行事為人要像光明的兒女
「你們從前是黑暗的，現今在主裡卻是光明的，行事為人就應當像光明的兒女。」——以弗所書5:8，《新譯》。
1,2．（甲）比喻裡的男子為什麼必須逆風而行？（乙）為什麼基督徒必須竭力奮鬥以避免行事為人像列國一般？
一個男子很吃力地逆風而行。雖然他步履維艱，他卻繼續勇往向前。為什麼要這麼辛苦呢？為什麼他沒有僅是轉過身來順著風勢而行呢？因為在他後面不遠有一個漆黑無光的深谷。他若想活下去便沒有其他選擇。難怪他奮力掙扎，逆風而行。
2 今日，在撒但的指揮之下，「世界的精神」正像暴烈的風一樣企圖迫使全人類走向一條招致上帝的烈怒而最後必然會把他們導至毀滅的「深谷」中的途徑。（哥林多前書2:12；以弗所書5:6）基督徒若要避免上帝的忿怒，就必須好像『逆風而行』一般。他們若要行事為人像「光明的兒女」而非像列國所為一般，他們就必須竭力奮鬥才行。——以弗所書4:17；5:8。
需要內在的力量
3．（甲）據以弗所書3:16說，我們必須在什麼方面作出努力以求避免行事為人像列國的人一般？（乙）我們怎樣強化我們「內在的人」？
3 我們若要在這場奮鬥中獲得勝利，就必須在什麼方面努力呢？保羅回答這個問題；他鼓勵我們「藉著［上帝］的靈，用大能使［我］們內在的人剛強起來。」這便是我們必須致力改良的地方，即「內在的人」，我們真正的為人，我們「內心隱藏著的人」。我們必須將這人加以強化。用什麼方法呢？要訣見於以下的經文：「使基督藉著你們的信，［以愛］住在你們心裡。」——以弗所書3:16,17，《新譯》；彼得前書3:4，《新修》。
4．（甲））讓『基督住在我們心裡』牽涉到一些什麼事？（乙）我們應當個別地考慮一些什麼能夠顯露我們內心的問題？
4 若要使『基督住在我們心裡』，我們必須首先將世界的精神驅除出去。如果撒但，「現今在悖逆之子心中運行的邪靈」，仍然在我們心裡發揮作用或開始再次滲進我們的生活上，基督的靈又怎能充滿我們「內在的人」呢？（以弗所書2:2）因此要問問你自己：「在我心裡，我仍然喜歡這個事物制度的撒但精神嗎？我是否仍然以一些像這個制度一樣喪盡廉恥的事為樂？」我們可以很容易向人擺出一副面孔，但在內心卻是個完全不同的人。基督住在我們心裡是藉著以他的榜樣和教訓影響我們的感情和行動。例如，耶穌說他的跟從者不應當懷著淫念注視異性。在我們的思想裡，我們聽從耶穌的這個命令嗎？我們留心避免一些能夠引起這種感覺的事情嗎？請想想：耶穌會染上我們所從事的娛樂的那種精神嗎？我們懷有他的精神，不但『喜愛公義，同時也恨惡不法』嗎？若然，我們便讓基督的精神充滿我們內在的人，我們便與基督具有「同樣的心志」了。——馬太福音5:27,28；希伯來書1:9；彼得前書4:1，《新譯》。
5,6．（甲）為了強化「內在的人」，為什麼個人的研讀和沉思是必需的？（乙）僅具有頭腦的知識便已足夠嗎？若不然，我們還需要什麼？
5 因此，我們若要『扎根奠基，和眾聖徒一同領悟』上帝的道的真理，特別是耶穌基督的一生和教訓所提供的愛的榜樣，「是多麼的長闊高深」，我們就必須研讀和沉思聖經。深深扎了根的樹不能夠很輕易地拔起；建立在穩固根基上的東西亦不能輕易地移開。因此我們必須讓基督的知識深深流進『我們內在的人』裡，藉此使我們屬靈的『根和基礎』保持穩固。——以弗所書3:17,18，《新譯》。
6 可是，永不要以為讓基督住在你心裡的意思僅是指勤於積聚若干聖經事實。使徒保羅深知一種基於頭腦知識的信心是多麼危險，因此他接著說：「［要］知道［基督］的愛是超過人所能理解的，使你們被充滿，得著上帝一切的豐盛。」所需的並非僅是『腦袋的知識』而已。誠然，你與一個人相處愈久，你便愈了解他的思想。可是你必須開始效法這個人的待人方式或效法他的生活途徑，然後你才能夠真正體會他的感覺。因此，我們不能僅是藉著閱讀書本便了解基督的愛，反之我們必須成為像基督一樣，然後，藉著親身的經歷，我們才能夠認識『超越知識』的事。——以弗所書3:19。
7．是或非？——因為基督是完美的，人不能期望我們與他相似。你所提出的答案有什麼聖經理由？
7 這是個多麼崇高的目標！我們有多麼偉大的榜樣供我們仿效！誠然，這看來是個很艱巨的計劃。但是憑著上帝的幫助，這是可以做得到的，雖然我們的能力很有限，因為保羅說上帝能夠「充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。」問題是，我們有盡自己的一份力嗎？——以弗所書3:20；也可參看彼得前書2:21及哥林多前書11:1。
要除去舊人及其迷惑人的私慾
8．（甲）據保羅指出，「舊人」可能繼續懷有怎樣的慾望？（乙）有些人怎樣為他們選擇墮落的娛樂一事辯護？這樣的想法有聖經根據嗎？
8 使徒保羅在以弗所書4:22這樣敦促我們。不，不要試圖修補舊的品格，反之要將其『脫去』拋掉。（歌羅西書3:9）為什麼呢？因為它那「迷惑人的私慾」，留在我們「詭詐」的心裡，便能夠腐化舊的品格而使其每況愈下。（耶利米書17:9）有些基督徒從事顯然墮落的娛樂，但卻想為自己辯護；他們想道：『這並沒有使我的良心感覺不安，因此有什麼不妥呢？』可能他們的良心有點不妥，而他們內心的私慾正將他們騙倒嗎？即使我們的良心並沒有感覺不安，這件事實本身並不足以保證我們的行徑是對的。正如使徒保羅承認說：「我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主［耶和華］。」（哥林多前書4:4）在早期的基督教會中，許多人的良心變成如此麻木，以致他們寬容不道德在他們當中存在，甚至為此自誇。這樣的良心多麼錯誤！——哥林多前書5:1,2,6；提多書1:15；提摩太前書4:2。
9．什麼令人不安的報導表明良心可以逐漸改變？
9 我們很容易讓自己的良心逐漸被「迷惑人的私慾」所染污。以下令人不安的報告來自歐洲一個國家的耶和華見證人分社辦事處：
「無疑大約在10年前，我們的弟兄不會觀看現在上映的大部份影片，因為他們的正當感已經改變了。無可置疑地，這個世界的各種趨勢使我們有些弟兄受到若干程度的影響。」
10．（甲）在第一世紀，人們怎樣設法使大眾接受格鬥表演？（乙）我們可以由此學得什麼教訓？
10 撒但以很逐漸的方式企圖使他那墮落的標準為人接納。據第一世紀的歷史家利維說，當格鬥表演初次被人介紹到巴勒斯坦時，許多「不習慣這種景象」的人對此大為震驚；但他補充說：
「後來藉著時常的重覆，有時容許格鬥者僅達到擊傷對方的程度……他使這種景象為人所熟悉而甚至受人歡迎；他使許多青年男子變成好勇鬥狠。」
他們的震驚逐漸沖淡了。過了相當時間之後，他們不再感覺震驚，反而興高采烈地參與。撒但的方法很少改變；因此小心不要讓你那基督徒的「正當感」逐漸被改變。要停下來想想：你的良心容許你有多大程度的自由？是否有太大的自由？在娛樂方面，你所採取的途徑是否與一些「喪盡了羞恥之心「的人很少差別？
要察驗何為主所喜悅的事
11,12．（甲）為什麼以弗所書5:10和17所提出的勸告在現今如此重要？我們可以怎樣將其應用出來？（乙）即使腐敗的娛樂可能含有若干有益的部份，這件事實足以使其受基督徒所接納嗎？
11 今日有許多道德敗壞的事被人當作完全正常一般公開展示。由於這緣故，我們必須不斷「察驗何為主所喜悅的事。」「因為現今的世代邪惡，不要作糊塗人，要明白主［耶和華］的旨意如何。」——以弗所書5:10,17。
12 因此，對於俗世所提供的娛樂，要訣是要慎為選擇。且舉個例說明這點，有一個人說：「電影的大部份均相當好，但是許多影片都含有若干色情鏡頭，因此你若想看電影的其餘部份，就必須觀看其中的色情鏡頭。」但是我們若為了觀看大部份「相當好」的電影而不惜讓電影的「色情鏡頭」使我們在道德上受到損害，這樣行值得嗎？這些鏡頭描繪人們在暗中秘密做的事，但現在卻向觀眾公開演出。保羅說，「他們暗中所作的事，連題起來也是羞恥的，」我們對於把觀看這樣的事作為娛樂應當懷有什麼態度呢？（以弗所書5:12，《新譯》）基督徒無須參考『猶太法典』的行為規條，反之他們運用自己的「鑑察力」，「不要作糊塗［希臘文：「沒有見識，缺乏道德智力」］人。」（希伯來書5:14）這可能需要我們完全避免觀看某些電影或電視，即使這些影片可能含有若干相當有趣的部份。第二世紀的一位基督徒作家在他的論文『戲劇』中提出一個很精闢的見解：
「誠然，你們［在戲劇裡］有些有趣的部份，有些資料本身是可取和正當的，有些甚至十分優良。沒有人會以膽汁［極苦之物］沖淡毒藥……反之這件可咒詛的東西會被放在甘甜可口的調味品中。」——透得連。
13．一個人若以「虛妄的話」削弱聖經的勸告，我們可以怎樣幫助這樣的人？
13 我們若個別地彼此鼓勵跟從一條為「主所喜悅」的途徑，這是多麼可嘉！一個青年人所說的話的確值得稱讚：「我認為一般靈性成熟的青少年作了極大的努力規避不道德的電影，並且也鼓勵別人不要看這些電影。」可是，保羅向小組提出警告，有些人會故意沖淡聖經的率直勸告；他說：「不要讓任何人用愚妄的話欺哄你們；因為這些事［淫亂、污穢、猥褻的言談等］，上帝的忿怒要臨到那悖逆的人身上。」（以弗所書5:6，《現譯》）『說話愚妄的人』可以對別人有不良的影響。論到一些頑梗地行事不守規矩的人，使徒保羅吩咐說：
「如果有人不聽從我們……的訓勉，要把這個人記下來，不可和他來往，好叫他自己覺得慚愧。但不要把他看作仇敵，卻要勸他好像勸弟兄一樣。」——帖撒羅尼迦後書3:14,15，《新譯》。
誠然，不要待他像「仇敵」，但也不要再與他作社交上的往來。也許他會體會到他需要調整自己的思想。
光明的兒女所選擇的不同途徑
14,15．（甲）在第一世紀，列國有許多人怎樣行以求在生活上獲得一點刺激？（乙）以弗所書5:18,19提及基督徒選擇其他什麼事作為消遣？列國的人對這些事懷有什麼看法？
14 所有的人，不論老幼，都希望在精神上感覺振奮、舒暢，不時改變日常事務的步調而收心曠神怡之效。在第一世紀，俗世的人通常藉著喝醉酒以找尋刺激或「振奮精神」。他們的社交集會時常變成僅是「鬥酒」的場合。但是基督徒的情形多麼不同！他們有一個使他們精神振奮的好方法。那是什麼呢？使徒保羅告訴我們說：「不可醉酒，放蕩不羈，卻要被聖靈充滿。」上帝的靈的影響為基督徒帶來最大的喜樂。因此，他們的社交集會不會表現不信者的「放蕩不羈」。既然上帝的聖靈充滿他們的心，出自他們口中的話會和喝醉酒的人的胡言亂語大異其趣。當時列國的人喜歡唱猥褻下流的歌曲，時常更伴之以淫蕩的舞蹈；但基督徒卻絕不如此行，反之他們聽從保羅的有益勸告：「［要］常用詩歌、頌詞、靈歌等，互相激勵，一同讚美主；不但用口唱，心裡還要有共鳴。」這些人會在內心獲得舒暢。——以弗所書5:18,19，《當代福音》；彼得前書4:3。
15 在列國的人看來，這一切多麼沉悶乏味！但是早期的「光明的兒女」卻深感喜樂，因為他們真正具有一種不同的精神。他們行事像一個溫暖的家庭一般；他們都是「上帝家裡的人」，每個人均運用自己的「恩賜」去造就整個小組家庭。——以弗所書2:19；4:7。
16．（甲）溫暖的「家庭」精神會對小組有什麼影響？為什麼我們應當記得雅各書1:27的勸告？（乙）在某些社交集會中，與會的人應當留意避免什麼可能的危險？（丙）基督徒在社交集會中所從事的消遣活動應當有什麼特色？
16 因此，今日在小組裡若有一種溫暖的「家庭」精神存在，小組的分子便自然渴望在聚會裡以及在社交的場合聚集起來以求彼此造就。真摯的愛心會促使他們自發地關懷所有人，無論老幼，特別是「孤兒寡婦」。（雅各書1:27）可是，我們不應當容許社交集會變成狂歡作樂的場合，正如在下述事例中所發生的情形一般：
「我們參加了一個令人愉快的婚禮，作婚禮演講的傳道員提出一些優良的聖經勸告。然後新婚夫婦和幾百個賓客前往附近的一個禮堂參加酒會。但是氣氛多麼截然不同！一隊職業性的樂隊演奏一些刺激肉慾的狂野音樂，聲音如此震耳欲聾，以致有幾個賓客不得不向主人告辭。許多人開懷痛飲。舞蹈反映出一種狂野．放縱的精神。許多賓客不禁問道，為什麼要將俗世的精神加插在一個快樂的神治婚禮中，以致將其破壞無遺呢？」
當基督徒聚集起來鬆弛身心、從事消遣時，他們可以做些什麼事呢？有許多富於造就的事可做！下篇文章論及一些真正能夠令人舒暢的娛樂。重要的是，我們所做的事應當表明我們是「光明的兒女」；我們受著上帝的靈而非「這世界的靈」所影響。——哥林多前書2:12，《新譯》。
人人都發揮導人向善的影響
17．長老和其他「屬靈的人」可以怎樣幫助一些在娛樂方面「犯了過錯」的人？
17 既然世界的壓力日增，我們必須提高警覺以阻止世界的精神滲入小組中。長老們應當發揮作用，使上帝的靈在小組中暢行無阻。有時這需要長老「糾正」一些失去平衡的人的思想。一位對俗世精神滲入小組一事感覺不安的長老寫道：「身為長老，我們必須分擔一部份罪咎，因為我們當中有些人在需要提出勸告時不夠堅強而未能緊守公義的標準。」可是，不僅是長老，所有「屬靈的人」都應當願意「用溫和的方法糾正［犯了過錯的人］。」這種「溫和」的勸告也許可以阻止「偶然犯了過錯」的人繼續行差踏錯而導致災禍。——以弗所書4:11-14；加拉太書6:1，《現譯》。
18．為什麼在這件事上我們需要保持平衡？
18 我們大家都應該意識到，在選擇娛樂方面，人的喜好各有不同。因此不要吹毛求疵，也許達到「行義過分」的地步；反之，要鼓勵人行可取的事。要運用聖經所訂的標準。讓上帝的道的力量感動「犯了過錯」的人的心。——傳道書7:16。
19．父母可以怎樣運用他們的影響引導兒女向善？
19 父母特別有能力幫助自己的兒女。使徒吩咐作父親的人說：「不要激怒你們的兒女，反之要繼續以耶和華的管教和思想調整教養他們成人。」被譯作「教養」的希臘字含有對孩子的親切感情的意思，因為同一的字根可以用來指「母親乳養自己的孩子」。——以弗所書6:4，《新世》；帖撒羅尼迦前書2:7。
20．（甲）為什麼管教是必需的？（乙）從一個青年人所說的話看來，父母應當怎樣行？他們的兒女在後來會感激他們這樣行嗎？
20 由於這種關懷，父母不會對孩子所揀選的娛樂漠不關心。對孩子所懷的深摯愛心會使父母有時表現嚴厲的態度，『以管教養育兒女』。特別由於從同輩所受到的壓力，孩子對父母加於他們身上的限制，特別在娛樂方面，可能表示異議。一個由敬虔的父母教養成人的21歲全時間傳道員回顧他的青少年時期說：
「直至若干年後我才看出我所受的訓練是對我有益的；當時我認為自己是吃虧者。父母可能以為，他們對兒女嚴厲便會失去他們的兒女。他們其實並沒有失去兒女。他們必須以長遠的眼光去看各事。有時父母聽見孩子說，『媽媽，蘇珊可以這樣做，而她仍然在真理裡，因此你有什麼理由認為我會離開真理呢？』這一定使父母感覺提心吊膽。對孩子說『不』必然是一件困難的事。但是直至你年紀大得多，在許多年後，你回顧以往而能夠說，『謝謝你耶和華，我的父母有勇氣保持堅定。』」
21．父母應當幫助兒女養成什麼寶貴的關係？為什麼？
21 但外在的力量或管教並不足以竟全功。使徒保羅談及「耶和華的思想調整」。按照字面的意義，原文的意思是將耶和華的思想置入腦中作為一股控制或調整的力量。要努力幫助你的孩子與耶和華養成良好的關係，使他能夠毅然拒絕各種墮落的娛樂以及一切錯誤的行為。正如一位養成這種關係的青年人說：「這主要是在我和耶和華之間的事而非在我和父母之間的事。」
22．我們若繼續行事為人像光明的兒女，就可以懷有什麼希望？
22 對我們所有人說來，這是在我們與耶和華之間的事。因此耶和華的百姓千萬不要忘記他們的身份：他們是「光明的兒女」。要繼續行事為人好像明光照耀一般，在現今便享受一種快樂和滿足的生活，並且懷有光明的希望，在一個行將實現、光明正直的新規制裡永享幸福。
［第11頁的圖片］
若要『有基督住在我們心裡』，我們就必須先將世界的精神從我們心中驅除。