在紐約布洛克林的世界總部服務。自那時以來我一直留在這個地方。雖然我已有多年不再以音樂為事業，我仍然在基督徒的聚會及與見證人同工的社交場合中與別人一起彈奏我所喜愛的音樂。我知道有些見證人繼續以音樂為生，並且能夠成功地作音樂家和基督徒傳道員。但是他們之能夠如此行唯獨憑著將音樂在生活上置於適當的地位。他們最注重的乃是他們對耶和華所作的獻身及為他服務。此外，他們也非常小心留意避免沾染他們那些非基督徒同事的思想和行為。——哥林多前書15:33。

現在我熱切期待時候來到，我們可以彈奏和欣賞音樂而完全不受一個腐敗、不道德的制度所影響。屆時上帝公義的原則會在普世實施，一切音樂均會對人有所造就而為耶和華帶來讚美。——以賽亞書11:9；54:13；詩篇135:3。

讀者來函

■ 保羅在腓立比書2:9論及耶穌說：「上帝……給他那超乎萬名之上的名。」在什麼意義上說來耶穌獲得一個「超乎萬名之上的名」？

這話的意思是，耶和華上帝將高於他賜給其他任何受造物的職位或權威授予耶穌。有些人可能覺得唯獨全能的上帝才能擁有「一個超乎萬名之上的名。」因此他們認為這節經文證明耶穌與耶和華上帝平等或甚至就是上帝。可是，對經文所作的仔細查考並不支持這種想法。

腓立比書2:9的上下文表明耶穌在受死和復活之後獲得這個「名」。因此，在此之前他並未擁有「那超乎萬名之上的名」。他獲得這名表示他在地位上經歷一項改變。耶和華的地位可能有任何改變嗎？不。他一向都是至尊的。耶穌之獲得一個較高的名證明他並不是與耶和華平等的，更絕不是耶和華。

請也留意這個名是耶和華「賜給」耶穌的。顯然，上帝若可以將這樣的一個名賜給他的愛子耶穌，父就必然較大，耶穌亦必然是下屬。（哥林多前書11:3）有鑑於此，耶穌獲得這項崇高權利而享有尊榮乃是要「使榮耀歸與父上帝。」——腓立比書2:11。

因此，耶穌獲得一個高於上帝賜給其他受造物的名，但顯然他獲得這個名並不會使他與上帝平等。請參閱哥林多前書15:27，這節經文說上帝使萬物服於基督腳下，但他自己卻並不服於耶穌之下。

耶穌所獲得的尊貴名字是什麼呢？以賽亞先知幫助我們回答這個問題。他論及耶穌說：「政權必擔在他的肩頭上，他名稱為奇妙、策士、［大能的神］、永在的父、和平的君。」（以賽亞書9:6,7）這節經文表明「名」代表上帝授予耶穌的大能、職位或權柄——在以賽亞所提及的各方面——使他能夠實現耶和華的旨意。

耶穌曾透露他所操掌的權柄廣泛到什麼程度他告訴門徒說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」（馬太福音28:18）人類未來的唯一希望有賴於上帝授予耶穌的崇高職位；由於這緣故，以賽亞的預言適用於他身上。「列國要寄望於他的名。」——馬太福音12:21，《新世》。

使徒保羅說眾生「因耶穌的名無不屈膝。」（腓立比書2:10）這並非僅是一件象徵式的事。耶穌曾警告說許多人會聲稱奉他的「名」行異能奇跡，但是他卻不承認他們。（馬太福音7:21-23）真正因耶穌的名而「屈膝」意味到承認他的地位和完全順服他的