「好消息」將一群人分別出來成為『耶和華名下的百姓』
1,2．（甲）耶穌在馬太福音21:43提及一個什麼王國？（乙）誰是這王國的君王？他從什麼時候開始執掌全權作王？（丙）這個王國是特別為某一個民族而設的嗎？
耶穌在馬太福音21:43說:「上帝的國必……賜給那能結果子的［國家］」；他所指的是哪一個國家呢？他在這裡說的「國」是什麼呢？這個有福的國家並不是任何一個特別的種族或同屬於人類的某一個分支而由一個人為的國家將其維繫起來的群體。反之，耶和華定意要從所有國家召出一群人來與俗世分離而成為「他名下的百姓。」——使徒行傳15:14。
2 他們為其服務的王國並不是一個以耶路撒冷或世上的任何城市為首都的地上王國。他所指的王國乃是上帝的「天國」（提摩太後書4:18）基督耶穌雖被不忠的以色列國所拒絕和處死，後來卻得以復活而升返天上。他在那裡耐心等待上帝所定的時候來到以便執掌全權開始作王統治。（希伯來書1:13；使徒行傳2:32-36）這個時候終於在1914年來到。接著在天上發生的戰爭將一向與上帝和地上忠心的人類作對的大敵魔鬼撒但逐出天上，因此現在他和他手下一切邪惡的天使，俗世的政府和反對上帝統治的惡人都行將遭受毀滅了。這件事將會在稱為哈米吉多頓的「全能的上帝大日子的戰爭」中發生。——啟示錄12:7-12；但以理書2:44；啟示錄16:14,16。
3．（甲）「小群」（乙）「另外的羊」，對這王國的關係如何？
3 因此以基督耶穌為王的上帝王國現在已從潔淨了的天界開始統治了。當這個王國全部完成時，它將會由144,000個選自地上各國的人與基督一同作王統治。（啟示錄20:6； 14:1-4）與將來在上帝的王國治下在地上享永生的大群人類比較起來，獲得這項屬天的獎賞的人僅是一個「小群」而已。除了這「小群」之外還有許多「另外的羊」，包括在這個末世時期中一大群對「好消息」報善意的人在內，則會在一個像樂園一般的地球上成為王國的臣民。——路加福音12:32；約翰福音10:16；啟示錄7:9,13,14；詩篇37:11,29。請參閱「這王國的好消息」第23-28段。
4．為什麼我們可以說當144,000人的第一批份子在1900年前被召集起來時他們已歸於上帝的王國統治之下？
4 當「這王國的好消息」在第一世紀由耶穌和他的使徒及門徒開始向人宣揚時，他們的目的是要從列國中召出一群人來（144,000）成為「耶和華名下的百姓」而與基督耶穌一同在天國裡統治。他們被召與他們的主耶穌一同承受一個屬天的希望，而這件召選的工作乃是藉著「好消息」而成就的。（帖撒羅尼迦後書2:14）當時上帝屬天的王國尚未開始執掌全權統治這個地球；可是，由於耶和華一向都是「永遠的王，」而耶穌則是新的基督徒群體的隱形元首，我們可以說當時的信徒通過耶穌基督而歸於王國的統治之下。當他們聽見「王國的好消息，」虛心接受而獻身為上帝服務時，聖經宣布上帝已「救了［他］們脫離黑暗的權勢，把［他］們遷到他愛子的國裡。」——歌羅西書1:13。
5,6．（甲）早期的基督徒面對一個什麼問題？今日的基督徒正面對一些什麼類似的問題？（乙）什麼能夠表明耶穌的真正門徒是耶和華名下的百姓？
5 這種轉變對他們發生什麼影響呢？他們仍然生活在同一的世界和受各國政府統治的區域裡。當第一批基督徒在世的日子，當時的文明世界的大部分均受第六個世界霸權羅馬帝國所統治。他們對羅馬帝國和地上其他政府的關係究竟如何呢？
6 在一千九百年後的今日我們仍然可以很適當的提出同一個問題。在今日宣揚「好消息」的主要目的已不再選召人承受屬天的王國了，反之它的對象乃是所有希望在一個地上樂園裡永遠生活的善意人士。正如聖經預言的應驗證明，自從1914年以來天上的王國已經開始掌權統治了，因此這個事務制度不久便會遭遇末日。「這個王國的好消息」現今正在對普世189個國家和地區中生活於許多種不同的政府和政治制度之下的人宣揚著。事實上許多地方的政府時常會隨著不同的政黨得勢或當地的民族運動接替殖民國家掌權統治而發生改變。基督徒對這些政府變遷的關係究竟如何呢？基督耶穌的真正門徒能夠不顧他們在種族和國籍方面的差異成為一個團結一致的群體，一個與俗世分離而齊心一意地為上帝的王國服務和歸於耶和華的名下的組織嗎？若能夠的話，他們如何表明自己是這樣的一群人呢？藉著「配得上帝的國」的行為。——帖撒羅尼迦後書1:5。
7．「好消息」怎樣向人提出一項挑戰？
7 猶之乎在埃及首次向以色列人宣布的「好消息」對他們提出一個挑戰要求他們採取某一項行徑，忠於律法的約以及奉耶和華為王而服從他的命令，同樣地自從上帝開始選召屬靈的以色列國的144,000個分子直到今日在萬國中召出大群「另外的羊，」「王國的好消息」均對接受這個信息的人提出一項挑戰。他們會「行事為人與基督的福音相稱嗎」？——腓立比書1:27。
與俗世分離
8．（甲）關於基督徒對世俗的關係，約翰福音17:14-18表明一條什麼原則？（乙）今日的耶和華見證人怎樣是一個新世界社會？
8 當耶穌在臨死之前與門徒最後一次相聚時，他對天父作了一個禱告將關於基督徒對俗世的關係的一項重要原則表明出來。「我已將你的道賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬於世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」所以耶穌的真正門徒是不屬於這個世界的，因為他們不與俗世同流合污，而且不將他們的前途希望寄託在世人的計謀和組織之上。反之他們所盼望的乃是上帝的王國所統治的新世界，他們的興趣和精神也集中在這個新世界之上。因此我們可以很適當地說耶和華在現代的基督徒見證人形成了一個新世界社會。耶和華見證人的這個新世界社會是團結一致的，因為他們都對上帝懷有忠心的摯愛，承認耶和華為宇宙的主宰和順服上帝的王國。——約翰福音17:14-18。
9．我們有什麼證據表明上帝的王國的確存在和正在統治中？
9 因為上帝的王國在天上為地上的人類所不能目睹，世上的列國遂拒絕承認它或予以考慮。但上帝雖為人目所不能見，這絕不是說他並不存在。我們可以從他所創造的萬物見到表明他的確存在的證據。（羅馬書1:20）證明上帝的王國的確存在的證據則可以從新世界社會的存在看出，因為我們見到有幾十萬來自普世各國的人正團結起來一同接受王國的統治而和睦共處。這和上帝感示人在詩篇72:7,8所說的預言正好一致:「在他的日子義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。」今日構成新世界社會的耶和華見證人可說是實際遍布「地極」。藉著順服上帝的旨意和積極支持上帝的王國而在普世向人宣揚這個政府，他們證明自己的確是上帝的王國治下的臣民。
10．為什麼耶和華見證人在各種政治爭論中或各國的戰爭中絕不支持任何一方？
10 為了在彼此之間保持團結，上帝真正的僕人必須跟從以上所陳明的原則與俗世保持分離。為了這緣故耶和華見證人在政府的爭論上嚴守中立而拒絕支持任何一方。試想想他們若不如此行便會有什麼情況發生！基督的組織中的各份子若支持不同的政治組織以致彼此譏嘲攻奸，他們的組織便會變成四分五裂了。這種情況怎可能和耶穌在約翰福音第17章第21，22節所說的話協調一致呢？當時耶穌為他的門徒對上帝祈求說:「使他們和而為一，正如你，父啊，與我團結一致，我也和你團結一致，使他們也可以和我們團結一致，叫世人可以相信你差了我來。再者我已將你所賜給我的榮耀給了他們，使他們合而為一，正如我們合而為一。」在國際方面耶和華見證人也藉著不參與列國的戰爭而保持這種團結。
該撒之物還給該撒
11,12．基督徒怎樣將「該撒之物還給該撒」？
11 可是耶和華見證人仍然生活在地上各政府所統治的地區中，而耶和華亦容許這些政府繼續存留到今日。有一次當耶穌向人解釋基督徒對這些政府的關係時，他宣布了另一條非常著名的原則:「該撒的物當歸給該撒，上帝的物當歸給上帝。」（馬太福音22:21）他的話表明地上的政府（或「該撒」）有權要求他們治下的基督徒履行若干責任。舉例說，在馬太福音第22章耶穌當時正討論納稅的問題。地上的政府給予基督的門徒很多便利，例如興辦教育，修築道路，藉著警察和法庭維持治安和秩序，供應水電和其他必需品等，這些東西都是需要費用的。因此基督徒憑著清白的良心納稅給政府以便將這些服務的適當代價「歸給該撒」。
12 除此之外真正的基督徒也證明自己是奉公守法的公民。舉例說，他們遵守交通方面各種業務的其他規則。由於這樣行，他們對執行法律的人也表示適當的尊重。這和使徒保羅在羅馬書第13章第6,7節所說的話正好一致:「你們納［稅］也為這個緣故。……凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」
13．在政府發生轉變時耶和華見證人會怎樣？
13 不論什麼政府掌權，基督徒都跟從這條途徑。政府可能改變，一個不同到政黨可能得勢。可是耶和華見證人卻對新的政府採取同樣守法的立場，正如他們對前一個政府所為一般。只要上帝一日容許地上各種形式的政府存在，耶和華見證人便會繼續如此行。
「上帝之物還給上帝」
14．（甲）我們必須將屬於上帝的什麼東西還給他？（乙）當該撒的要求和上帝的要求發生衝突時，基督徒採取什麼途徑？（丙）在這方面彼得和其他的使徒跟從什麼原則？
14 請留意耶穌說基督徒不但需要將「該撒之物還給該撒」，並且也要將「上帝之物還給上帝」。耶和華上帝是一切生物的創造者，所以我們的生命是屬於他的。既然他說宇宙的主宰和唯一的真神，我們的崇拜也唯獨屬於他。在現今這段末世時期中，我們對上帝所作的純真崇拜包括公開宣揚他的聖名和向人傳講「這王國的好消息」在內。（那鴻書1:2；馬太福音24:14）有時「該撒」的要求可能和上帝的要求發生衝突。那末基督徒應該怎樣呢？對一切想證明自己「配得好消息」的人說來，他們可以從牽涉到第一世紀的基督徒的一件事將他們應該採取途徑看得很清楚。當時彼得和另外幾個使徒被人帶到猶太的大祭司面前，後者對他們說:「我們再三地囑咐了你們不要奉這個名教訓人；你看，你們倒把你們的教訓充滿了耶路撒冷，有意思要引這人底血債歸到我們身上來。」彼得和其他的使徒回答說:「我們應當服從上帝底權柄過於服從人。」早期的基督徒看出這件事會使他們的崇拜受影響，因此他們拒絕服從法庭要求他們停止傳道的命令。聖經的記載表明他們忠心地服從上帝至尊的律法而繼續向人傳道，並且「心裡歡喜他們可以算作配為這名受侮辱。」——使徒行傳5:28,29,40-42,《新約新譯修稿》。
15．在迫害之下基督徒應該表現與羅馬書12:12-21一致的什麼行為？
15 這種反對和迫害並沒有使耶穌的使徒仇視政府而圖謀報復；他們在法庭上也沒有表現一種飛揚跋扈的態度。反之他們莊嚴鎮靜地為自己的立場辯護，服從耶和華的律法過於人的命令而對他保持忠誠。同樣地，今日的耶和華見證人甚至在受到政府迫害時，例如在各共產國家中，他們仍然不會參加任何反抗運動以圖推翻現有的政府，反之他們會忠貞地向人解釋他們的立場，指出他們身為上帝的僕人和受命宣揚他的王國的見證人所負有的責任。憑著對新世界的永生希望懷具堅確不移的信心，他們能夠耐心忍受這樣的苦難。他們不容自己變成憤世嫉俗怨天尤人而企圖報復別人對他們的虐待。反之他們繼續努力過一種和平寧靜的生活，甚至試圖幫助他們的反對者認識上帝的道的真理而獲致幸福。耶穌的使徒寫道:「在指望中要喜樂。在患難中要忍耐。禱告要恆切。……逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可詛咒。……不要以惡報惡，眾人以為美的事，要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。心愛的弟兄，不要自己申冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著:『主說，申冤在我，我必報應。』所以，『你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。』你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」——羅馬書12:12-21。
16．由於跟從我們在以上所討論的各項聖經原則，耶和華見證人獲得什麼結果？
16 藉著跟從約翰福音17:14-18,21,22，馬太福音22:21和使徒行傳5:28,29所表明的原則，耶和華見證人的新世界社會以一種特殊的方式從世俗的列國分別出來。他們的確是歸於耶和華的聖名和王國之下的一群人。他們真正服從耶穌在馬太福音6:33所下的明令「先求［上帝］的國和他的義。」
17．羅馬書10:10將什麼得救的條件表明出來？
17 那末，為了接受「好消息」所提出的挑戰起見，我們是否僅需參加一個像耶和華見證人一樣的組織而和其他的傳道員一起向人宣揚「這王國的好消息」便夠了呢？不錯，凡是想在耶和華的新世界裡享永生的人都必須公開向人宣揚真理。「因為人以心相信而成義，但以口作公開的宣布而得救。」（羅馬書10:10，譯自NW）因此聽見和相信「好消息」的人應該努力公開向人宣布自己的信仰。藉著這樣行他一方面表現他對「好消息」的體會和感激，同時也表示他真心渴望敬拜耶和華。
一個新品格
18．「好消息」要求我們在生活上作多大的一項改變？
18 但是「王國的好消息」要求我們在生活上作一項更大的轉變。事實上它要求我們將在生活的每一方面都與聖經的原則一致和順服上帝的旨意。正如聖經勸勉我們說:「無論作什麼，都要從心理作，像是給［耶和華］作的。」「無論作什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名藉著他感謝父上帝。」（歌羅西書3:23,17）我們可以說這其實是一種新生活的開始，因為我們已經成為一個新人了。我們不但要首先追求上帝的王國，同時也必須尋求他的公義，那便是說，盡力在行事為人上時時刻刻做上帝視為對的事。
19,20．（甲）使徒保羅在歌羅西書3:5-10怎樣描述這種轉變？（乙）這必須是怎樣的一種轉變才能取悅耶和華而在他的新世界裡贏得永生？
19 這意味到我們必須將一切不義或罪惡除去；我們必須使一切在上帝眼中視為惡的事在我們生活上死去而代之以善良的事。關於這點使徒在歌羅西書3:5-10寫道:「所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂，污穢，邪情，惡慾和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。因這些事，上帝的憤怒必臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事以及惱恨，憤怒，惡毒，毀謗，並口中污穢的言語。不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他的主的形像。」
20 「穿上」新的品格必須是出自衷誠的；這必須是因為你真心渴望使自己的生活與上帝的旨意相符以求贏得他的喜悅而得以在他的新世界裡獲致永生。我們絕不可以偽善地將新的品格像一件新衣一樣每週只穿一天。今日大部份的宗教正是如此；許多人僅在上教堂時才穿上他們的「基督教」，在一週其餘時間則將他們的「基督教」像一套衣服一樣脫下來而恢復俗世的種種惡行。我們必須作一種自覺的努力將壞事「治死」，把舊品格與其種種惡習除去以便藉著衷誠努力遵行上帝的旨意而披上新的品格。我們也不能僅是為了取悅人或想被別人視為好人而作這項改變。不錯，基督徒自然想贏得別人，特別是其他的基督徒弟兄，的尊重，但他們必須力求取悅上帝。他們深深體會到耶和華上帝對撒母耳先知所說的話:「耶和華不像人看人；人是看外貌，耶和華是看內心。」——撒母耳記上16:7。
21．誠懇的人會樂意採取什麼步驟？
21 和「耶和華名下的百姓」聯絡交往乃是一項可貴的權利，因為這能夠為人帶來事奉真正的上帝的喜樂。但更重要的是與耶和華上帝所締結的關係。一個心地善良的人若感激「好消息」而衷誠渴望遵行上帝的旨意的話，他便會樂意將一生用來贊美耶和華。為了這樣行，他會將自己的生命呈獻給耶和華而在禱告中對上帝作一個嚴肅的應許，誓願從今以後像耶穌一樣致力於執行上帝的旨意而非自己的旨意。（詩篇40:8；143:10；路加福音22:42；約翰福音5:30）基督徒知道他們唯有藉著中保基督耶穌的幫助才能獻身給上帝而與他締結一種特殊的關係。——請參閱「這王國的好消息」第45-51段。
22．正如歌羅西書1:9,10指出，我們必須怎樣才能「行事對得起耶和華」？
22 唯有通過耶穌基督與耶和華上帝保持這種關係，我們才能夠適當地與「耶和華名下的百姓」保持聯絡。既然我們若想繼續蒙耶和華悅納就必須遵行他的旨意，對這項旨意獲得正確的認識自然是一件最重要的事。因此基督徒會力求「對他的旨意充滿正確的知識而具有一切的智慧和屬靈的悟性，以求行事對得起耶和華，繼續在每一種美善的工作上結出果子和增加對上帝的正確認識而完全取悅他。」——歌羅西書1:9,10，譯自NW