表現基督徒的禮貌
「我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毁謗，反倒在各樣的事上表明自己是上帝的用人，就如在……恆忍，恩慈，聖靈的感化，無偽的愛心。」——哥林多後書6:3-6。
1,2．關於現代一般人的禮貌我們有些什麼批評？
基督徒的禮貌是一件罕見的事，甚至在基督教國裡亦無例外。我們觸目所見的只是一片輕率魯莽和對別人缺乏體貼的現象。一般人是如此來去怱怱以致他們很少想到對人說「請」或「多謝。」事實上一般人對於這種字眼是如此不習慣以致當美國東部有一條徵收通行稅的公路的收費員開始採用這些字眼時，他們竟引起了一場交通阻塞！
2 在今年一月的紐約《時報雜誌》中登載了一篇題名為「沒有禮貌的悲喜劇」的文章，討論到紐約的地下火車在一日最擠擁的時間中所發生的許多不愉快事件。在此之前一年多，這本雜誌為紐約描畫了一幅黯淡的圖畫而稱之為「毫無禮貌的都會。」這絕不是說只有紐約才缺乏禮貌。該篇文章繼續指出世界的各大城市在禮貌方面都在不斷惡化中。
3．為什麼我們可以說這種禮貌的惡化是聖經所預言的？
3 上帝的道曾預見到這種在禮貌方面的惡化，因為它預言到『在末世的日子人要專顧自己，自誇，狂傲，忘恩負義，無親情，不能自約，性情見暴，不愛良善，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。』這些癖性無疑都會使人變成粗魯無禮。因此基督徒必須隨時留意提防自己變成像他們四週的人一樣沒有禮貌。——提摩太後書3:1-5。
定義和例子
4,5．禮貌是什麼？為什麼它是如此重要？
4 禮貌（Manners）是什麼呢？它的定義是一種習慣性的行為，舉止和態度；它所指的是我們待人接物的方式。（好）禮貌可說是和斯文，謙恭，親切，體貼，仁慈和機巧等字同義。我們也可以將禮貌稱為「在小事上的仁愛。」這件事包括我們為別人所作的許多小犧牲。良好的禮貌能夠使人與人之間的關係保持和好，幫助我們避免誤解和培養彼此之間的善意。潛伏在禮貌背後的基本原則是愛和對別人的關懷體貼。禮貌的目的是要使別人感覺自在，對人有所幫助和避免無謂地得罪別人。
5 基督徒知道最重要的東西是上帝的道的知識，上帝的聖靈和對上帝作純真的崇拜。與這些基本而關係重大的東西比較起來，良好的禮貌可能看來是區區的小事。但這其實是很重要的；因為基督徒若禮貌不佳，他甚至可能將他所行的善完全打消。
6．我們可以將良好的禮貌比喻為什麼？
6 因此我們可以將禮貌比作某些對動植物和人類的健康具有重大影響的微量元素，例如鈷，鉬，硼之類。禮貌也好像主婦在製餅時所用的小量香料和鹽，若沒有了這些調單品她就絕不能製成一個美味的餅。我們也可以將禮貌比作使機器保持潤滑和良好性能的滑油，或相當於使我們的旅程愉快舒適的輪胎中的空氣和座位上的軟墊。有許多人對自己的儀表非常注重，對他們的禮貌卻漫不經心；但他們的禮貌其實比他們的儀表重要得多。
7,8．（甲）關於有這些人的禮貌，我們可以說些什麼？（乙）基督徒在什麼時候需要良好的禮貌？為什麼？
7 誠然，有許多並非基督徒的人也強調禮貌的重要性。但這些人時常對於這種表現是否出於至誠或動機如何卻很少過問。對他們說來禮貌只是一種浮面的虛飾，僅為了有利可圖才披上的。可是基督徒的體貌卻是基於對上帝的愛，對公義的愛和對鄰人的愛的一種好禮貌。這種基督徒的禮貌能夠使我們不致「被人指責，」因為它是完全發自「無偽的愛心」的。——哥林多後書6:6。
8 基督徒在什麼時候需要有禮貌呢？只在特別的場合，當他們想在別人的心目中造成一個好印象或當他們試圖影響別人的時候嗎？絕不是！反之，他們必須應用這條原則:「你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀上帝而行。」因此他們要在所有的時候和所有的場合都表現良好的禮貌:在家裡，在旅行時，在工作時，在基督徒的小組裡以及在基督徒的傳道工作上。——哥林多前書10:31。
在基督徒的傳道工作上
9．基督徒的禮貌規定我們在儀表方面必須怎樣？
9 在所有的時候基督徒都應該「行事為人與基督的福音相稱。」為了遵守這個條件，我們在逐戶探訪別人時需要怎樣呢？當我們敲別人的門時，我們想成為那家人的客人一般。基督徒的禮貌需要我們有悅目的儀表——盡我們的環境所容許的程度——整齊，清潔，鞋子刷乾淨，頭髮梳好，衣服燙平。雖然女人在這方面不像男人那麼容易犯錯誤，她們卻必須提防走到另一極端。過度的打扮會為自己招引太多的注意，這也是基督徒的禮貌所不容許的。——腓立比書1:27。
10,11．怎樣的招呼會非常有效？為了避免無謂地冒犯別人，我們需要怎樣？
10 一個說懇友善的微笑和招呼也是基督徒的禮貌的一部份。亞伯拉罕曾「向那地的赫人下拜。」在他當日這是一種好禮貌。當耶穌派出七十個門徒到各地傳福音時，他吩咐他們要招呼每家人說:「願這一家平安。」友善的引言是重要的，不然耶穌就不會在他的訓示中提及這件事了。——創世記23:7,12；路加福音10:5。
11 基督徒的禮貌也需要我們留意我們所說的話。為了避免不必要地冒犯別人以致他們掩耳不聽上帝的王國的好消息，基督徒必須機警和敏於觀察。他若留意到一家人的門柱上懸有一個猶太人的經文匣，他所說的話就不會和對一個頸上掛著十字架的人所說的一樣。但同時他也不應該在對「有教養」的人說話時就故作文雅地「大唱高調，」對教育程度低下的人則用粗俗的語言以求迎合低級的趣味。——哥林多前書9:20,21。
12．我們在說話時應有什麼禮貌？
12 對聽者的體貼也需要基督徒留意他說話的方式。他若不能清楚地發言，他便不符合基督徒的禮貌了，正如以一種過度武斷或盛氣凌人的方式說話亦有失禮貌一般。基督徒必須記得彼得前書3:15告訴他們不但要隨時準備對詢問他們的人解釋他們所懷的希望的理由，同時也應該「以溫柔敬畏的心」這樣行。這便是最好的禮貌！我們所不應該忽略的另一項需要是引使屋主和我們交談。對方看來若腼腆羞怯，我們便應該表現基督教的禮貌而試圖運用友善機巧的問題引使他發表意見。
13,14．基督徒的禮貌會促使我們怎樣行事？在什麼情況之下？
13 當一個基督徒在忙碌的街頭上宣揚好消息時，他應有什麼禮貌呢？他必須機巧友善，不高聲喊叫，不過度堅持，也不阻礙路上的行人。當他回去探訪對聖經感興趣的人時，按照基督徒的禮貌他應該以一個客人的身份行事，保持適當的謹慎自檢而對屋主的接待表示衷誠的感激。他必須提防自己太無拘束以致變成過份熟絡隨便。
14 主人若以茶點招待——也許出於一種錯誤的責任感的緣故——我們應該怎樣呢？若長此以往這種慷慨很容易對主人變成一種負累。因此基督徒不應該不加思索或急不及待地立刻接受，反之他應該表示一種適當的遲疑不願以便讓主人有機會表明他的慷慨確是出於至誠而不僅是一種客套而已。耶穌為我們立下了一個先模。當他在往以馬忤斯的途中對他的兩個門徒安慰完畢之後，他「好像還要往前行。」雖然他想繼續和他們一起以便將自己向他們顯露出來，他卻在「他們強留他」之後才同意和他們共進晚餐。——路加福音24:28-32。
在基督徒的小組裡
15,16．在小組聚會的地方基督徒需要有怎樣的禮貌？
15 在小組集合起來共同崇拜上帝的地方，基督徒又需要有怎樣的禮貌呢？遲到是一種不禮貌的表現，因為它使講者和聽眾都受到打擾。帶著幼年孩童的母親應該顧念別人而選擇講堂後部或接近走道的座位，以便她們若需要在聚會未結束之前離座，她們可以盡量避免打擾別人。當然，在這件事上招待員需要合作。
16 基督徒的禮貌禁止我們在講者力圖保持聽眾的注意力時打瞌睡，低聲耳語或閱讀其他的東西；我們也不應該每逢一個遲到者抵達時便回頭張望。吃糖果或嚼香口膠也是同樣的不合禮貌。日光之下的每一件事都有其適當的時間，無疑當一個傳道員對會眾發表演說時，我們應該因為尊重他和他的信息而全神貫注地聽他的說話。——傳道書3:1；哥林多前書11:22。
17．我們應該對誰特別顧念？以什麼方式？
17 歡迎任何可能來參加聚會的陌生人也是基督徒的禮貌的一部份。我們應該把他看作客人歡迎而使他感覺置身於友人中間。盡量幫助他以便使他能夠從聚會的節目獲得最大的益處。我們也不應該忽視老弱的人。聖經的這條原則在今日仍然適用:「要尊敬老人。」對貧富一視同仁的原則亦一樣。——利未記19:32；2:1-9。
18．有些人怎樣可能實際等於說耶和華的筵席是可鄙視的？
18 事實上，不論基督徒在什麼地方集合起來共同敬拜上帝，不論是在一個在人家裡參加一個鄰里的研經班抑或在一個巨大的運動場裡參加一個國際聖經大會，基督徒的體貌均需要他們謙恭地集中精神和顧念別人。，若以人數眾多為藉口而變成疏忽隨便就等於說:「耶和華的桌子是……可藐視的。」——瑪拉基書1:12。
在家庭裡和其他的地方
19-21．基督徒的禮貌需要家庭中的各份子怎樣？
19 在家庭裡基督徒的禮貌又如何呢？墮落的人性使我們很容易覺得一家人既然這麼密切地生活在一起而每天見面的時間這麼多，我們就不必拘守基督徒的禮貌了。絕不然！相反地，特別是對於一些和我們一同生活而不得不容忍我們的種種缺陷的人，我們有義務對其表現仁慈體貼和顧恤。甚至在使我們的聲調保持仁慈溫和的小事上我們也能夠為別人和為自己帶來很大的快樂。
20 已婚的使徒彼得勸告丈夫們要「按知識與妻子同住，予她們以女性較弱的器皿所應受的尊重。」這無疑包括基督徒的禮貌在內。在另一方面，使徒保羅勸妻子們要順服和敬重丈夫。一個妻子若公開表示和丈夫意見不合或批評丈夫，她便可說是嚴重地缺乏基督徒的禮貌。——彼得前書3:17；以弗所書5:33。
21 當集合起來一同進餐時又如何呢？我們可能未學過所有禮儀的細節，但我們可以向別人表現體貼的精神。當別人需要安靜地研讀或睡眠時，我們有沒有毫不顧念別人地將唱機，無線電或電視機開得很響呢？當然，同樣的原則其實適用於我們和別人的一切關係上，不論在工作時，旅行時或消遣時。
22,23．青年人在基督徒的禮貌方面需要怎樣？為什麼他們特別需要留意他們的禮貌？
22 年青的弟兄姊妹，你們有沒有基督徒的禮貌呢？你們的禮貌是否表明你認識自己的地位和了解你來到小組舉行聚會的地方是要聆聽和學習呢？粗魯無禮表示你對耶和華上帝，對他的道，對他的組織和對你的尊長，包括你的父母，都缺乏尊重。你們中間有些人有一種在開會期間屢次上洗手間的壞習慣。無疑這種習慣是你從公立學校裡與你同班的頑劣少年學來的，而這些頑童只是將其用來當作發洩他們那種受挫和忤逆的情緒的一種方法而已。千萬提防不要模仿他們！你知道他們都會在哈米吉多頓遭受毀滅，而你卻希望渡過這場大戰活著進入新世界裡，豈不是嗎？——哥林多前書15:33。
23 你們在家裡也應該表現基督徒的禮貌。當你的父母對你說話時，你是否總是很恭敬地聆聽呢？你是否時時都以一種溫和謙恭的語氣，以你父母喜歡你用的方式對你的父母說話，由此表明你對上帝賜給他們的地位和你從他們所受的恩惠都認識得很清楚呢？你們這些青年人，由於環饒你們四週的許多聲名狼藉的壞榜樣，你們特別需要小心留意你們的禮貌。——以弗所書6:1-3。
需要知識和智慧
24,25．（甲）知識能夠怎樣幫助人表現基督徒的禮貌？（乙）智慧能夠怎樣幫助人？
24 我們需要怎樣才能有良好的基督徒禮貌呢？我們必須將智慧，能力，公正，仁愛這四種重要的品質應用在我們日常的生活上。首先讓我們留意智慧的重要性，而知識乃是智慧必要的一部份。禮貌的標準在世界各地有很大的差別，因此當我們來到一個陌生的環境中時，我們必須學習當地居民的風俗而遵守它們——它們若和基督教的原則沒有任何抵觸的話。正如使徒保羅說:「向什麼樣的人我就作什麼樣的人，無論如何總要救些人。凡我所行的都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」——哥林多前書9:22-23。
25 上帝的道說:「智慧人的舌頭［是］醫人的良藥。」這意思便是說我們必須知道應該說什麼和做什麼，以及在什麼時候和以什麼方式。「智慧人的心教訓他的口，又使他的嘴增長［說服的能力］。」特別在從事傳道工作時，基督徒若運用智慧便會因為「口善應對，自覺喜樂。」不錯，「話合其時，何等美好！」「一句話說得合宜，就像金蘋果在銀網子裡。」「傳道者」不但「專心尋求……憑正直寫的誠實話，」同時也「專心尋求可喜悅的言語。」由此可見我們若想聽從使徒的訓示『正確地運用真理的道』，正確的知識和機巧都是我們必須具備的條件。——箴言12:18；16:23；15:23；25:11；傳道書12:10；提摩太後書2:15；箴言15:2。
憑自制而發的能力
26-28．（甲）基督徒的禮貌怎樣牽涉到憑著自制而發的能力？（乙）這對別人有什麼影響？
26 基督徒的禮貌也需要我們善用能力這種品質；我們必須憑著自制運用我們的能力。「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」墮落的人性很容易對別人的過錯和弱點感覺不耐，以致表現出一種缺乏自制的情況。焦躁不耐使我們提高聲音和改變語氣以致令別人感覺侷促不安；這乃是一種無禮的態度。有時一個人的面部表情可能透露他正感覺焦躁不悅。在這些時候我們最好記得:「存心忍耐的，勝過居心驕傲的。你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。」藉著運用自制力將令人不悅的事物置諸不理而保持愉快，我們可以表現基督徒的禮貌。這樣我們便可以「凡事都不［對］人有妨礙，」反之我們會藉著「恆忍，恩慈，聖靈的感化……上帝的大能」「在各樣事上表明自己是上帝的用人」和基督徒。——箴言16:32；傳道書7:8,9；哥林多後書6:3-7。
27 我們也需要有自制的能力才能聽從聖經的訓示「存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人。」在應付一些蠻不講理的人時，表現溫和的態度並不是一件易事，但作這種努力是非常值得的，因為這使真正的基督教不致被人批評指責。『柔和的回答使怒消退，』機巧的回答亦一樣。從士師記8:1-3所載基甸對怨懟不滿的以法蓮人所作的回答，我們可以將這件事實看待得清楚。——提摩太後書2:24,25；箴言15:1。
28 基督徒的禮貌能夠造成良好的結果:「恆常忍耐［不急於動怒］可以勸動君王，柔和的舌頭能折斷骨頭。」事實上別人的自制力愈少，他們的禮貌愈惡劣，基督徒便愈需要運用自制力表現良好的禮貌。猶之乎「我主的長久忍耐［是］得救的因由，」基督徒對別人表現忍耐也可能使他們得救。——箴言25:15；彼得後書3:15。
公正和仁愛
29．為什麼敏銳的正義感能夠幫助人表現基督徒的禮貌？
29 敏銳的正義感也是基督徒的禮貌所必具的條件之一。怎會如此呢？耶穌豈不曾說:「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」嗎？不錯！因此純粹從公平正直的觀點看來，表現基督徒的禮貌只是以我們想別人在類似的情況下對待我們的方式對待別人而已。沒有人喜歡有一個粗魯不文，堅持己見或對別人的產業毫不尊重顧惜的人去探訪他，對嗎？即使我們由於好意和懷著純正的動機，我們仍然沒有理由忘記基督徒的禮貌。——路加福音6:31。
30,31．（甲）但基督徒的禮貌最需要什麼品質？為什麼？（乙）在這方面保羅立了一個什麼榜樣？
30 但是最要緊的是，基督徒的禮貌需要我們實踐愛的品質。愛能夠促使人成為親切，體貼熱誠，友善，愉快；而這一切都是構成基督徒的禮貌的經緯。愛特別能夠幫助人避免不體貼別人的毛病，因為它會使我們想及別人和體會他們的觀點與福利。基督徒不但想使他們的心保持純潔以求毫不自私地事奉上帝，同時也想以最有效的方式憑著愛將這種純正的動機表達出來。愛能夠幫助我們在禮貌上避免過度與不及的極端:偽善的諂媚或粗魯不文，毫無機巧。它能夠防止我們以花言巧語討好別人或與人妥協，同時也可以制止我們想「吩咐火從天上降下來燒滅」反對我們的人。——以賽亞書30:10；路加福音9:54。
31 在避免這兩種極端方面使徒保羅為我們立了一個良好的榜樣；我們從他寫給帖撒羅尼迦的基督徒的信可以看得很清楚:「我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的，也沒有藏著貪心。」這其實便是商場上的禮貌的真相:出於貪心的巧言令色而已。但保羅接著說:「［我們］在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。」他並不僅是懷著好意而已，反之他切實對他們表明一種仁愛溫柔的關懷體貼。——帖撒羅尼迦前書2:5,7。
32．為什麼我們可以說在基督徒的禮貌中愛是不可缺少的要素？
32 既然參加傳道工作的基督徒都是由於愛而這樣行，他們必須讓愛張開他們的耳目留意在各種情況之下做些什麼事和說些什麼話最好。愛會使他們渴望做對人最有益處和最少損害的事，因此他們會異常小心。雖然愛「只喜歡真理，」有時它卻可能指示我們作一個含糊隱晦的閃避性回答會勝於毫無機巧地將率直的真理吐露由來。在基督徒的禮貌中，愛的確可說是不可缺少的要素。「愛是恆久忍耐和樂於助人。愛……不自誇，不自大，不做不規矩的事，不求自己的利益，不發怒。……它凡事包容，……凡事忍耐。」——哥林多前書13:4-7,譯自NW。
33．關於新世界社會所表現的基督徒的禮貌，外界人士作了一些什麼見證？
33 無可置疑地，基督徒的禮貌是非常重要的。從它為耶和華見證人的新世界社會所贏得的聲譽我們可以充份看出它的價值。美國《國會記錄》（Congressional Record）所載的一位參議員所作的長篇報告可說是一個典型的例子。報告的大意是說耶和華見證人的禮貌簡直可算是「超塵絕世。」而紐約《先鋒論壇報》的一位記者則寫道:「他們都有整潔的儀表和良好的禮貌，並且對所有年齡的人都表示尊重。他們是如此和藹可親以致令你為我們這個骯髒冷酷的城市中一般毫無禮貌的居民感覺慚愧。」
34．在結論中我們對於基督徒的禮貌所具的價值可以說些什麼？
34 基督徒的禮貌雖然看來可能微不足道，其實卻非常重要。「我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毁謗。」藉著良好的禮貌基督徒不但能夠「在教外有好名聲，」並且也能夠在家庭裡和基督徒的小組裡保持和睦的關係；這樣他們一方面可以彼此造就，同時也為耶和華上帝帶來榮耀！——哥林多後書6:3-7；提摩太前書3:7。