我們與之並肩前進的神治組織

 1．（甲）據詩篇68:18指出，十二使徒是什麼？（乙）以一群而論，他們共同擔任什麼職務？因此他們有權怎樣行？

「羔羊的十二使徒」是偉大的神皇耶和華通過耶穌基督賜給教會的恩賜。大衛曾在詩篇（68:18）中預言到這些恩賜，後來使徒保羅論及詩篇這個預言的應驗說:「因此他說［在詩篇68:18］:『當他升上高處時，他帶走了一群俘虜;他以人作恩賜。』他賜下有些作使徒，有些作先知，有些作傳福音者，有些作牧人和教師，目的在重新調整聖徒，從事傳道工作以造就基督的身體。」（以弗所書4:8-12，《新世》）由於十二使徒所持有的職位，他們成為整個教會的信徒的治理機構。因此他們在教會裡任命一些具備資格的人去協助他們料理若干次要的事務。當耶路撒冷的教會增至五千人時，組織裡發生了一個令人不安的難題;事情的經過可以說明使徒任命助手的方式:

 2．使徒們怎樣處理糧食分派所引起的難題？因此關於上帝的道，有什麼事發生？

² 「十二使徒叫眾門徒來，對他們說:『我們撇下上帝的道去管理飯食原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事。』大眾都喜悅這話，就揀選了［人］，……叫他們站在使徒面前;使徒禱告了，就按手在他們頭上。上帝的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目加增的甚多。」——使徒行傳6:1-7。

 3．（甲）為什麼七個助手的任命方式是神治的？（乙）治理機構的成員後來有增加嗎？關於解決割禮爭論的聖經記載表明什麼？

³ 既然當時選出的七個助手由使徒組成的治理機構加以任命（使徒們以按手方式表示他們贊同這些助手的人選），這種任命乃是以神治方式而非以會眾選舉或民主的方式作的。後來有些「長老」受到神治的任命成為耶路撒冷治理機構的成員。因此在公元49年左右，當保羅和巴拿巴到耶路撒冷將非猶太籍的信徒是否必須受割禮的問題交給治理機構處理時，在上帝的聖靈指引之下將問題完滿解決的治理機構是由「使徒和長老」共同組成的。——使徒行傳15:1-29;16:4。

4,5．（甲）什麼表明第一世紀的教會是否一個受俗世政府管制的法人組織？（乙）以集體而言，整個教會是個什麼？以賽亞書43:10的話怎樣表明這點？

⁴ 第一世紀的教會並不是一個向耶路撒冷的猶太政府登了記而領有特許狀的法人組織，也不是一個經羅馬元老院批准，按照該撒的法律規定設有正式任命的辦事人員的社團。反之，這是一個神治的組織，其中設有按照神治方式由治理機構和『教會元首』耶穌基督所任命的主管人和助手。教會中『作恩賜的人』並不是來自羅馬皇帝該撒而是由偉大的神皇耶和華上帝通過耶穌基督賜下的。為了什麼目的呢？「目的在重新調整聖徒，從事傳道工作」。（以弗所書4:11,12,《新世》）整個教會均是一個工作團體，所有分子都齊心事奉敬拜偉大的神皇耶和華。他們是他們的神聖統治者手下一個集體的「僕人」，同時也是上帝的見證人。他們向人作證上帝已將他所應許的彌賽亞差來，這彌賽亞便是上帝的兒子耶穌基督。以下的話對他們這些屬靈的以色列人完全適用:

⁵ 「耶和華說:『你們是我的見證，我所揀選的僕人。』」——以賽亞書43:10。

 6．誰是耶穌在路加福音12:42-44所提及的「管家」和「僕人」？

⁶ 由此許多見證人共同構成一個「僕人」耶和華將其稱為「我所揀選的僕人」。這個集體的「僕人」便是耶穌基督在論及他的離去和復臨時所提到的「管家」，他說:「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。」——路加福音12:42-44。

 7．耶穌怎樣在關於事物制度末期的預言中論及同一個階級的人？

⁷ 請留意耶穌將這個「管家」也稱為主人的「僕人」。耶穌在論及事物制度末期的預言中也提到這個「僕人」階級，說:「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。」——馬太福音24:45-47。

 8．耶穌在何時及如何任命這個「管家」或「僕人」階級？這個「僕人」於是開始怎樣行？

⁸ 在主耶穌基督離開門徒升返天上之前，他將手下的忠心門徒召集起來，包括他的忠貞使徒在內。耶穌升返他天父處之後，他在五旬節的日子獲得聖靈，並將其傾澆在當時結集於耶路撒冷城中的門徒身上;他由此任命了他的「僕人」和「管家」階級，按時將靈糧分派給他「家裡的人」。這個僕人階級遂開始如此行。

審查、任命、『作恩賜的人』

 9．主耶穌基督在什麼時候開始審查「僕人」階級？他發現什麼？

⁹ 「指定的列國時期」於1914年結束時，主耶穌基督在屬天的彌賽亞王國裡登基作王。在此之後他開始審查他在地上的「僕人」或「管家」階級。（馬太福音25:14-30;路加福音19:11-27）他的確在地上找到一群獻了身、受了浸的受膏門徒;他們雖然經歷第一次世界大戰、敵人的逼迫和其他艱辛困難，卻仍然努力為耶和華的彌賽亞王國服務。他們苦心孤詣地將屬靈的糧食分發給他們那業已登基作王的主人耶穌基督手下忠心的『家人』。

10．他在1919年對忠心的「僕人」階級作了什麼委派？這個階級在1931年接納了什麼名字？

¹⁰ 現代的歷史事實表明耶穌在1919年將他這些飽經患難的門徒復興過來，使他們結合成為一個精誠團結的群體。然後他將他們立為他的「僕人」階級，派他們「管理一切所有的」意即他的王國在地上的一切權益和事務。（啟示錄11:7-12）後來這群獻了身的受膏基督徒在1931年夏天採納了一個將他們與基督教國的各教派分別出來的名字，耶和華見證人。——以賽亞書43:10-12;44:8。

11．關於這個『忠心而有見識的僕人』階級的治理機構，我們必須承認什麼事實？

¹¹ 今日這個『忠心而有見識的僕人』階級有一個顯形的治理機構，猶之乎同一個階級在第一世紀從公元33年的五旬節開始也有一個治理機構一般。

12,13．（甲）聖靈降下之後，十二使徒以『作恩賜的人』的身分作了什麼服務？（乙）什麼記載證明使徒也從事傳福音的工作？

¹² 正如我們在以上指出，『忠心而有見識的僕人』階級在第一世紀獲得人作恩賜。這些作恩賜的人是耶和華上帝通過耶穌基督賜下的。據以弗所書4:7-11透露，這些作恩賜的人並非全是使徒。反之，有些是先知，有些是傳福音者，有些是牧人，有些是教師。當然，使徒們同時是先知、傳福音者、牧人和教師。在五旬節的日子，十二位使徒曾於上帝所傾澆的聖靈感動之下作預言，從而應驗了約珥書2:28,29的話。（使徒行傳2:16-18,21）他們也向人傳福音或好消息，因為在十二使徒被官府逮捕、監禁、審問、鞭打和釋放之後，他們怎樣行呢？使徒行傳5:42（《新世》）告訴我們:

¹³ 「每日在聖殿裡和逐戶地，他們繼續不斷教導人和宣揚關於基督耶穌的好消息。」

14．既然聖經將教會稱為「上帝的群羊」，這使十二使徒負有什麼義務？他們有履行這項義務嗎？

¹⁴ 這項記載證明他們不但是傳福音者，同時也是教師。使徒們也是牧人嗎？不錯。請記得耶穌復活後在加利利海濱吩咐彼得要服從這個命令以證明他對基督的摯愛:「你餵養我的小羊。……你牧養我的羊。……你餵養我的羊。」（約翰福音21:15-17）其他的使徒也成為教會中屬靈的牧人。既然聖經將教會稱為「上帝的群羊」，使徒們無疑有義務作羊群的牧人。

15．聖經的記載怎樣表明是否唯有使徒才說預言？

¹⁵ 可是，雖然十二使徒和使徒保羅勝任愉快地致力於作先知、傳福音者、牧人和教師的工作，他們卻不是唯一從事這些基督徒傳道活動的人。當時還有其他獻了身、受了浸的人特別擅於從事各種傳道工作或以之為專長。（哥林多前書12:4,5）例如有一次使徒保羅在以弗所「奉主耶穌的名」為大約十二個人施浸，並「按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。」（使徒行傳19:1-7）在使徒的日子，聖靈將說預言的神奇能力賜給其他許多獻了身、受了浸的基督徒。（哥林多前書12:7-10,27-29;14:29-32;使徒行傳13:1;21:10）因此並非只有使徒才說預言。

16．保羅在米利都怎樣表明除了使徒之外，其他的人也必須從事作屬靈牧人的工作？

¹⁶ 作屬靈「牧人」的恩賜又如何呢？歷史的證據顯示當時並不缺乏牧人。「外邦的使徒」保羅在公元56年往耶路撒冷的途上在米利都海港暫作逗留，他派人請鄰近以弗所小組的長老到米利都，趁他的船未啟程之前與他一晤。保羅在他所作的臨別訓話中提醒這些長老要留意照料他們被任命去從事的屬靈工作，說:「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養上帝的教會，就是他用自己［兒子的］血所買來的。我知道我去之後必有凶暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。」（使徒行傳20:28,29）因此這些長老是監督，同時也是屬靈的牧人。

17．在啟示錄1:20;2:1，像星一般的「使者」預表誰？因此這些人負有什麼責任？

¹⁷ 得了榮耀的主耶穌基督曾在異象中提及由星所象徵的教會「使者」，這無疑不是指某一個長老、監督或牧人而是指整個「長老團」。例如他在公元96年左右吩咐年老的使徒約翰在拔摩島上將所見的異象寫下來，說:「你要寫信給以弗所教會的使者，說;那右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走的說。」（啟示錄2:1;1:20）以弗所的「長老團」應該像星一樣發出屬天屬靈的光來，照耀在聖靈立他們為牧人的小組上。這些屬靈的牧人應該以屬靈的光引導會眾行走正路。——提摩太前書4:14。

18．彼得前書5:1-4怎樣表明彼得承認上帝所賜的牧人除了使徒之外還包括其他的人？

¹⁸ 此外，使徒彼得在他於公元62-64年左右所寫的信中也論及上帝賜給第一世紀教會的牧人。彼得將自己置於小亞細亞各小組的「長老」的同一水平上，說:「我這作長老，作基督受苦的見證，同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人;務要牧養在你們中間上帝的群羊，……作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼得前書5:1-4）因此彼得看出上帝所賜的牧人除了使徒還包括其他的人在內。

19．正如保羅在提多書1:5-9表示，誰是『作恩賜的人』所包括的「教師」？

¹⁹ 「教師」也是上帝賜下『作恩賜的人』。作「教師」的意思並不是指父母在家裡教導兒女或小組的分子在感興趣的人家裡教導後者認識聖經的真理;反之這是指一些特別擅於教導，因此被派在小組經常舉行的聖經研究聚會中作教師的人。例如使徒保羅在初次於羅馬被囚獲釋之後寫了一封信給提多;在此之前他將提多留下在革哩底以便在各城的小組中任命長老。保羅在信中列出作監督的長老所必須具備的條件，說:「監督必須……在教導的藝術上堅守真實的道理，能夠一方面以健全的教訓勸勉人，同時也責備反駁的人。」——提多書1:5-9，《新世》。

20．保羅怎樣向提摩太表示小組中受任命的「長老」是上帝所賜的「教師」？

²⁰ 大約在同一個時候，使徒保羅寫了一封信給提摩太。保羅曾授權給提摩太任命人作監督，他在信中告訴後者小組的監督必須根據什麼標準而任命。保羅列出十六個條件，我們留意到第七個條件是:「善於教導。」（提摩太前書3:1-7）監督不可以是個「初入教」的人，反之他必須是個正式受任命的「長老」。使徒保羅接著對提摩太所說的話表示有些不是使徒的「長老」也屬於被賜下作「恩賜」的教師之列:「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉，那勞苦傳道教導人的，更當如此。」（提摩太前書5:17）因此今日耶和華見證人設法使每週於方便小組分子的地點舉行的研經班儘可能由正式受任命的「長老」去主持。唯有當小組沒有足夠的長老時，這些每週的小組研經班才會由「助理僕人」去主持。——提摩太前書3:8,9,12,13。

傳福音

21,22．（甲）在保羅所列出的『作恩賜的人』當中，第三種人是什麼？耶穌唯獨派使徒作這樣的人嗎？（乙）聖經將那個人稱為『傳福音者』？他在這件工作上努力到什麼程度？

²¹ 使徒保羅提及幾種『作恩賜的人，』第三種是「傳福音者」。（以弗所書4:8,11）主耶穌基督在地上的日子，他派出來傳福音的人並不僅限於十二使徒。（路加福音9:1-6;10:1-11）同樣地，他升天之後在五旬節的日子將聖靈傾澆在門徒的身上時，他也在十二使徒之外委派其他的人作傳福音者。

²² 來自該撒利亞的腓利曾與其他六個人一起被派擔任將糧食分發給耶路撒冷城中貧苦門徒的工作。這是小組中的助理僕人足以勝任的一件工作，但是腓利並沒有擔任這件工作很久。在他的同工司提反以身殉道之後，基督徒的敵人在大數城的掃羅慫恿之下對基督徒大事迫害，結果許多門徒，除了使徒之外，均被迫離開耶路撒冷遷往各地。腓利也被迫轉移陣地，於是他下到撒瑪利亞，在當地從事傳福音的工作而獲得很好的成績。他遇到埃提阿伯女王干大基手下一位太監正在返國途中，他向太監傳講好消息，然後在地中海沿岸，從亞鎖都直到該撒利亞，從事傳福音的工作。（使徒行傳8:1-40）二十多年之後，腓利仍然忙於從事傳福音的工作，因為當保羅與他的海外傳道同伴在該撒利亞探訪腓利時，後者仍被人稱為「傳福音的腓利」。（使徒行傳21:8）身為『作恩賜的人』之一，腓利對傳道工作有很大的貢獻。

23．保羅在信中吩咐誰繼續從事傳福音的工作？

²³ 使徒保羅的海外傳道同伴提摩太也是一個『作恩賜』的傳福音者。在保羅於公元65年逝世之前不久，他寫了第二封信給提摩太，說:「［要］作傳道［傳福音，《新世》］的工夫，盡你的職分。」——提摩太後書4:5;帖撒羅尼迦前書1:1,5;2:2,4,8,9;3:2,6。

今日又如何？

24．今日誰正從事傳福音的工作？在誰的督導之下？

²⁴ 今日耶和華的基督徒見證人正聽從保羅在十九世紀之前對提摩太所說的話。在他們當中，並非僅是有資格在講台上作公眾演講的長老才從事傳福音的工作。反之，在普世超過27,150個小組中，所有獻了身、受了浸的分子都努力如此行。鑑於啟示錄14:6所說，我們確信這件工作是在天使督導之下進行的，因為這節經文預言有一位天使在空中飛行，「有永遠的福音要傳給住在地上的人就是各國各族各方各民。」

25．社方在1919年鼓勵誰以更直接的方式從事傳福音的工作？《守望台》怎樣說？

²⁵ 第一次世界大戰之後的第一年（1919），我們的公開傳道工作復興過來。當時組織鼓勵各小組的所有分子——包括長老、執事（助理僕人）和其他所有的人，所有獻了身的男女——都努力向人宣揚上帝王國。他們這樣行並不是僅藉著分發四頁的小冊，同時也藉著像「分派書籍者」一樣到別人門口將助人研究聖經的書刊直接介紹給屋主。《守望台》雜誌刊出了一篇題名為「宣揚王國」的文章，其中一段說:

機會的大門正向你開放。要迅速進去，當你從事這件工作之際，要記得你並非僅是代表一本雜誌徵求讀者，反之你是萬王之王，萬主之主的大使，以這種尊嚴的方式向人宣揚黃金時代及主基督的榮耀王國的來臨。許多世紀以來真正的基督徒均一直渴望和祈求這個王國的來臨。你是個和平的使者，為一個飽受戰爭摧殘，被罪惡所磨折而傷心痛苦的世界帶來救恩的大喜信息。我們享有多麼偉大的權利！——《守望台》1919年九月十五日刊，281頁第6段。

26．一切論據均指示，我們正生活在什麼重大的時代？什麼必定會消逝？什麼必定會來臨？

²⁶ 在過了這麼多年之後，現在我們擁有比以前更顯著的證據表明耶和華上帝在外邦人的日期於1914年結束時確已使他的愛子耶穌基督在天上的彌賽亞王國裡登基為王。我們知道我們正處於世上列國的「末期」中，列國在將臨的普世「大災難」中遭受毀滅的日子已迫近眉睫了。（但以理書12:1-4;馬太福音24:21,22;啟示錄7:14）今日我們正站在耶和華上帝應許為普世帶來的公義新規制的邊緣，這個新規制不久便會完全將現今那搖搖欲墜的邪惡事物制度取而代之了。過去幾千年來的舊規制必定會在未來如火的災難中永遠消逝。在耶和華的神治政府之下的新規制必定會來臨！

27,28．（甲）因此這些資料是什麼？我們必定將其怎樣？（乙）耶和華興起了什麼使這件工作得以完成？它對這件工作懷著什麼態度？

²⁷ 這乃是今日地上唯一的好消息。這的確是福音。我們可以用這個好消息從事一件偉大的傳福音工作！耶穌在馬太福音24:14和馬可福音13:10預言「王國的好消息」必定會在這個事物制度的末日未臨到之前傳遍天下。偉大的神皇耶和華已為我們興起了一個神治組織去完成這件宣揚好消息的工作。

²⁸ 上帝在地上的顯形組織熱心從事這件偉大的工作嗎？請看看！各小組中受任命的長老和監督正積極推行這件工作。各小組的助理僕人在這方面與監督衷力合作。小組的各分子，獻了身的男女和他們的兒女，均一致從事這件工作，逐家逐戶地及公開地。在這一切神治小組之上的治理機構正全心盡力支持這件傳福音的工作，它作了一切必需的安排使這件工作能夠在上帝所預定的時間內完成。今日『忠心而有見識的僕人』階級已被派管理屬於主耶穌基督的一切王國事務。作為一個忠心的管家，這個組織通過傳福音的工作將屬靈的糧食分發出去。

29．（甲）這個組織是按照什麼形成的？因此這是個怎樣的組織？（乙）它會作上帝的工具供他使用多久？

²⁹ 這個在普世宣揚福音的組織並不是按照目前各人為政府的法律所規定的法人組織而形成的;所有這些政府均正面臨在『上帝全能者大日子的戰爭』（哈米吉多頓大戰）中遭受毀滅的命運。（啟示錄16:14-16）傳福音的組織並不受地上任何法人組織所模鑄或指揮。反之它指揮這些法人組織，將其視為在執行偉大神皇的工作上有用的暫時工具。因此上帝的組織是按照他的設計而形成的。這是一個神治的組織，是由上帝自上統治而不是由組織的分子自下控制的。其中一切獻了身受了浸的分子均在神治國的管理之下！地上的法人組織蒙人為的政府特許而存在;當這些政府在不久的將來遭毀滅時，一切法人組織均會隨之而逝。但是神治組織卻會存留下來繼續為至高的神權統治者服務。在上帝的保護之下，這個組織會進入上帝公義的新規制裡。「大災難」一過去之後，這個組織會立即成為在他的新規制供他使用的工具。

30．為什麼我們有極好的理由團結一致地一同向上帝的新規制邁進？

³⁰ 因此讓我們一同在神治國指揮之下向新規制邁進！我們的領袖，在統治中的屬天君王耶穌基督，正率領我們前進。千萬不要自亂腳步，也不要臨陣脫逃。即使仇敵傾巢來犯，我們亦無需畏懼。我們有全能的上帝與我們同在，我們會服從這位偉大的神皇過於服從人。他在我們之上。我們正奉耶穌基督之命從事上帝的工作。我們是他的『善意之人』，是他所喜悅的。他的聖靈瀰漫在整個組織之中;這靈便是使我們保持團結的動力。

31．我們怎樣在與上帝的道有關的工作上享有殊榮？我們應該向所有的人表明什麼？

³¹ 我們所傳的救生信息，我們向人宣講的福音，是來自他和取自他的道聖經的。我們的信息是真實的，不久它便會獲得令人快樂的應驗了！今日我們能夠有權利向全人類宣揚這個信息乃是一項殊榮。我們接受這項寶貴的權利很快便會為我們帶來榮耀的獎賞。因此讓我們團結一致地向神治國之下的新規制邁進！要向所有的人表明我們多麼深深體會到耶和華正以神皇的身分作王統治。——詩篇96:10。

［第301頁的圖表］

（排版後的式樣，見出版物）

耶和華的基督徒見證人的現代神治組織

耶和華上帝

治理機構