將臨的世界政府——上帝的王國
「你們要向上帝歌頌、歌頌。向我們王歌頌、歌頌。因為上帝是全地的王。」——詩篇47:6,7。
1．為什麼我們將之稱為「將臨的世界政府」？
這是為我們在地上的人而設的！它完全適合我們迫切的需要——它便是我們所談論的世界政府。它將要接管我們的一切事務。因此我們將之稱為「將臨的世界政府」。
2．創建這個世界政府的那一位的管理能力如何？
2 世界政府出自一個比我們卑微的人類遠較崇高、偉大的來源，人類在管理地球事務方面已一敗塗地。世界政府來自不但曉得如何管理這個細小的地球，而且曉得管理全宇宙的那一位。它來自萬物的創造主。世界政府便是他遠在六千年之前所應許的王國。為了這一切，我們豈不應該樂於向他歌頌嗎？不錯，的確應該！
3．上帝的王國既是世界政府，他將會是什麼和誰的君王？
3 既是世界政府，上帝的王國遂不僅對待地上一個國家而已。在許久之前，從公元前1513年至公元33年春季，上帝僅是以色列國的屬天君王。（詩篇147:19,20）但現在他在自己的道裡指出，他將是全地的王。這意味到他將君臨萬國萬民。因此，通過他的一位傑出先知，以賽亞，他以這些話鼓勵萬民說:「我的殿必稱為萬民禱告的殿。」——以賽亞書56:7。
4．上帝早在伊甸園作了什麼對我們所有人深具意義的預言？當時已有什麼政府在他的意念中？
4 可是，在此之前數千年，早在伊甸園裡，上帝已作出一個對萬民深具意義的預言。當時他向全人類的大誘惑者說:「我要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔，要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」（創世記3:15）這些預言性的話說明，正如第一對人類的所有後裔均會被這個大誘惑者的欺騙行動所傷，因此他們所有人均會從上帝的「女人」的勝利「後裔」打碎大誘惑者的頭而得益。這對於今日我們是一頂好預兆，豈不是嗎？很慶幸地，是的！當上帝論及大仇敵的頭的打碎者時，他指出他將要建立一個管理全人類的政府。這個政府是屬於上帝和經由上帝為萬民而建的。我們所有人應該為這件事而歡欣。
5．摩西所唱出和保羅所引述的歌怎樣表明上帝對將來所訂的旨意要伸展到以色列以外？
5 上帝政府管理以色列國，他親自作該國的屬天君王，僅是一段時期。他對將來所訂的仁愛旨意不僅包括一個小國而已。上帝在阿拉伯的西乃山成為以色列國的君王;但在此之後的40年，他的先知摩西唱一首歌給所有以色列人聽。在歌的高潮中，他說:「你們外邦人當與主的百姓一同歡呼，因他要伸他僕人流血的冤，報應他的敵人，潔淨他的地，救贖他的百姓。」（申命記32:43）大約在1,528年之後，摩西的話被一個人所引述，他把這「好消息」傳給非以色列國的一位使徒。他在寫給羅馬基督徒的一封受感示的書信中引述這些話，說:「基督是為上帝真理作了受割禮人［以色列人］的執事，要證實所應許列祖的話。並叫外邦人因他的憐憫，榮耀上帝。……又說:『你們外邦人當與主的百姓一同歡樂。』」——羅馬書15:8-10。
6-8．（甲）保羅怎樣表明上帝對列國的關懷普及到准許人因信稱義這件事上？（乙）因此上帝定意建立的是那一種政府？
6 引述摩西的話的執筆者乃是使徒保羅。他是個去到遠方的海外傳道員，他曾打算最後去到羅馬，甚至計劃前往西班牙。他知道上帝在當時的作為，不但是為了接納「好消息」的猶太人，也為了對「好消息」懷具信心的未受割禮、非猶太籍的外邦人。他知道上帝關懷列國。因此保羅對由猶太和外邦基督徒構成的羅馬小組寫道:
7 「難道上帝只作猶太人的上帝麼？不也是作外邦人的上帝麼？是的，也作外邦人的上帝。上帝既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。」——羅馬書3:29,30。
8 因此上帝為我們這時代定意建立的，不是一個國家政府，而是管理萬國萬民的世界政府。
上帝愛子的王國
9．為什麼血統上的以色列國沒有繼承權去聲稱有權建立上帝所應許的世界政府？
9 今日那些知道上帝意念的人並不倚賴任何國家、國家集團甚或擁有149會員國的聯合國去建立那迫切需要的世界政府。他們知道以色列共和國沒有任何繼承權去聲稱有權建立那使地上萬族得福的世界政府。事實表明管理受割禮血統猶太人的上帝王國已在公元第一世紀終止了。但上帝的恩典在那時轉移到外邦人身上是與世界政府有關。他建立了一個屬靈的王國。這個王國以及上帝王國的權利從血統上的以色列國奪回而給了什麼人？誰是這個屬靈王國的地上臣民呢？
10．在歌羅西書1:13，保羅把那王國稱為什麼？它在何時開始？
10 這個王國開始於公元第一世紀。使徒保羅在寫給小亞細亞（今日的土耳其）歌羅西城基督徒小組的信中特別請人留意這件事，他說:「感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡，我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」（歌羅西書1:12-14）早在第一世紀，上帝已開始使信徒遵行他的旨意，雖然他們是來自外邦的。上帝卻赦免他們的罪。
11．上帝拯救歌羅西的基督徒脫離「黑暗權勢」對他們有什麼真正意義？
11 因此歌羅西的信徒遵命與上帝眾聖徒在光明中同得基業。他們以前曾在「黑暗的權勢」或一切代表黑暗的權威之下。這包括無視耶和華上帝，遠離他和沒有擁護他的統治權。因此，當上帝使這些信徒有資格分享光明的生活時，他遂「救了［他們］脫離黑暗的權勢。」他們現在已真正成為地上最蒙光照的人，因為他們已蒙上帝的光照。他們不再在「管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔」勢力之下。（以弗所書6:12）上帝已經介入「叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝。」——使徒行傳26:18。
12．按保羅所說，第一世紀信徒蒙光照的情況與什麼有關？
12 這樣，第一世紀的信徒遂在「好消息」中被帶入光明之境。可是他們的蒙光照情況與什麼有關呢？與一個王國有關。當上帝「救［他們］脫離黑暗權勢」時，他同時「把［他們］遷到他愛子的國裡。」（歌羅西書1:13）那位兒子便是耶穌基督。
13．不但歌羅西的基督徒，而且仇敵也明白基督當時已有什麼權位？
13 在使徒保羅寫信給歌羅西小組的時候，耶穌基督已被稱為君王和已經擁有一個王國。因此歌羅西小組蒙了光照的基督徒明白這件事實。甚至他們的仇敵也表明知道這件事實。例如，帖撒羅尼迦城的暴民藉什麼罪名反對基督徒呢？為了煽動城中官員們反對基督徒，暴民說:「那攪亂天下的［那便是，使徒保羅和他的海外傳道員同伴］，也到這裡來了，……這些人都違背該撒的命令，說另有一個王耶穌。」——使徒行傳17:6,7。
14．保羅怎樣把得了榮耀的耶穌基督與該撒王帝及當時的其他政治領袖相較？
14 為了表明得了榮耀的耶穌基督與該撒王帝和地上其他政治領袖有所差別，使徒保羅稱這位不死的統治者耶穌基督為「萬［會死的］王之王，萬［會死的］主之主，就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裡」的。（提摩太前書6:15,16）除此之外，使徒保羅也將不死的上帝兒子，耶穌基督，與公元前第二十世紀的君王麥基洗德相比，說:「這麥基洗德，就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，……他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。……他頭一個名翻出來，就是『仁義王』，他又名撒冷王，就是［和平］王的意思，……乃是與上帝的兒子相似，……倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了，……因為有給他作見證的說:『你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』」——希伯來書7:1-3,15-17;詩篇110:1-4。
15．耶穌基督在什麼時候作為像麥基洗德一般的君王兼祭司？
15 上帝的兒子在什麼時候被立為像麥基洗德一般的君王兼祭司呢？那是在他從死裡復活四十日之後升返天上時。那時他持有完美屬人祭物的價值來到上帝面前，為要救贖那些在將來要成為他臣民的人。
16．論到這點，為什麼有些人會對基督的統治提出問題？
16 論到這點，有些人會稍為感到大惑不解，說，『啊，我明白到耶穌基督僅是從1914年，外邦人日期結束時在天上作王統治。怎麼會在公元33年他升天之後已作王統治呢？（使徒行傳1:1-11;2:22-36;希伯來書9:24;10:12,13）他從那時以什麼方式作王，和統治什麼人呢？』
屬靈王國管理屬靈以色列
17．早在公元33年，基督未曾開始統治什麼？
17 原來，早在公元33年，耶穌基督並未開始統治人類世界。他未曾參與一個世界政府。他未曾開始統治外邦國家，因為外邦人時期要在公元1914年才結束。——路加福音21:24，
18．基督雖然在那時開始統治，為什麼不是統治「世界」？
18 公元33年五旬節，當上帝的聖靈傾澆下來時，一個新的國家誕生了，那便是屬靈的以色列。（加拉太書6:15,16;彼得前書2:9,10）因此，得了榮耀的耶穌基督在那時開始統治屬靈的以色列，管理上帝將之「遷到他愛子的國裡」的人。（歌羅西書1:13）這群屬靈的以色列人實踐耶穌基督的話:「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」（約翰福音17:14）既然他開始統治的人是「不屬世界」的，他遂沒有統治世界。因此他那時是管理著與世界分離的事物。他的臣民是在世界中，但卻「不屬世界」。
19．因此「［上帝］愛子的王國」會是那一種王國？誰是它的臣民？
19 耶穌基督從未以屬人身份在地上作王。他是在天上作屬靈的君王。（約翰福音18:36）根據希伯來書4:14，他已「升入高天」。根據彼得前書3:22，「耶穌已經進入天堂，在上帝的右邊，眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。」這包括在地上的屬靈以色列在內。因此自公元33年以來，基督的王國曾是個屬靈的王國。那些參與世界政治，以世俗事務為念的基督教國各教會從未隸屬於「［上帝］愛子的王國」。他們是與世俗為友的。——雅各書4:4。
20．由於它的臣民與上帝的特殊關係，基督的王國必須是那一種王國？
20 基督的王國在那時必須是個屬靈的王國，因為它所管理的獻了身、受了浸的基督徒是從上帝的靈所生，成為上帝屬靈兒子的。正如耶穌告訴猶太官員尼哥底母說:「人若不重生，就不能見上帝的國。……人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的，就是肉身;從靈生的，就是靈。」——約翰福音3:3,5,6。
21．為什麼基督的王國在那時還不是個世界政府？
21 對於那些承認耶穌為彌賽亞的人，據約翰福音1:12,13說，「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女;這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。」為了這緣故，自公元33年五旬節，聖靈傾澆在耶路撒冷的基督教會以來，基督的王國已管理著一個由靈所生的階級，即屬靈的以色列人。（羅馬書2:29）它在那時還不是個管理地上列國的世界政府。
22．根據什麼宣布，在上帝所定的時候基督要分享世界政府？
22 那末，現時「［上帝的］愛子」僅是管理由靈所生的門徒教會的君王麼？為了使人類世界成為他在地上的臣民，他們所有人均要成為由靈所生，「重生」作上帝的屬靈兒子麼？管理全人類的世界政府是否來自全世界在基督千年統治來臨之前歸信基督教？不是！但耶穌基督卻會分享世界政府去管理全人類。啟示錄11:15預言到，在主上帝所定的時候作出宣布說:「世界王國成了我們的主和他基督的國，他要作王，直到永永遠遠。」
23．為什麼上帝承認耶穌基督有資格分享世界政府？
23 這項宣布是世界政府的先聲！那末，耶穌基督怎樣獲得資格分享世界政府呢？主上帝承認他的兒子有權分享這樣的一個世界政府。何以如此呢？因為上帝容許他的兒子為全人類而死，這位兒子以死作為一個完美屬人的祭物。他藉此救贖了整個人類家庭。正如希伯來書2:9說:「他因著上帝的恩，為人人嘗了死味。」同時，提摩太前書2:5,6說:「耶穌捨己為所有人作相稱的贖價。」（《新世》）
24．上帝定下什麼時候讓他的兒子分享世界政府？
24 可是，主上帝卻在所定的時候讓他那自我犧牲的兒子分享世界政府。什麼時候呢？就在外邦人日期結束時。這個劃定的時候一到，上帝對於各外邦國家（包括基督教國）不受上帝王國干預而全權統治世界的許可遂告結束了。——路加福音21:24;希伯來書10:12,13。
25．在居間的多個世紀，上帝進行什麼與將臨的世界政府有重大關係的事務？
25 在居間的多個世紀中，上帝進而從事與將臨的世界政府有重大關係的事務。什麼事務呢？就是把更多蒙嘉許的耶穌基督門徒遷到「他愛子［屬靈］的王國裡」。（歌羅西書1:13）他這樣行是按照他自己的神聖旨意以他的靈生了他們。（雅各書1:13）他的旨意是要從人間選取144,000人，遷到他兒子的屬靈王國裡。這144,000人必須是緊緊依附這個王國，而不顧從這個世界受到試煉、艱辛和迫害的。為了證明自己是由靈所生的門徒。他們必須保持「至死忠心」。——啟示錄2:10;7:4-8;14:1-3。
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第一世紀基督徒意識到他們以屬靈以色列人身份受基督的王權統治