第二十章
瑪各地不再威脅人類
1．歌革對耶和華的敬拜者所發動的攻擊一敗塗地之後，上帝會將注意力轉移到什麼「地」之上？可能被捲入這場攻擊中的人現在最好怎樣行？
歌革從一個隱形的基地向『上帝屬靈的以色列民』發動攻擊，這個基地便是「瑪各地」。歌革在地上的大軍土崩瓦解之後，上帝的注意力會轉移到瑪各地之上。因此「瑪各地」的隱形居民必須首先目擊他們對耶和華手下靈性興旺的敬拜者所發動的惡毒攻擊怎樣一敗塗地。在這場攻擊中與歌革狼狽為奸的世人和列國並沒有贏得任何光榮，反之他們為自己帶來了永遠的羞辱。因此所有可能被歌革所迷而與他一同對耶和華的基督徒見證人發動攻擊的人最好現在就考慮一下上帝通過以西結對歌革所說的話：
2．耶和華會使歌革從何處上來？他會將歌革的武器怎樣？他會怎樣處置歌革的黨徒的屍體？
2 「人子阿，你要向歌革發預言攻擊他說：『主耶和華如此說：「米設、土巴的［元首］歌革阿，我與你為敵。我必調轉你，領你前往，使你從北方的極處上來，帶你到以色列的山上。我必從你左手打落你的弓，從你右手打掉你的箭。你和你的軍隊並同著你的列國人都必倒在以色列的山上。我必將你給各類的鷙鳥和田野的走獸作食物。』」——以西結書39:1-4。
3．為什麼耶和華有很好的理由與歌革為敵？他等待什麼證明他有理由採取行動的事發生？他會怎樣處置他所殺戮的人？
3 耶和華有很好的理由要與瑪各的歌革為敵，因為這個惡者對耶和華的忠心敬拜者一向懷著仇視的態度，並且隨時伺機掠奪這些敬拜者。歌革無疑死有餘辜；過了相當時候，歌革會明目張膽地做出一件傷天害理、天地共睹的惡行來，於是眾生都會同意耶和華有正當理由將歌革毀滅。耶和華會在他幹著這種卑鄙齷齪的勾當之際使他出乖露醜，並將他的兵器從他手中擊掉。奉歌革為「元首」的列國大軍被處決後並不會獲得軍人的榮譽葬禮，反之他們會暴骨沙場成為鳥獸的食物。關於他們的悲慘下場，我們進一步讀到：「『你必倒在田野，因為我曾說過。』這是耶和華說的。」（以西結書39:5）歌革的黨徒會倒臥沙場而永無凱旋回鄉的希望！
4．「瑪各地」在何處？它對地上的居民構成一項什麼？
4 歌革從「北方的極處」對耶和華復興的子民發動惡毒的攻擊，這個地點又如何呢？這乃是魔鬼撒但和他手下的鬼魔自從在天上戰敗而被逐出天上以來在地上所盤據的隱形領域。他們在地上的這個巢穴對人類構成一項不斷的威脅，同時對地與海說來是禍患的一個來源，因此上帝必須將其除去才行。耶和華會為地上的居民將他們的和平與安全所受的這項嚴重威脅徹底鏟除，因為他接著說：
5．耶和華怎樣宣布他會將地上居民在和平與安全方面所受的威脅徹底鏟除？
5 「我要降火在瑪各和海島安然居住的人身上，他們就知道我是耶和華。我要在我民以色列中顯出我的聖名，也不容我的聖名再被褻瀆；列國人就知道我是耶和華以色列中的聖者。」——以西結書39:6,7。
6．地上有任何僻遠地區不會感受到耶和華所執行的判決嗎？他會怎樣「降火在瑪各」之上將瑪各地徹底消滅？
6 當歌革從瑪各地對基督徒發動總攻擊時，參與其事或對之表同情的人無論住在地球的什麼僻遠地區，例如在大洋的海島上，均會感受到耶和華所執行的判決。甚至最遙遠的「瑪各地」也不能倖免。耶和華會怎樣「降火在瑪各」之上將其徹底消滅呢？藉著將盤據地上這個隱形領域的惡者魔鬼撒但及他手下以之為「元首」的鬼靈剪除。這件事會發生於啟示錄16:14,16；19:11-21所預言的『上帝全能者大日子的戰爭』在哈米吉多頓結束之後，正如啟示錄20:1-3所描述一般：「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，［從他在地上被拘留之處］扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國，等到那一千年完了；以後必須暫時釋放他。」
7．為什麼屆時人們不能再為了屬靈的以色列人而褻瀆耶和華的聖名？他所採取的行動會使什麼為人所知？
7 將象徵性的「瑪各地」徹底消滅乃是耶和華的一項重大勝利；凡是沒有採取明確立場擁護上帝的彌賽亞王國的人均會被迫知道他們其實站在與宇宙主宰敵對的一邊。藉著對這些人執行他的判決，上帝會使他們「知道我是耶和華」，正如他所宣布一般。他們不能再褻瀆耶和華的聖名，聲稱他無力保護他的子民免受世人的攻擊或斷言他無法維護他在地上的權益了。在瑪各的歌革所作的最後攻擊中，耶和華會保存和拯救他的基督徒見證人，藉此他會使他的聖名在飽受國際欺凌的屬靈以色列人當中比以前更為人所熟知。這個邪惡的事物制度冰消瓦解之後，這場大毀滅所產生的影響必定會像他所宣布一樣：「列國人就知道我是耶和華以色列中的聖者。」——以西結書39:7。
8．歌革的大軍被擊潰時，對誰說來這會是個「大日子」？
8 當以色列的聖者徹底擊潰地上列國在他們的「元首」和「大帥」歌革率領之下所結集的大軍時，對他說來這無疑會是一個難忘的「大日子」。
清除戰爭裝備與屍骸
9．耶和華怎樣表示歌革在地上的黨徒擁有巨量的戰爭裝備？耶和華的百姓會怎樣運用遺下的戰爭物資？
9 歌革的大軍遺下巨量的戰爭裝備，其數量之巨從處置可燃器械所需的時間可見一斑。耶和華接著所說的話透露這件事需要多長的時間：「主耶和華說，『這日事情臨近，也必成就，乃是我所說的日子，住以色列城邑的人必出去撿器械。就是大小盾牌、弓箭、梃杖、槍矛，都當柴燒火，直燒七年。甚至他們不必從田野撿柴，也不必從樹林伐木，因為他們要用器械燒火。』」（以西結書39:8-10）在耶和華大獲全勝之後，他的百姓會將列國剩下的戰爭物資改作有益的用途。
10．歌革的大軍懷著什麼意圖攻擊上帝所賜的屬靈產業？事情的結果如何？
10 瑪各的歌革率領手下浩浩蕩蕩的大軍進攻耶和華的基督徒見證人的屬靈產業；他們妄想將其劫掠一空，但是結果反而一敗塗地：「『［他們要］搶奪那搶奪他們的人，擄掠那擄掠他們的人，』這是主耶和華說的。」——以西結書39:10。
11,12．關於處置「耶和華所殺戮的」人的屍首，有些什麼問題發生？關於歌革的黨徒，耶和華說他會作什麼安排？
11 歌革手下的大軍攻擊耶和華的基督徒見證人在地上所享的屬靈產業簡單有如自掘墳墓一般。既然「到那日，從地這邊直到地那邊都有耶和華所殺戮的」，能夠渡過『上帝全能者大日子的戰爭』（哈米吉多頓大戰）的少數劫後餘生者又怎樣埋葬所有死於非命的人呢？（耶利米書25:33）在「各類的飛鳥」和「田野的走獸」吃飽了歌革黨徒的屍骸之後，有什麼剩下來需要埋葬呢？但是若有任何東西剩下來需要埋葬，耶和華會容許人將其埋葬起來，使一切參與歌革的攻擊而喪生的人永遠蒙羞。我們讀到：
12 「『當那日我必將以色列地的谷，就是海東人所經過的谷賜給歌革為墳地，使經過的人到此停步。在那裡人必葬埋歌革和他的群眾，就稱那地為哈們歌革［意即歌革的群眾］谷。以色列家的人必用七個月葬埋他們，為要潔淨全地。全地的居民都必葬埋他們；當我得榮耀的日子，這事必叫他們得名聲，』這是主耶和華說的。」——以西結書39:11-13。
13．需要這麼長的時間才能將歌革的黨徒完全埋葬表示什麼？這件埋葬工作會使地球恢復什麼情形？
13 這意思並不是說當公義的新事物制度臨到地上之後，蒙耶和華保存得以渡過這事物制度的「大災難」的基督徒見證人會將頭七個月用來掘墳墓和埋葬屍體。用這麼多個月來埋葬歌革的黨徒只是一種比喻的說法，藉此表示在這個事物制度遭遇末日時，被毀滅的惡人數目會多麼龐大，蒙耶和華保護而得以在地上存活的人卻多麼稀少。再者，既然在以色列國中屍首是不潔的東西，將歌革大軍的屍骸埋葬起來使土地恢復潔淨其實預表上帝會將地球從歌革（魔鬼撒但）的邪惡臣僕所受的一切污染徹底清除。屆時不會有任何惡人存留下來使「新地」受到染污。——彼得後書3:13。
14．參與歌革的攻擊的人所遺下的記憶會變成怎樣？耶和華對他那遭受攻擊的基督徒見證人所施的拯救會對他自己有什麼影響？
14 在歌革所發動的攻擊中，一切參與者都藐視上帝而死有餘辜；他們所遺下的記憶會令人作嘔，有如歌革的黨徒遺下的腐爛屍首發出惡臭一般——臭味強烈到令途人不願經過。聖經描述歌革的群眾之谷位於死海之東近敵國摩押所在之處。（以西結書25:8-11）這個地方絕不會成為一個聖地供死者的親友在陣亡將士記念日前往墳場哀悼戰死的英雄。參與歌革的攻擊的人都是受咒詛的惡人；他們均被耶和華在他執行判決的日子所處決，因此他們絕沒有任何復活的希望受人紀念。（馬太福音25:31-33,41-46）他們為自己招致了永遠的醜名。在另一方面，耶和華將他的基督徒見證人從眾寡懸殊的強敵在普世發動的攻擊之下神奇地拯救出來，這項偉舉無疑會永垂青史。藉著將攻擊他百姓的歌革黨徒徹底消滅，耶和華會使自己的聲名照耀千古。
15．「時常巡查遍地」的人所執行的工作怎樣預表「新地」會達到潔淨無瑕的情況？
15 在「我的僕人大衛」所統治的屬天彌賽亞王國之下，「新地」的人類社會必須將歌革的黨徒遺下的一切陳跡完全清除。為了以一種生動的方式描述這件事，主耶和華接著論及渡過歌革的攻擊的人說：「他們必分派人時常巡查遍地，與過路的人一同葬埋那剩在地面上的屍首，好潔淨全地；過了七個月，他們還要巡查。巡查遍地的人要經過全地，見有人的骸骨，就在旁邊立一標記，等葬埋的人來將骸骨葬在哈們歌革谷。他們必這樣潔淨那地，並有一城名叫哈摩那。」——以西結書39:14-16。
16,17．城的名字哈摩那是什麼意思？這城會由誰居住？為什麼這不可能預表一個以此為名的實際城市？
16 在希伯來文，「歌革的群眾之谷」一詞是基·哈們·歌革(Gei-Hamon-Gog)；哈摩那（Hamonah，意即「群眾」）城會位於「歌革群眾之谷」中以標明他們的葬身之所。當然，哈摩那（「群眾」）城絕不會有歌革的任何黨徒居於其中。再者，既然這城的名字僅是哈摩那（「群眾」），它並沒有顯揚歌革的名。
17 這城的居民會是在歌革醜聲遠播的攻擊中獲得神奇拯救的人。這使我們想起箴言2:21,22：「正直人必在世上居住，完全人必在地上存留。惟有惡人必然剪除，奸詐的必然拔出。」既然歌革的攻擊在普世各地有耶和華的基督徒見證人活動之處發生，按理說來自然無法在他們全軍覆沒的地方建立一個城市。反之，劫後餘生的耶和華見證人所形成的「新地」組織會是一個活人的組織而與歌革手下完全死於非命的黨徒形成一個強烈的對照。
鳥獸的祭席
18,19．耶和華邀請各種鳥獸領食什麼「大祭」？為什麼他的邀請含有因果報應的意味？
18 歌革的黨徒包括許多像巴比倫的寧錄一樣僅為了娛樂或為了貪婪的商業利益而濫殺鳥獸的人。（創世記10:8-10）因此耶和華接著對以西結先知所說的話很可能含有因果報應的念頭：「人子阿，主耶和華如此說，『你要對各類的飛鳥和田野的走獸說，「你們聚集來吧。要從四方聚到我為你們獻祭之地，就是在以色列山上獻大祭之地，好叫你們吃肉喝血。你們必吃勇士的肉，喝地上首領的血，就如吃公綿羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜。你們吃我為你們所獻的祭，必吃飽了脂油，喝醉了血。」』
19 「『你們必在我席上飽吃馬匹和坐車的人，並勇士和一切的戰士，』這是主耶和華說的。」——以西結書39:17-20。
20．從耶和華在他邀請鳥獸領食的「大祭」中所提及的人看來，歌革的黨徒包括些什麼人在內？啟示錄19:17-21也提及什麼人？
20 歌革的黨徒包括『地上的首領』在內；這些居高位者有如在加利利海東北的巴珊草場上養得又肥又壯的公綿羊、公山羊和公牛一般。歌革的大軍也包括騎兵，戰車御者，「勇士和一切的戰士」。在哈米吉多頓『上帝全能者大日子的戰爭』中，現代所有這一類的人都會被耶和華的「刀」所處決。啟示錄19:17-21對這場戰爭所作的描述談及『君王、將軍、馬和騎馬者，並一切自主的為奴的，以及大小人民』均被殺戮，無人收葬而讓以腐屍為食的雀鳥大快朵頤。
21．為什麼耶和華將他為鳥獸所設的筵席稱為一個「祭」？被鳥獸所吃對死於非命的歌革黨徒具有什麼意義？
21 耶和華將他為各種飛鳥和走獸所設的這項筵席稱為一個「祭」，因為在基督以前的日子，人們對上帝獻祭時必須將鳥獸祭牲殺掉。鳥獸的血必須流出。啟示錄19:17將這件事稱為「上帝的大筵席」。以前當人們將交誼祭或平安祭獻給耶和華時，獻祭者和他的親屬會將祭牲的肉吃掉。在耶和華戰勝歌革的黨徒之後為鳥獸所設的祭物筵席中，耶和華並沒有禁止鳥獸喝被殺者的血，雖然自挪亞的日子以來上帝一直禁止人這樣行。（創世記9:1-4）這為歌革手下被上帝處決的黨徒帶來很大的羞辱。例如當耶斯列的野狗將邪惡的耶洗別皇后的屍體吃掉之後，牠們只剩下幾塊骨頭供人埋葬。（列王紀下9:30-37）既然如此，鳥獸在吃飽歌革黨徒的屍體之後會有什麼東西剩下來供人埋葬呢？骨頭嗎？
22．耶和華讓他所殺戮的人倒臥沙場讓鳥獸吃掉表示這些死者的前途會怎樣？耶和華可能以什麼方法處置剩下的屍體？
22 耶和華擊敗歌革的進攻之後讓戰死者的屍體倒臥沙場任由鳥獸吃掉；這件事象徵死者不會被葬在體面的紀念墓中，也不會懷有任何復活的希望。受「耶和華所殺戮」而不得埋葬的死者會多到不可勝數，以致專吃死屍的鳥獸也無法將其吃盡。甚至將鳥獸吃剩的殘骸埋葬起來也會是一件極其艱巨的工作。無疑全能的上帝會運用某種高度科學化的方法，無論是否包括反物質在內，迅速而衛生地將一切剩下的腐爛屍體除去。渡過「大日子的戰爭」的人可以拭目以待。我們記得普世的洪水消退之後，挪亞和七個與他一同渡過洪水的人從方舟出來在地上恢復對耶和華的崇拜；當時他們並不需要埋葬在這場世界災劫中喪生的人。——創世記8:18-22。
23．有些人對歌革的攻擊所遭遇的悲慘結局可能有什麼反應？可是關於這個預言，我們可以期望什麼？
23 在這個強暴的事物制度的末了，歌革會對仍然留在地上和平地敬拜上帝的人發動卑鄙的攻擊，但是結果卻全軍覆沒。我們對他的慘敗有什麼反應呢？我們會說，「這多麼可怕！」嗎？我們絕不應該這樣想！無論在許多曾參與血腥的第一和第二次世界大戰的人看來這件事多麼可怕，耶和華既已預言到這件事，它就必然會發生。
24．因此，關於我們目前的行徑，我們應該考慮一下什麼事？在這方面，我們不應該忘記什麼裨益和最重要的事？
24 既然我們必須在不久的將來面對這件事，我們最好考慮一下我們目前的行徑是否會使我們廁身於歌革手下蔑視耶和華的狐群狗黨之列。我們切不可忘記將歌革的黨徒殲滅及將充滿恐嚇的「瑪各地」消除會為人類帶來永久的裨益。我們特別應當記得這會使耶和華的宇宙統治權和聖名獲得永遠的洗雪。上帝向我們指出這件最重要的事，說：
25．關於為什麼耶和華容許以色列家經歷這些艱辛，耶和華會怎樣糾正列國對這件事的誤解？
25 「我必顯我的榮耀在列國中；萬民就必看見我所行的審判與我在他們身上所加的手。這樣，從那日以後以色列家必知道我是耶和華他們的上帝。列國人也必知道以色列家被擄掠是因他們的罪孽；他們得罪我，我就掩面不顧，將他們交在敵人手中，他們便都倒在刀下。我是照他們的污穢和罪過待他們，並且我掩面不顧他們。」——以西結書39:21-24。
糾正列國所下的錯誤結論
26．耶和華會怎樣『顯他的榮耀在列國中』？他會向誰展露他的「手」？他會糾正人們對於他的百姓受到列國虐待一事所下的什麼錯誤結論？
26 因此，耶和華對歌革手下來勢洶洶的大軍所作的反擊並不會為他帶來任何羞辱。『他會顯他的榮耀在列國中』，施展大能保護他所復興的百姓，使歌革手下的列國都看見他的神威。他會向他們展露他那全能的「手」；當他將手『加於他們身上』時，他們必定會感覺到。在第一次世界大戰期間耶和華的基督徒見證人飽受迫害，並且暫時受大巴比倫所奴役；當時上帝看來並沒有保護他們，以致列國對此作了錯誤的結論。他們以為這意味到見證人所敬拜的上帝並不是上帝，或者這位上帝無力保護和拯救他的見證人脫離崇拜其他神祇的列國之手。列國不知道耶和華其實只是因為他的百姓的短處和缺乏信心，他們的過錯、不潔和無知而犯的罪對他們施行管教而已。因此他將他的恩惠和嘉許收回而「掩面不顧」他們，並且「將他們交在敵人手中」受敵人虐待。
27．列國必須等到歌革發動攻擊才會見到耶和華再度眷顧他的百姓嗎？
27 列國並不需要等到耶和華在歌革的攻擊之下施展神威拯救他的百姓才能獲悉事情的真相。在此之前他們已見到充分證據表明耶和華再度眷顧他那改過自新的百姓，並對他們施展超自然的神力了。當上帝的百姓在巴比倫流亡之際，耶和華對他們施行所需的管教。由於列國對這件事懷有錯誤的見解，上帝將他的旨意向以西結先知說明：
28．耶和華怎樣宣布他甚至在歌革發動攻擊之前便會『為他的聖名發熱心』及在「以色列全家」身上顯為聖？
28 「主耶和華如此說，『我要使雅各被擄的人歸回，要憐憫以色列全家，又為我的聖名發熱心。他們在本地安然居住，無人驚嚇，是我將他們從萬民中領回，從仇敵之地召來；我在許多國的民眼前在他們身上顯為聖的時候，他們［已］擔當自己的羞辱和干犯我的一切罪。』」——以西結書39:25-27。
29．耶和華怎樣在1919年表明他『為他的聖名發熱心』？他怎樣在列國眼前表明他正在屬靈的以色列餘民身上「顯為聖」？
29 像在公元前537年對古代的以色列人所為一般，耶和華在1919年表明他『為他的聖名發熱心』。他以什麼方式如此行呢？在這「末期」的戰後第一年，他將他的百姓從大巴比倫及其政治軍事情人的魔掌中解放出來。在此之後，耶和華的聖潔對復興的屬靈以色列餘民成為愈來愈彰明昭著，因此他們體會到他們需要在宗教和道德上更為潔淨，並與這個不潔的世界保持更徹底的分離。既然耶和華藉著使他們對他的聖經獲得更深的了解及以聖靈作用於他們身上使這件事成就，他的確使自己在這些順服的屬靈以色列人身上「顯為聖」。由於他的百姓在許多國家中努力向人宣揚上帝王國的好消息，這些國家都目擊這件事發生。因此這些國家應該可以清楚看出屬靈的以色列人所敬拜的上帝正以一種聖潔的方式在他們當中發揮作用。
30．地上的什麼人應該已經知道耶和華絕不會與這個世界妥協或同流合污？他怎樣向以西結表明他必定會使這件事為人所知？
30 甚至在今日，在上帝未於歌革進侵的大軍身上洗雪自己的宇宙統治權之前，列國已應該知道耶和華，屬靈的以色列餘民所敬拜的上帝，乃是一位活的上帝；他是一個珍惜自己的名的上帝，因此他絕不會與這個不潔的世界妥協或同流合污。耶和華的基督徒見證人業已獲知這件事實，正如他們的上帝通過以西結所預言一般：「『因我使他們被擄到外邦人中，後又聚集他們歸回本地，他們就知道我是耶和華他們的上帝；我必不再留他們一人在外邦，我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家，』這是主耶和華說的。」——以西結書39:28,29。
31．我們怎樣可以清楚看出上帝已不再掩面不顧屬靈的以色列人？什麼表明他已將他的靈澆灌在他們身上？
31 屬靈的以色列的受膏餘民在1919年從大巴比倫獲得解放，至今半個多世紀已經過去了；他們深深體會他們在耶和華所賜的屬靈產業上所享的自由。他們的屬靈產業已恢復有如「伊甸園」的樂園情況，他們都為此歡欣鼓舞。他們有耶和華稱為「我的僕人大衛」的牧者作他們屬天的君王，他們也為此而歡樂。他們遵照君王的吩咐祈求他們的上帝耶和華將更多聖靈賜給他們，這項禱告無疑已蒙上帝垂聽。他已將他的靈大大傾澆在這些屬靈的以色列人身上。他們所產生的聖靈「果子」，意即與耶穌基督相似的敬虔品格的各種品質，很清楚地表明這點。（路加福音11:13；加拉太書5:22,23；以弗所書4:20-24）由於他如此慈悲仁愛地恩待他們，正如他通過各先知所預言一般，他們確知他便是耶和華他們的上帝。他已將他們在普世召集起來成為一個精誠團結的基督徒群體；他們的友愛使他們同心同德，休戚相關，因為聖靈的這種果實乃是「完美的團結之鏈」。——歌羅西書3:14，《新世》。
32．誰已衷心接受屬靈的以色列人所傳的王國信息？他們現在居於何處？他們歡樂地仰望誰的勝利來臨？
32 由於衷心接受這些屬靈的以色列人在上帝的靈推動之下所傳的彌賽亞王國信息，有一「大群」像綿羊一般馴良和熱心尋求上帝的人已從地上萬國中出來與屬靈的以色列人一同居住在他們的屬靈樂園裡。他們在牧者君王耶穌基督治下敬拜同一位上帝耶和華。（啟示錄7:9-17；馬太福音25:31-40,46；約翰福音10:16）他們已預先獲得警告，因此他們一同等待瑪各的歌革與他手下的國際大軍對他們發動攻擊。他們充滿信心和喜樂地期望耶和華大獲全勝，擊敗邪惡的歌革而永遠洗雪耶和華的統治權和聖名。