38:6。

13．據啟示錄12:13-17透露，現代的歌革自天被逐之後竭力怎樣行？

¹³ 瑪各的歌革在王國於1914年誕生之後被逐出天上，於是他怎樣行呢？啟示錄12:13-17告訴我們：「龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子［上帝的彌賽亞王國］的婦人［耶和華的屬天組織］……龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰；這兒女就是那守上帝誡命，為耶穌作見證的。」

14．瑪各的歌革對那一個以色列懷著仇視的態度？耶和華使他們現在所持有的產業變成怎樣？

¹⁴ 這個預言性的異象將瑪各的歌革對屬靈的以色列餘民所懷的仇視態度表露無遺；他之所以痛恨這些人是因為他們「守上帝誡命，為耶穌作見證」。他們向人宣揚耶穌已於1914年在天上登基為王。雖然瑪各的歌革淪為俘虜而被上帝用「鉤」鉤住腮頰，忠心的屬靈以色列餘民卻在1919年從大巴比倫獲得解放而在地上復得他們的屬靈產業。從靈性上說來，耶和華已使這項產業「成如伊甸園」一般。——以西結書36:35。

攻擊的挑戰

15．耶和華怎樣吩咐歌革厲兵秣馬準備發動攻擊？這意味到他們準備從事怎樣的戰爭？

¹⁵ 耶和華吩咐被擄的歌革厲兵秣馬準備對屬靈的以色列餘民及在他們的屬靈樂園中與他們和睦共處的「寄居者」（獻了身的綿羊階級）發動攻擊。這使我們不禁想起很久以前耶和華在約珥書3:9-17對他仇敵發出的挑戰，吩咐他們準備與他的百姓爭戰。c耶和華對歌革說：「那聚集到你這裡的各隊，都當準備；你自己也要準備，作他們的大帥。」（以西結書38:7）耶和華吩咐瑪各的歌革作他結集起來的列國萬民的總司令或「大帥」，以便率領他們對耶和華的基督徒見證人發動攻擊。他們並不是準備以核子彈和火箭發動一場第三次世界大戰，反之他們是想找出有效的方法將『上帝屬靈的以色列民』從地上消滅。

16．以西結獲得關於歌革的預言之後，還有多久這個預言才會獲得應驗？歌革會攻擊什麼地方？

¹⁶ 耶和華接著對歌革所說的話表明，在他對以西結發出預言之後，還有很久這個預言才會獲得應驗：「過了多日，你必被差派；到末後之年，你必來到脫離刀劍從列國收回之地，到以色列常久荒涼的山上；但那從［多民］中招聚出來的，必在其上安然居住。你和你的軍隊，並同著你許多國的民，必如暴風上來，如密雲遮蓋地面。」——以西結書38:8,9。

17．為什麼今日我們無疑正生活在預言所提及的「末後之年」中？

¹⁷ 自從這個邪惡的事物制度的「末期」隨著外邦人的日期於1914年結束而開始以來，時至今日，半個多世紀已經過去了。今日我們無疑正生活在「末後之年」中。瑪各的歌革也深知他被逐出天上之後所剩下的『不多時候』已餘日無多了。

18．歌革所攻擊的人怎樣「脫離刀劍」？他們從什麼人當中被召集起來？他們怎樣居於上帝所賜的產業上？

¹⁸ 不久之後，耶和華必定會「差派」歌革，使他調過頭來率領手下配備精良的大軍走向他們的葬身之所。耶和華會施巧計騙倒瑪各的歌革，使他對「上帝屬靈的以色列民」的屬靈產業大舉進攻。從第一次世界大戰的「刀劍」及迫害保存下來的屬靈以色列餘民一直居於這地之上。他們獲得解放，並蒙上帝將他們從組成大巴比倫（偽宗教的世界帝國）的「多民」中「招聚出來」。自1919年以來，他們一直在耶和華的保護之下「安然居住」在上帝所賜的產業上，對俗世的種種戰爭嚴守基督徒的中立。

19．猶太人在公元前537年返回故土之後，預言稱為「我的僕人大衛」的人有統治他們嗎？在這方面，今日屬靈的以色列餘民又如何？

¹⁹ 這裡並沒有提及耶和華稱為「我的僕人大衛」的君王在他們當中以牧人的身份統治他們。但這是不言而喻的，因為耶和華應許過，當他將他的百姓從巴比倫帶回他們的本土之後，他們會有大衛的彌賽亞後裔作他們君王和牧者。（以西結書34:23,24；37:22-25）在古代的以色列國，猶太餘民從巴比倫返回猶大故土之後並沒有一個出自大衛王系的人作王統治他們。但是自從外邦人的日期在1914年結束以來，屬靈的以色列餘民卻有大衛王的彌賽亞後裔，耶穌基督，從「屬天的耶路撒冷」作王統治他們。他成為管理他們的牧者，使他們得以在靈性上確保安全。

20．歌革想在耶和華的子民的產業中升到多高？他手下好戰的黨徒怎樣「如密雲遮蓋地面」？

²⁰ 瑪各的歌革想侵入耶和華復興的百姓的領域中，升到『以色列的山上』，甚至政府所在的「錫安山」上，以求穩操勝券。因此他帶著手下一大群好戰之徒，『同著許多國的民』傾巢來犯。「如密雲遮蓋地面，」歌革的進侵大軍漫山遍野，浩浩蕩蕩地蜂擁而來。這是對屬靈的以色列餘民和他們那些像綿羊一般馴良的同工發出的一個警告。他們若是見到魔鬼撒但手下的整個人類世界均起來攻擊他們，他們絕不應該感覺意外。即使全世界都受到獨裁的軍事政府統治，他們亦不應感覺驚奇。

21．歌革心裡懷著什麼動機傾巢來犯？上帝怎樣描述受歌革攻擊的人的情況？

²¹ 耶和華向他的子民透露瑪各的歌革為了什麼動機對他們發動總攻擊；他對歌革說：「主耶和華如此說，『到那時你心必起意念，圖謀惡計，說：「我要上那無城牆的鄉村；我要到那安靜的民那裡，他們都沒有城牆，無門無閂，安然居住。」我去要搶財為擄物，奪貨為掠物，反手攻擊那從前荒涼現在有人居住之地，又攻擊那住世界中［央］，從列國招聚，得了牲畜財貨的民。』」——以西結書38:10-12。

歌革發動攻擊的目的

22．事實怎樣表明屬靈的以色列餘民信賴耶和華給他們所需的保護？為什麼對於有人可以掠奪他們，我們不禁發生問題？

²² 屬靈的以色列餘民和他們那些獻了身的同工全心信賴他們的上帝耶和華給他們所需的保護。由於這緣故，他們在這個陷於國際無政府狀態的暴力時代並沒有用致命的武器防衛自己，也沒有像列國一樣拼命備戰。他們不但看來毫無政治勢力，而且手無寸鐵有如俎上之肉一般，以致歌革禁不住對他們發動攻擊。但是歌革怎能在這些屬靈的以色列人和他們的同伴當中奪得很多『財貨掠物』呢？以一般而言這些人豈不是都相當貧窮而並不擁有大量俗世財物嗎？（雅各書2:5；哥林多前書1:27-29）這些人的屬靈財富並不是歌革和他的黨徒所覬覦的東西，雖然他們想將其消滅，因為屬靈的以色列人之所以具有無可征服的力量即有賴於此。但是耶和華手下這些手無寸鐵，與世無爭的基督徒見證人卻操有一項對耶和華的彌賽亞王國有利的勢力。他們不斷首先致力於這王國的事務，孜孜不倦地在普世向人宣揚這個王國，並且成功地將各國各族的人召集到上帝的王國一邊。他們擁有這個王國的事務！

23．「王國的事務」怎樣是歌革想掠奪的東西？地上的什麼人看出歌革發動攻擊的目的？

²³ 不錯，這個王國的事務！這些事務是與撒但的列國統治世界的陰謀背道而馳的。這便是歌革和他的黨徒想掠奪的東西。歌革想將一切不支持他手下的列國統治世界的人都消滅除去；他這個狂妄的目標連世上的人也可以看出。耶和華指出這件事實，他論及歌革所發動的攻擊說：「示巴人、底但人、他施的客商和其間的少壯獅子都必問你說：『你來要搶財為擄物麼？你聚集軍隊要奪貨為掠物麼？要奪取金銀，擄去牲畜財貨麼？要搶奪許多財寶為擄物麼？』」（以西結書38:13）崇尚物質的世人，像古代的示巴人、底但人和他施的客商一樣，以及他們當中像「少壯獅子」一般勇悍的領袖們均看出歌革的自私目的。他志在奪去屬靈的以色列人所持有王國事務和他們所結出的彌賽亞王國的「果子」，藉此將這些擁護耶和華的宇宙統治權的人毀去。

24．比喻地說來，屬靈的以色列餘民怎樣居住在世界的中央？

²⁴ 屬靈的以色列的忠心餘民在他們的屬靈產業中有如住在「世界中央［希伯來文，肚臍］」一般。（以西結書38:12）他們對四周列國的政治和軍事鬥爭均嚴守基督徒的中立。他們是歌革的仇視的焦點和主要對象。他們堅忍不拔地繼續作上帝在耶穌基督手中建立起來的王國的忠貞大使和代表。（哥林多後書5:20）他們四周的宗教事物均遭受毀滅之後，他們會繼續屹立不移；屆時他們這群對上帝作純真崇拜的人會是世上唯一未被征服的宗教團體。

25．在什麼遭受毀滅之後，歌革會採取行動攻擊屬靈的以色列餘民？為什麼？

²⁵ 在將臨的「大災難」中，不忠的耶路撒冷的現代副本基督教國會遭受毀滅；不錯，整個大巴比倫都會被第八個世界霸權的大軍所毀滅。（路加福音21:20；馬太福音24:15-22）但是屬靈的以色列的忠心餘民和他們那些獻了身的同伴卻會存留下來。（啟示錄17:1-11,15-18）至此瑪各的歌革便會採取行動應驗以西結的預言了。屬靈的以色列餘民乃是他想征服和掠奪的最後一個宗教大本營。這可說是他在地上的難題的「中央」或「核心」。

26．像對待古代埃及的法老一樣，耶和華怎樣特意將歌革留到這種情況發生的日子？

²⁶ 全能的主宰上帝特意將瑪各的歌革留到這種情況發生的日子。當以色列人在摩西的日子出埃及時，上帝容許法老苟延殘喘一段時期；與此類似地，耶和華也容許魔鬼撒但（現在擔任瑪各的歌革的角色）存留至今以達成他的一項旨意。什麼旨意呢？表明他那無可抗拒的力量足以制伏瑪各的歌革；藉著戰勝這個古老的仇敵，耶和華得以成聖而證明自己是至聖的上帝。（出埃及記9:16；羅馬書9:17）耶和華在接著對以西結所說的話中強調他這項無可更改的旨意：

27．耶和華怎樣在他進一步對歌革所說的話中強調他這項無可更改的旨意？

²⁷ 「人子阿，你要因此發預言，對歌革說，『主耶和華如此說：「到我民以色列安然居住之日，你豈不知道麼？你必從本地從北方的極處率領許多國的民來，都騎著馬，乃一大隊極多的軍兵。歌革阿，你必上來攻擊我的民以色列，如密雲遮蓋地面。末後的日子我必帶你來攻擊我的地，到我在外邦人眼前，在你身上顯為聖的時候，好叫他們認識我。」』」——以西結書38:14-16。

28．為什麼屆時歌革便會知道屬靈的以色列人的確「安然居住」？為什麼這會對歌革成為一種引誘？

²⁸ 未來的「大災難」會影響到這整個世界事物制度。基督教國和大巴比倫的其餘部份均遭受毀滅之後，屬靈的以色列的忠心餘民會由於耶和華的保護而仍然留在他們屬靈的產業中；那時瑪各的歌革便會確知這些屬靈的以色列人「安然居住」了。這群在靈性上興盛繁榮的人是耶和華的彌賽亞王國在地上的唯一代表。對歌革和他手下的列國來說，將這群人擄獲無疑是一項無以尚之的獎品；這樣他們便可以用這個戰利品向耶和華誇耀了。奪得這個獎品應該是件易如反掌的事。為什麼呢？因為從外表看來，這些屬靈的以色列人不但手無寸鐵，孤立無援，而且人數寡少，與歌革手下聲勢浩蕩，「如密雲遮蓋地面」的大軍比較起來簡直渺不足道。這樣，藉著以此為餌，耶和華「用鉤子鉤住」歌革的腮頰，誘使這個俘虜前來「攻擊我的地」。

29．「末後的日子」這句話表示歌革的攻擊會在什麼時候發生？在這件事上，由於屆時傳統的宗教已不再存在，列國會懷有什麼態度？

²⁹ 既然歌革的攻擊會發生於「末後的日子」，這必定是指「末期」的最後部份，亦即「大災難」的最後部份。那時地上反宗教的勢力已經將基督教國和大巴比倫的所有其他部份都消滅了，但是屬靈的以色列人卻仍舊「安然居住」。耶和華的判決已在整個大巴比倫身上執行了，可是歌革手下窮兵黷武的列國卻仍然存留。它們乃是這個事物制度注定受毀滅的最後部份。這些國家既已擺脫了各種勢力悠久的傳統宗教，它們遂把上帝完全置諸腦外，彷彿耶和華根本不存在一般。因此耶和華必須使它們知道他是一位真正存在的上帝。他會怎樣成就這件事呢？在他與列國隱形的「王」，瑪各的歌革，所作的這場決戰中，他會在列國眼前「顯為聖」。他會藉此表明他絕不會讓人褻瀆他的神聖。

30．耶和華怎樣表明他早已預知歌革所發動的攻擊？因此他為他的百姓怎樣行？

³⁰ 耶和華是「從起初指明末後的事，從古時言明未成的事」的上帝。（以賽亞書46:10）因此瑪各的歌革行將發動的攻擊絕不會令他大感意外，張皇失措；他也沒有讓他手下獻了身的見證人對敵軍在魔鬼撒但率領之下所發動的最後攻擊毫無準備。他進一步對瑪各的歌革所說的話足以證明這點：「主耶和華如此說，『我在古時藉我的僕人以色列的先知所說的就是你麼？當日他們多年預言我必帶你來攻擊以色列人。』」——以西結書38:17。

結集歌革手下的大軍

31．關於歌革的攻擊，耶和華使屬靈的以色列的受膏餘民不致懷有什麼想法？藉著怎樣行？

³¹ 除了藉著古代的先知論及瑪各的歌革之外，耶和華也很適當地通過以西結再次提及這同一位惡者。耶和華知道成為瑪各的歌革的魔鬼撒但怎樣開始和懷著什麼動機，他也知道撒但扮演歌革的角色會有什麼收場。耶和華知道在他和魔鬼撒但之間會有一場最後的總決戰。他使屬靈的以色列餘民不致貿然認為關於歌革的古代預言與身為基督徒的他們沒有關係。他在聖經中列於末了的啟示錄（默示錄）一書裡也預言到撒但或歌革所作的最後攻擊，由此表明這件事與基督徒實有切身關係。論到最後第二場災殃，我們在啟示錄16:12-16讀到：

32,33．耶和華在啟示錄16:12-16以什麼描述預言到魔鬼撒但所作的最後攻擊？

³² 第六位天使把碗倒在伯拉大河［即大巴比倫的先模所在之處］上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。

³³ 「我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口、並假先知的口中出來。他們本是鬼魔的靈［鬼魔所感示的言論，《新世》］，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰。……那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。」

34．龍、獸和假先知各預表什麼？普世的政治制度怎會完全受撒但控制？

³⁴ 聖經表明象徵性的「龍」便是魔鬼撒但；他已被逐出天上而現在正擔任歌革的角色。（啟示錄12:3,4,7-12）象徵性的「獸」是撒但在普世的整個政治制度，「龍將自己的能力、座位和大權柄都給了它。」（啟示錄13:1,2）象徵性的假先知則是普世的政治制度的一部份，聖經曾以一隻兩角的獸去代表它。這「獸」為第一隻獸造了一個政治性的「像」供世上的人崇拜。因此「假先知」便是由英美聯合組成的世界霸權，而政治性的「獸像」則是今日以謀求世界和平安全為宗旨的國際組織聯合國。既然普世的政治組織，包括英美聯合世界霸權在內，從大龍魔鬼撒但獲得「能力、座位和大權柄」，他自然隱形地控制著整個政治組織。

35．出自龍口的「靈」將地上眾王召集到什麼地方？他們與上帝全能者爭戰的「大日子」會在什麼時候來到？

³⁵ 像青蛙一般出自龍口的「靈」「去到普天下眾王那裡」，這些王構成了魔鬼撒但（歌革）手下遍及全球的整個政治制度。在來自「獸」和「假先知」的「靈」支持之下，出自龍口的「靈」將地上眾王領到什麼地方去呢？與「上帝全能者」爭戰。這場戰爭爆發的「大日子」便是象徵性的「龍」，瑪各的歌革，對『上帝屬靈的以色列民』發動攻擊的時候。啟示錄16:16將戰爭爆發之「處」稱為哈米吉多頓而非「以色列地」；可是，哈米吉多頓這個希伯來字看來是指一種與「以色列地」有關的世界情況。——請與約珥書3:9-17比較。

36．與耶和華及屬靈的以色列餘民爭戰同時也意味到與誰爭戰？在什麼遭受毀滅之後列國會進而攻擊這一位？

³⁶ 歌革和他手下的國際大軍的攻擊對象不僅限於耶和華的子民所居的領域，同時也包括他們的君王，即耶和華稱為「我的僕人大衛」的首領。（以西結書34:23,24；37:22-25）他便是耶和華的愛子和大衛王的彌賽亞後裔，現已登基作王的耶穌基督，因此無可避免地，與耶和華和他手下屬靈的以色列餘民爭戰便等於與耶和華的彌賽亞君王爭戰，因為上帝已將他在天上立為統治屬靈的以色列餘民的君王。啟示錄第十七章的預言向我們描述事情發生的先後次序：在政治性的「獸像」，現今的聯合國（第八個世界霸權），「歸於沉淪」之前，這個組織的會員國會將大巴比倫這個宗教淫婦徹底毀滅。啟示錄以「獸像」的十角預表所有的政治領袖；論到這些統治者，啟示錄17:12-14預言說：

37．啟示錄17:12-14怎樣描述政治領袖所發動的這場戰爭？結果如何？

³⁷ 「你所看見的那十角就是十王，他們還沒有得國；但他們一時之間要和獸［第八個世界霸權］同得權柄與王一樣。他們同心合意，將自己的能力權柄給那獸。他們與羔羊［一度犧牲生命的耶穌基督］作戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。」——請與啟示錄19:11-21比較。

耶和華怎樣戰勝歌革的攻擊

38．耶穌基督為了什麼而戰？與此一致地，以西結的記載沒有提及誰？

³⁸ 可是，耶穌基督與列國爭戰主要不是為了維護他在天上的寶座而是為了洗雪耶和華的宇宙統治權及榮耀耶和華的聖名。因此很適切地，為了使榮耀歸於應得一切榮耀的上帝，以西結的預言並沒有對歌革提及這位在統治中的君王，「我的僕人大衛」。耶和華預告當瑪各的歌革無視上帝的權威悍然發動攻擊時，他會採取什麼行動予以反擊。他說：

39．在他激於義憤發言譴責歌革的日子，耶和華說在「以色列地」會有什麼事發生？

³⁹ 「主耶和華說：『歌革上來攻擊以色列地的時候，我的怒氣要從鼻孔裡發出。我發憤恨和烈怒如火，說，那日在以色列地必有大震動，甚至海中的魚、天空的鳥、田野的獸並地上的一切昆蟲和其上的眾人因見我的面，就都震動，山嶺必崩裂，陡巖必塌陷，牆垣都必坍倒。』」——以西結書38:18-20。

40．什麼激使耶和華義憤填胸，怒火中燒？當時他所說的話顯示什麼受他所控制？

⁴⁰ 歌革和他手下的大軍對地上一群享有屬靈繁榮的人發動蠻橫無理的攻擊；憑著上帝所賜的權利，這群人有權在地上生活及享有敬拜永生的真神的自由。這項攻擊使主宰耶和華義憤填胸、怒火中燒。在對這種令人髮指的暴行所作的嚴正譴責中，他所用的措辭充分表明由於他是造物主，地球和其上的一切自然力量均受他所控制。

41．聖經所預言的地震會在什麼地方發生？什麼會表明這是耶和華所促成的？

⁴¹ 地的震動會發生於歌革和他的軍隊侵入的地區。以歌革在未來所作的實際攻擊而言，他的軍隊會散布在全球各地有耶和華見證人之處。這些基督徒正在各處和平地敬拜他們的上帝。為了使歌革所有的黨徒都感覺到，這場地震必須是全球性的。既然山嶺亦會受到震撼而崩裂傾倒，這場地震必定非常猛烈，甚至可說是有史以來最大的地震。至於這場普世性的可怖地震會怎樣發生，我們懷著信心拭目以待。既然地震與歌革的進攻同時發生，正如上帝所預言一般，這件事實證明地震是由耶和華在他的義憤和怒火中促成的！

42．歌革採用什麼武器？耶和華怎樣應付他？為什麼耶和華見證人不會採取行動？

⁴² 歌革孤注一擲地用戰爭的「刀劍」攻擊耶和華所復興的屬靈以色列餘民和「大群」與他們一起敬拜上帝的同工，因此耶和華會以其人之道還治其人之身。地上愛好和平的耶和華見證人並不會舉「刀」攻擊歌革的黨徒，但是耶和華卻會如此行。這是他的戰爭！這個科學發達的世界裡的列國終於看見他奮起作戰了——他們會看得多麼清楚！他多麼英勇無敵！請聽聽他怎樣描述他所採用的戰略：

43．耶和華會怎樣處置歌革的黨徒手中的刀劍？他會用什麼自然界的力量懲罰歌革？他會藉此使自己怎樣？

⁴³ 「主耶和華說：『我必命我的諸山發刀劍來攻擊歌革。人都要用刀劍殺害弟兄。我必用瘟疫和流血的事刑罰他；我也必將暴雨、大雹與火，並硫磺降與他和他的軍隊，並他所率領的眾民。我必顯為大，顯為聖，在多國人的眼前顯現；他們就知道我是耶和華。』」——以西結書38:21-23。

44．耶和華會勝過列國所用的什麼現代戰爭武器？

⁴⁴ 至此列國便抵達哈米吉多頓的戰場了。『上帝全能者大日子的戰爭』已經爆發了！（啟示錄16:14,16；19:11-16,20,21）耶和華操有自然界的各種力量作為戰爭武器，包括「暴雨、大雹」，自天而降的烈火與硫磺等——這一切會發揮比列國為第三次世界大戰所儲備的一切原子彈和核子彈更強大的威力。列國發明了各種武器供細菌戰爭和化學戰爭之用，但是這些發明與耶和華用來打擊他們的瘟疫比較便瞠乎其後了。他所用的瘟疫在一夜之間便可以殺死185,000人。（列王紀下19:35,36）列國妄想流耶和華的基督徒見證人的血，但是他們自己卻會死於非命而「喝自己的血」。

45．驚惶失措的情形會在什麼地方發生？人們會怎樣受到影響？耶和華會在法庭上怎樣行？

⁴⁵ 驚惶失措——在耶和華見證人的陣營之外，普世的人都會驚惶失措！歌革的黨徒會陣營大亂。他們非但不能合力打擊耶和華的敬拜者，反而舉刀自相殘殺——戰士與戰士相爭，不是宗教家與宗教家相爭而是過激分子與過激分子相爭，共產黨人與共產黨人相爭，無政府主義者與無政府主義者相爭，虛無主義者與虛無主義者相爭。凡是沒有在這場自相殘殺中喪生的人均會被耶和華所處決；他會用各種超自然的力量將一切反對他的宇宙統治權的人消滅，彷彿與他們對簿公庭一般。他必定會在法庭上勝訴。

46．「大災難」會怎樣達到顛峰？以什麼規模？

⁴⁶ 因此在歌革的暴虐控制之下的列國和世人均會深深感到全能的上帝是活著的。上帝曾在挪亞的日子降下一場普世的洪水，在這個「審判和不敬虔的人滅亡的日子」，他再次採取普世性的行動。（彼得後書2:5；3:6,7,10-12，《新世》）臨到這個世界事物制度之上的「大災難」會達到顛峰，將整個蔑視上帝的人類社會徹底鏟除，於是這個邪惡的事物制度亦永遠消逝。

47．從什麼意義上說來耶和華會在列國眼前使自己成聖？列國在遭受毀滅之前必定會知道什麼？

⁴⁷ 這樣耶和華便會在歌革手下的列國眼前「顯為大」，表明他是宇宙中最偉大的主宰。他會使自己成聖，證明他是絕對聖潔而與這個腐敗邪惡的事物制度毫無關係的。他使自己為人所知，但不是僅通過聖經的篇幅而已。歌革手下頑梗不化的列國會被迫知道這麼巨大的一場世界災難只可能來自曾預言到這件事及向人發出警告的上帝。他們面臨他所帶來的毀滅時，他們必定會在死於非命之前知道，正如他所說一般，「我是耶和華」。

［腳注］