18．關於血的爭論，我們應當清楚表明我們的什麼決心？這很可能導致什麼結果？

¹⁸ 這件事有力地強調，很重要的一點是我們必須十分清楚地表明，我們在血這個問題上所採取的立場是沒有商量餘地的。使徒們便採取這樣堅定的立場，宣布說：「我們必須順服上帝為統治者過於服從人。」（使徒行傳5:29，《新世》）羅德里格斯姊妹的事例也表明，一個見證人若妥協的話，這可能對別人有什麼影響。當她身患重病而十分衰弱之際，由於有人在較早時候不忠地違反了上帝的律法，她不得不面對額外的壓力。當然，這樣的過犯在「審判全地的主」看來絕不是祕密。（創世記18:25）值得慶幸地，羅德里格斯姊妹在私下像在大眾面前一樣堅定不移。後來她恢復健康，並且有機會向同一批醫藥人員解釋她何以繼續決心忠於上帝。

19．我們應當隨時將什麼事實緊記在心？

¹⁹ 不論我們的行動是否為人所見，我們都必須保持忠貞。耶和華喜悅這樣的忠貞而會予以獎賞；他也會對那些不忠於他的標準的人——不論公開地抑或在私下如此行——予以公平的報應。（詩篇51:6；約伯記34:24）他仁愛地給予我們完美的勸告去幫助我們克服任何隱祕的過錯，正如我們接著會討論這個問題。

接受上帝的幫助克服隱祕的過錯

「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」——腓立比書4:13。

1．一個憂慮的父親提出什麼請求？

少年是個癲癇症患者。a他口吐白沫，劇烈地痙攣，有時跌入水裡或火中。他那憂慮的父親向一位以治病聞名的人求助。當看來他對那人的能力缺乏信心時，他喊道：「我信，但是我信心不夠，求你幫助我！」

2．我們怎能肯定上帝願意幫助我們克服過錯？

² 我們從這個向耶穌求助的父親可以學得一個教訓。這男子承認他的信心不夠；他也肯定耶穌願意幫助他。當我們面對自己的過錯——甚至隱祕的過錯——而力求加以克服之際，我們的情形可能與這男子一樣。我們可以堅信耶和華上帝願意幫助我們，正如他在以往會幫助別人一般。（可參閱馬可福音1:40-42。）例如他曾幫助使徒保羅應付可能由於富裕或貧乏而導致的過錯。窮人可能渴望富有；富有的人則可能沾沾自喜地信賴自己的成功而瞧不起不及自己富有的人。（約伯記31:24,25,28）保羅怎樣克服或避免這樣的過錯呢？他說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」——腓立比書4:11-13。

3．為什麼我們努力克服自己的弱點是明智之舉？

³ 我們若是明智，就會努力憑著上帝的力量去克服自己的過錯而非僅因為過錯在目前尚屬隱祕就不加以理會。詩篇的執筆者論及耶和華說：「他曉得人心裡的隱祕。」（詩篇44:21）我們若不克服自己的過錯，這些過犯就可能在後來顯露出來而為我們帶來更大的傷害。以下的原則對此適用：「有些人的罪是明顯的，就先受審判；有些人的罪是後來才顯露出來的。」（提摩太前書5:24，《新譯》）讓我們查考一下兩種常見的過錯，是值得一切渴望取悅耶和華的基督徒加以留意的。

牽涉到性慾的隱祕過犯

4,5．（甲）關於性慾，聖經提出什麼平衡的看法？（乙）關於性慾，我們在聖經裡讀到什麼警告？

⁴ 上帝賜給人最美好的恩賜之一是婚姻，連同生育的能力和願望。（創世記1:28）在婚姻關係中表達出來的性慾是自然和潔淨的。聖經稱讚人從自己的配偶尋得性的滿足。（箴言5:15-19）可是，性慾不能不受到控制。為了作個比較，請考慮一下我們的食慾。雖然我們再三有進食的慾望，這卻並不意味到我們應當對食物養成反常的渴求，或對於在何時何地和如何進食毋須有任何節制。——箴言25:16,27。

⁵ 保羅可能曾結過婚，他深知配偶間正常的性愛是適當的。（哥林多前書7:1-5）因此他在以下一段話中必然另有所指：「所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情［性慾，《新世》］、惡慾和貪心。」（歌羅西書3:5，《新譯》）他必然是指超越正當婚姻關係的性表現而言。使徒也說：「每一個人要曉得依照聖潔合宜的方法控制自己的身體而不是憑著情慾［貪婪的性慾，《新世》］。」（帖撒羅尼迦前書4:4,5，《現譯》）使徒在上帝感示之下所提出的這項坦率勸告對已婚和獨身的基督徒均十分有益。

6．為什麼基督徒理應避免自瀆？

⁶ 將這種「邪情私慾」（帖撒羅尼迦前書4:5，《新譯》）表達出來的方式之一時常是藉著刺激自己的性器官以求獲得快感。這稱為手淫或自瀆。這件事在獨身的男子和女子當中非常普遍。但許多結了婚的人也如此行。由於事情的普遍，許多醫生聲稱這是正常的，甚至頗為有益。可是，這種惡習卻與上帝吩咐人不可懷有「貪婪的性慾」的勸告有所抵觸。我們若考慮一下耶穌所提出的若干勸告，便可以更清楚了解何以這件事與聖經有所抵觸以及為何基督徒應當克服這種惡習。

7．馬太福音5:28怎樣提出額外的理由表明我們應當戒除手淫的惡習？

⁷ 耶穌說：「凡是看見［繼續注視，《新世》］婦女以致動淫念的，心裡已經犯了姦淫。」（馬太福音5:28，《新譯》）耶穌知道犯姦淫的邪念時常是導致苟且行為的先鋒。可是，甚至為手淫辯護的人也承認事情時常牽涉到性的幻想。在談及青年人「自覺地留意到手淫所帶來的快感」之後，《與青少年談話》一書補充說：「他們可能幻想自己處於荒唐的性愛情況中，或以同性或較年長的人如教師、親屬、甚至［父母］為對手。他們可能懷有關於性暴力的幻想。這一切是絕對正常的。」但真的是正常嗎？既然耶穌警告人提防『在心裡犯姦淫』，保羅則勸人戒絕「貪婪的性慾」，基督徒又怎可能將這樣的幻想和手淫視為「正常」呢？不，這樣的幻想和自瀆——不論當事人是青年人抑或成年人，獨身抑或已婚——都必須加以克服才行。

克服這種隱祕的過犯

8,9．體會到什麼事實可以幫助人戒除手淫的惡習？

⁸ 基督徒若有這種隱祕的過犯，他怎樣才能加以克服而「依照聖潔合宜的方法控制自己的身體」呢？（帖撒羅尼迦前書4:4，《現譯》）上帝通過他的道提出十分有價值的幫助。

⁹ 首先，很重要的一點是，人必須意識到耶和華上帝定下了標準。上帝清楚表明婚外的性關係，不論是淫亂抑或姦淫，都是不對的。（希伯來書13:4）因此，我們若相信上帝的行事方式是最好的，就會僅在婚姻關係之內尋求性的滿足。（詩篇25:4,5）阿特沃特(E. Atwater)所著的《青春期》一書指出，對於手淫一事，青年人通常表示『緘默、尷尬和疑慮』。原因之一是『隨伴性行為的親密互愛關係是手淫所無的。』不錯，在人能夠將性慾在基於愛的婚姻關係中表達出來之前，把這種慾望加以控制是有益的。

10．一個人可以採取什麼步驟幫助自己克服這種惡習？

¹⁰ 上帝的道提出進一步的幫助，勸勉人說：「凡是真實的、莊重的、公正的、純潔的、可愛的、聲譽好的；無論是什麼美德，什麼稱讚，這些事你們都應當思念。」（腓立比書4:8，《新譯》）色情的圖畫和不道德的小說顯然不是『純潔、可讚或高尚』的事。可是手淫的人卻時常以這些東西自娛。因此，人若決心要克服這種過犯，就絕對必須避免色情的讀物。經驗證明，一個人的慾望若開始被色情的事所吸引（以前這種情形會導致手淫），他若決心將精神集中在公義、純潔的事上，就能夠使慾望冷卻下來。人若獨處或在黑暗中，這樣行特別重要，因為自瀆的隱祕過犯最常發生於這種情形之下。b——羅馬書13:12-14。

11．試描述在處理這種過犯方面證明有益的其他事情。

¹¹ 一個有關的幫助是按照以下的勸告保持活躍：「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人；要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」（以弗所書5:15）可向一位成熟的基督徒知己請教有些什麼積極的事可做。（以賽亞書32:2）許多曾克服這種過犯的人承認，由於知道有一位關心他們的基督徒會問及他們的進展如何，這幫助他們養成自制的能力。當然，我們最親密的知己應當是耶和華。因此我們必須向他禱告求助。（腓立比書4:6,7）若有人竭力試圖克服這個過錯已有一段時期，但卻不慎「跌倒」，他可以求上帝賜予力量，然後再次作出努力；他很可能會再次成功，甚至經過一段更長的時期仍然不致故態復萌。——希伯來書12:12,13；詩篇103:13,14。

與濫用酒精的惡習對抗

12．基督徒對酒精飲品懷有什麼看法？

¹² 聖經裡有一節經文說，『酒能使上帝和人喜樂。』（士師記9:13）你也許會同意此說，因為酒精飲品曾幫助許多人鬆弛身心及帶來快感。（詩篇104:15）可是，很少人會否認使用酒精可以對身體和道德均造成危險。一個重大的難題是醉酒。這是十分嚴重的過犯，因此上帝警告說醉酒的人可以從小組被逐，從而不能承受上帝的王國。（哥林多前書5:11-13；加拉太書5:19-21）基督徒深知這件事，因此會同意他們必須避免喝醉酒。但是，除了喝醉之外，使用酒精飲品可以怎樣成為一項隱祕的過犯呢？

13．試舉例說明人可以怎樣養成對酒精的倚賴。

¹³ 一個基督徒可能在喝酒的量方面僅是普通而已，但仍然犯了隱祕的過錯。請考慮我們稱為海因茨的一個男子的經驗。

海因茨和妻子兒女成為真正的基督徒，在當地的小組中十分活躍。後來海因茨被任命為長老，被人視為市內各小組的『柱石』之一。（加拉太書2:9）可了解地，他在教養兒女和照料羊群方面面對若干壓力。（哥林多後書11:28）可是，他的職業也為他帶來很多壓力，因為他任職的公司大事擴張，上司要他處理很多難題和決定。

有許多晚上海因茨感覺十分緊張。他發覺飲一、兩杯酒可以幫助他鬆弛。當然，由於是個成熟的基督徒，他小心避免飲得過多或喝醉。雖然他在晚上喝幾杯酒以鬆弛自己，他在日間並不需要喝酒，在進食時也很少喝酒。他並沒有被人視為『好酒』的人。——提摩太前書3:8。

後來海因茨出乎意料地要留醫接受一項普通的手術。他顯出了若干異乎尋常的徵狀。這是由什麼促成的呢？醫院的人員不久便看出原來海因茨經歷脫癮徵狀。不錯，他的身體變成需要倚賴酒精。這使他的家人大感意外，但是他們卻合力予以支持，幫助他實行戒酒的決心。

14．什麼可以導致人被酒精飲品所「嘲笑」？

¹⁴ 有些人意識到酒精在自己的生活上居於一個異乎尋常的地位，因此他們試圖隱瞞他們的嗜酒，不讓家人和朋友知道他們喝多少酒或多麼想喝酒。其他的人也許並不覺得自己需要倚賴酒精，可是喝酒卻成為他們一天的焦點。這兩種人均處於很大的危險中，若非在某些場合喝酒過度便是成為隱祕的酒徒。請考慮一下這句箴言：「酒能使人褻慢［嘲笑人，《新世》］濃酒使人喧嚷。凡因酒錯誤的，就無智慧。」（箴言20:1）要點是，喝酒過度能使人喧嚷吵鬧，舉止可笑。可是，酒也能夠在另一種意義上嘲笑人。人若以為他能夠隱瞞自己的嗜飲不讓上帝知道，他就該受嘲笑了。

15．保羅在哥林多前書9:24-27所說的話與基督徒使用酒精一事有什麼關係？

¹⁵ 上帝聖靈的果子之一是自制，我們在生活的每一方面均需表現這種美德。（加拉太書5:22,23）保羅將基督徒比作參加賽跑的人。在普通的賽程中，參賽者「在一切的事上都有節制」，僅是要「得到能壞的冠冕」。類似地，基督徒需要「在一切的事上都有節制」以求贏得一個價值高得多的獎賞——生命。保羅強調我們必需「叫身體服我，」『免得我傳了給別人，自己反而落選了，』例如由於犯了與酒精有關的隱祕過錯的緣故。——哥林多前書9:24-27，《新譯》。

16．人可以怎樣決定對他來說酒精是否已成為一項過犯？

¹⁶ 什麼可以幫助基督徒應付這個過錯呢？可以幫助我們的一點是，要意識到雖然喝酒者能夠隱瞞他的行為不讓別人知道，他卻無法不讓上帝知道。（哥林多前書4:5）因此，為了在上帝面前保持忠實，人應當考慮一下自己的喝酒習慣。（我們所指的是為了快感或酒所生的影響而喝酒，不是僅在進食時進小量的酒作為普通的飲品。）可是有些人可能說，『我並不是一定要喝酒。我只是喜歡喝而已；酒使我能夠鬆弛。我若要的話，就可以不喝。』既然如此，鑑於酒能使人有喝得過多或倚賴酒精的危險，何不試試不喝酒一、兩個月呢？或者，既然人有否認自己遭遇難題的強烈傾向，當事人可以決心用一個月的時間在通常喝酒的場合完全不喝。例如，通常在放工後，就寢前或在社交集會中喝杯酒的人可以避免如此行。這樣他便可以探知自己的感覺如何。他若發覺這是一件難事，或者『無法鬆弛』，他便有一個嚴重的過錯了。

17．為什麼具有牽涉到酒精的隱祕過犯的基督徒必須努力克服這個過錯？

¹⁷ 誠懇的基督徒一旦在上帝面前意識到自己有一個與酒精有關的過錯，他便會較易於克服難題。他也許已經知道聖經說『愚蠢無知的人』認為「偷來的水是甜的，暗吃的餅［或暗喝的酒］是好的。」可是箴言指出，這樣的人最後會一瞑不視。在另一方面，明智的人喜愛責備，樂於『捨棄愚蒙的人，繼續行走光明的正路而得存活。』（箴言9:1,6,8,13-18）不錯，上帝讓我們知道未來的結局如何，藉此進一步幫助我們克服隱祕的過錯。

上帝獎賞私下採取的行動

18．我們若努力克服自己的隱祕過犯，便可以深信什麼？（箴言24:12；撒母耳記下22:25-27）

¹⁸ 有些人唯恐自己所做的壞事被人發現，不論是被世人抑或被上帝發現。我們絕不應當如此。反之，讓我們時刻意識到我們無法隱瞞事情不讓上帝知道，因為「人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。」（傳道書12:14）讓我們接受耶和華的幫助以求克服自己的過錯，甚至包括隱祕的過錯在內。這樣我們便能夠期待時候來到，上帝「照出黑暗中的隱情，顯明人心裡的動機。」於是「各人要從上帝那裡獲得稱讚。」——哥林多前書4:5，《新譯》；羅馬書2:6,7,16。

［腳注］

你還記得嗎？

◻ 上帝對於我們力求克服的隱祕過犯懷有什麼感覺？

◻ 聖經的什麼勸告表明我們必須避免自瀆？

◻ 基督徒可以怎樣克服自瀆的惡習？

◻ 既然聖經並沒有禁止人喝酒，使用酒精可以怎樣成為一項隱祕的過犯？

◻ 在處理牽涉到酒精飲品的隱祕過犯方面，當事人可以採取什麼明智的步驟？

［第17頁的附欄］

克服自瀆的惡習

C-君在年輕時有正常的性慾，但他也有一個難題。他從13歲起便養成了自瀆的惡習，通常是在寢室內祕密進行。他對此感覺有點羞恥，但他覺得這並沒有傷害任何人。

到他19歲時，這個惡習已根深蒂固。有時C-君向教士告解，但教士告訴他雖然這件事是不對的，卻並不太嚴重。C-君入伍之後很少獨處，因此他很少從事手淫的勾當。這足以證明他在以往養成的習慣並不是由於無法控制情慾所導致的。

C-君退伍之後返回家中。他開始購買色情雜誌閱讀；在性慾受到刺激之下，他又再次恢復以往的惡習。他開始獨自居住，並且很容易獲得刺激性慾的讀物。他時常每天手淫幾次之多。

後來他開始與耶和華見證人的一位傳道員研讀聖經。他獲悉上帝對不道德的看法之後覺得購買色情書刊是可恥的事，並且希望戒除自瀆的惡習。他試圖如此行。但是一、兩個星期之後，他感覺到性慾高漲，於是他經過某些書報攤，見到其中所售賣的色情書刊而覺得難以自禁。返回家中之後，他覺得既然自己已失去自制，就不如乾脆再進一步。事後他深感懺悔。他是否永遠無法戒除這個惡習呢？

最後C-君對小組的一位屬靈長老談及這事。這位傳道員了解他的難題，並且幫助他尋得一些基於聖經而能夠使他加強自制的資料。傳道員也解釋說：

『試想像慾望好像一條環鏈一般。第一個環相當細小脆弱。但是每個接著的環節均較大和較堅硬。導致手淫的慾望也是這樣。因此你需要一發生衝動就立刻加以制止。事情延續得越久，你的慾望便變得越強烈，最後差不多會成為無法制止。不錯，要在第一個環節便打斷這條鏈。一感覺到性慾衝動就要立即設法制止！站起來變換你的姿勢，開始擦鞋或出去倒垃圾——做任何事以打斷這條環鏈。你可以開始朗聲誦讀一些資料，例如聖經或一本基督徒書刊，以便將思想集中在純潔的事上。』

傳道員不時在聚會中問及C-君的進展，並且經常稱讚和鼓勵他決心改過自新。有七個星期的時間C君沒有故態復萌。後來有一次他為了另一個難題而感覺受挫和灰心，於是再次對惡習屈膝而購買了一些色情書刊。這導致他故態復萌。他受到頗大打擊，但是傳道員鼓勵他繼續奮鬥。逐漸地他不犯這惡習的時間延長至九週，然後17週，然後甚至更長。他逐漸獲得信心，相信自己能夠克服這個隱祕的難題。

最後C-君面對事實承認耶和華知道他所行的一切事。因此他若要懷著完全清白的良心事奉上帝，就必須將自瀆的惡習從生活上完全戒除。他果然成功！現在他甚至無法記得這場奮鬥延續了多久。現在C-君是個堪作模範的基督徒，因此小組樂意授予若干責任；他正計劃增加他的服務而為上帝帶來讚美。現在他與以前判若兩人了。

新聞剖析

血代用品研究近況

● 氟勞素(Fluosol-DA)， 一種能夠攜帶氧氣的人造血代用品，未能通過美國的醫藥試驗，因此製造商終止以這種液體對人作試驗。差不多有五年的時間，「人造血」氟勞素的美國製造商阿爾發藥廠在美國和加拿大的若干醫院中進行試驗。有超過120名病人受到研究。報告顯示，作為血的代用品，氟勞素並不像以前人所希望的那麼有效，而且有其他可用的溶液像氟勞素一樣有效。《芝加哥論壇報》報導一間參與研究的醫院舉出兩個理由何以氟勞素未能通過試驗。「它未能將足夠的氧帶到身體的重要器官，」該文說，「而且它未能留在人體內較長的時間，使病人繼續活下去，直至身體能產生足夠的紅血球細胞作為補充。」

可是，對氟勞素所作的研究卻清楚顯示外科醫生在使用血方面過於隨便，並且據《論壇報》說，「醫生其實可以對相當貧血的病人施手術而無需使用輸血。」美國密西根大學醫院的主任弗里德曼(Bruce Friedman)醫生說：「據我估計，國內使用的輸血有百分之25至百分之33不是必需的。」雖然有關方面已不再用人作試驗，看來為了改善氟化碳「人造血」的研究將會繼續下去。

● 美國賓雪法尼亞州醫學院的斯洛維特(Henry A. Sloviter)博士正在發展一種類似的血代用品。這種「人造血」是一種化學品，經過以超高頻率聲波處理之後加入從雞蛋提煉的卵磷脂。這種人造血至今僅在動物方面作過試驗；研究者雖然將大量這種乳白色的液體輸進動物體內，卻沒有留意到任何有害的副作用。大學出版的《年鑑》指出這種代用品與天然的血比較具有以下的優點：「看來可以安全使用而毋須顧慮到血型；並不需要冷藏；沒有傳播例如愛滋病、肝炎和瘧疾一類疾病的危險。」這種「人造血」至少還有三年才會供一般使用。

● 研究工作在另一個大洲繼續進行。「澳洲的科學家發展了一種血代用品，他們聲稱在大部分用途上比人的全血和血漿更佳，」澳洲一份金融雜誌《公報》聲稱。這種代用品稱為CH(casein hydrolysate)， 是一種可以從牛奶或黃豆提煉的蛋白質。CH的研究者之一，希辛克(Louis Hissink)博士，「相信把來自另一個人的血輸入病人體內是危險的，」該文繼續說，「不但由於可能帶來疾病，同時也由於免疫性的反應。」希辛克說：「人們終於看出（來自捐血者的）血並不是這麼有用。」