「我們的主和他基督的王國」接管
1．144,000由靈所生的基督門徒何時終止作為他的屬靈王國的地上臣民？
我們所有人均十分關懷到將臨的世界政府的治理原動力。隨著時間過去，144,000由靈所生的基督忠心門徒漸次列入治理原動力之中。他們不再是基督屬靈王國的地上臣民，而是與他一同在天上作王。他們的這種前途正好與啟示錄5:9,10，對上帝羔羊耶穌基督所說的話一致:「你曾用你的血從各支派、各方言、各民族、各邦國把人買了來歸給上帝，使他們成為我們上帝的國度和祭司，他們要在地［之］上執掌王權。」
2．因此，將臨世界統治權的治理原動力根源於人類的什麼部份？
2 請留意！這項受感示的言論並沒有聲稱作祭物的上帝羔羊從說希伯來語的以色列國十二支派買了人來歸給上帝。構成將臨世界政府的治理原動力不僅是從細小的猶太國所買來的人而已。世界統治權的治理原動力並非根源於血統上的以色列國，雖然上帝羔羊耶穌基督在地上作為完美的人時本身是個說希伯來語的猶太或以色列人。他現時既在天上，便不再根據他已經獻出的肉身為人所認識。（哥林多後書5:16）與此一致地，他在這個世界政府中要與他從「各支派、方言、民族和邦國」所買來的人在一起。
3．因此治理原動力方面會關懷地上的什麼人？為什麼？
3 因此治理原動力會有一個萬國的根源。為了這緣故，他們很自然地關懷人類家庭的所有成員，不論他們屬於什麼膚色、種族、支派、國籍或語言。這是最適當不過的，因為上帝的羔羊是為了全人類，不僅是為了一個民族或國家而死。
4．各國的公民實際上是誰的產業？原因何在？
4 今日各政府認為他們的公民是國家的產業。這樣，各政府遂把創造主上帝和他那作了祭物的兒子耶穌基督的業權置之度外，但上帝的屬天法庭不久便會斷定上帝的羔羊，耶穌基督在地上被殺是為了所有國家的公民之故。由於這項購買權，他們全都是屬於他，而非屬於任何個人或多人的。他們是基督的產業，也是他天父耶和華上帝的產業。因此這項購買不僅限於與基督在屬天政府一同作王的144,000人。我們必須擴寬對上帝兒子的看法，當時施洗約翰指著受了浸的耶穌說:「看哪，上帝的羔羊，除去［世界］罪孽的！」不錯，是世界的。——約翰福音1:29。
5．將臨的王族政府會擴展到什麼程度？誰是彌賽亞君王屬下的臣民？
5 與這件事實完全一致地，將臨的王族政府會是個全球、普世的政府。關於這位彌賽亞統治者，撒迦利亞書9:10的預言說:「他［和平之君］必向列國講和平;他的權柄必從這海管到那海，從［幼發拉底］大河管到地極。」詩篇72:7,8的預言以類似的言詞聲稱:「在他的日子義人要發旺，大有［和平］，好像月亮長存。他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。」基督教國，雖然冒充是基督的王國和聲稱今日已有將近十億的教會成員，可是，她卻沒有實現這項預言，而且這些成員在普世分屬許多教派和派別。自稱信奉基督教的諸國也是人類社會中最擾亂和平的政治實體。他們從未證明自己是和平之君基督屬下的團結臣民。——以賽亞書9:6。
6．基督教國中的諸國怎樣證明本身並不是和平之君的臣民？
6 他們豈不是在1914-1918年以全球戰爭去粉碎了世界和平的嗎？最後捲入戰爭漩渦的28個國家和帝國中有二十個以上自稱是信奉基督教的。他們為了什麼爭論而戰呢？為了世界統治權的爭論。不，不是為了耶穌基督的世界統治權，而是為了誰在這場普世戰役中得勝，誰就統治世界。可是第一次世界大戰並未能永久解決這項爭論。二十一年之後，他們又開始以更大規模從事戰爭。目前，第二次世界大戰結束了超過32年之後，世界統治權的爭論尚未有使世界各國滿意的解決方法。趨於全球建軍的政治形勢造成第三次的暴力威脅。
7．以本身主權為先位的世界各國已排除耶和華的基督徒見證人對他們所作的什麼宣告？
7 直至目前，以國家主權為先務的列國已排除耶和華的基督徒見證人對他們的宣告，甚至以殘暴的迫害相加。見證人宣告什麼呢？那便是:早在戰爭蹂躪的1914年秋季，他們那暫時擁有而不受上帝王國干預的世界統治權已結束了。或者，以耶穌基督的預言詞句說，「外邦人日期」，「指定的列國時期」已結束了。宇宙至高者耶和華上帝所訂的時候已到，他於是建立「我們的主和他基督的王國」。他使之誕生的基督王國不是在中東的耶路撒冷，而是在天上，在他的右手邊。（路加福音21:24）由於這件事是在天上發生，遂不為我們的肉眼所見。但我們卻可以從耶穌基督所預言的顯形「徵象」看見這件事的一切證據。——馬太福音24,25章;馬可福音13:3-37;路加福音21:5-36。
進入我們的主和他基督的王國
8．自何時以來，「徵象」已清楚顯現？這表明當時正是什麼宣布的適當時候？
8 我們有多少人已留意到1914年外邦人日期結束時呈現在我們眼前的「徵象」和研究其含義呢？它表明那時正是適當時候，天上有大聲音宣布:「世界王國成了我們的主和他基督的王國，他要作王直到永永遠遠。」——啟示錄11:15。
9．這個「王國」與歌羅西書1:13所提及的王國比較起來如何？它說誰實際在王國統治？
9 讓我們再聽聽這項宣布和留意它所說的話。它不是說，『他們要作王直到永永遠遠，』而是「他要作王直至永永遠遠」。那末，稱為作王直至永永遠遠的『那一位』是誰呢？他必定是在宣布中以之為領導的那一位，那一位是有一個基督或受膏者的。他必定是被稱為「我們的主」的那位。在天上被稱為「我們的主」的那位是主要的，而「他的基督」是次要的、從屬的。因此，這個被稱為「我們的主和他基督的王國」政府在比率和範圍上均大於約翰寫啟示錄之前三十五年左右，使徒保羅在歌羅西書1:13所指的「他的愛子的王國」。因此「接管世界王國」的是耶和華上帝，他實際上開始統治。他是「全地的主」。——啟示錄11:4;撒迦利亞書14:3-9。
10．因此它標明「永世的君王」開始了什麼？
10 上文所載關於正確地應用「我們的主」的稱謂由24位長老在上帝寶座而敬拜的話加以支持，他們說:「昔在今在主［耶和華］上帝，全能者阿，我們感謝你，因你執掌大權作王了。」（啟示錄11:16,17）這標明「永世的君王」上帝宇宙統治權的一段特別時期的開始。——提摩太前書1:17;啟示錄15:8。
11．上帝的「女人」所生的象徵性男孩充當什麼角色？但基本上是誰執掌王權？
11 耶和華上帝的王權受到讚揚也從聖經所說，與上帝的屬天「女人」誕生後裔有關的話可以見之。那後裔被描述為一個男孩子，「是要用鐵杖轄管萬國的」。這無疑意味到象徵性的男孩子要打碎地上列國，像摔碎瓦器一般。因此它要充當一個政府的角色。但在基本上是誰執掌王權呢？這促使我們留意到一句話:「他的孩子被提到上帝寶座那裡去了。」——啟示錄12:1-5。
12．誰把象徵性的男孩提到寶座？因此，誰被稱為擁有王國？他把權威賜給誰？
12 把象徵性的男孩提到寶座的那一位便是上帝。上帝是一切合法統治權的來源。象徵性的男孩子在上帝王權方面獲得從屬地位。作為上帝的政府機構，這件事可說是嶄新的，有如新生嬰兒一般清新，不像從公元33年五旬節以來已經存在的一般。因此，這個象徵性男孩誕生之後，天上爆發了戰爭，在最後分出勝負時，撒但和他的鬼魔被摔下去，天上有大聲音說:「我們上帝的救恩、能力、國度［誰的？］並他基督的權柄，現在都來到了，因為……晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。」（啟示錄12:7-10）這裡再度說明王國是我們的上帝的。他便是實際掌權的那一位，他的基督或受膏者耶穌獲得「權威」在主上帝之下以從屬方式作統治。
13．1914年外邦人日期結束時，有什麼爭論與耶和華有關？這件事對於我們的地球在往昔曾作過怎樣的表現？
13 在強調耶和華上帝的王權方面，以此方式論述這些事是有健全聖經理由的。當1914年外邦人日期結束，「世界王國」接管發生時，他的宇宙統治權正在爭論中。在這時的二千五百二十年前，耶和華在地上曾有一個王國，在外邦國家當中代表他。這便是在耶路撒冷的大衛王系的王國。大衛和他的世襲君王據說是在該國首都坐在「耶和華的寶座上」。（歷代志上29:23）大衛在逝世之前不久，曾對建築耶和華的聖殿作過慷慨的捐獻，當時他說:「耶和華阿……［王國］也是你的，並且你為至高，為萬有之首。」（歷代志上29:11）因此大衛王系的王國是耶和華上帝對地上的至高統治權的表現。
14．儘管上帝與大衛訂立永久的王國之約，大衛子孫的王朝有什麼中斷發生？
14 與上帝和大衛王的永久統治之約一致中，大衛王系繼續在耶路撒冷坐在「耶和華的寶座」上直至公元前607年夏季。在這悲慘的時刻，巴比倫大軍攻陷耶路撒冷和毀滅它，西底家王被放逐到巴比倫。在該年的陰曆七月，提斯利月中旬，猶大地遂淪為完全荒涼。被放逐的猶太遺民雖然在七十年後重返耶路撒冷和猶大地，但「耶和華的寶座」卻沒有在耶路撒冷重建，由大衛子孫以王冠和王杖在其中執掌王權，為什麼沒有呢？
15．尼布甲尼撒王的夢怎樣描繪耶和華對地球的至高統治權中斷？
15 因為那時，自公元前607年猶大地荒涼以來，外邦人日期遂告開始，它長達2,520年或至公元1914年為止。在這期間耶和華對地上的至高統治權好像尼布甲尼撒在夢中所見的大樹一般。那棵樹被砍下，只有樹樁留在地內。上帝命令要在七期過去後，樹樁才許發芽生長。為了這緣故，樹樁被鐵圈箍住，直至「七期」滿了。（但以理書第四章）這幅圖畫描述得不錯，在外邦人不受上帝干預而全權統治地球的「七期」結束時，耶和華的宇宙統治權遂對地球再度表現。
16,17．（甲）在指定的時候，什麼王國因而成了耶和華的領土？這時正好作出什麼宣告？（乙）在大巴比倫毀滅時，什麼宣告支持耶和華的統治權？
16 指定的時候一到，耶和華對各事的時間表遂要求『世界王國成為我們的主和他基督的國。』（啟示錄11:15）在天上和地上曾經有份祈求上帝再度充分表現對地球至高統治權的都有正確理由歡欣鼓舞，因為外邦勢力已統治世界這麼久了。因此，公元33年五旬節，聖靈傾澆下來時並不是適當時候作出詩篇97:1,9的宣告:「耶和華作王！願地快樂。願眾海島歡喜。因為你耶和華至高，超乎全地;你被尊崇，遠超萬神之上。」（同時參閱詩篇99:1）以後，大巴比倫（偽宗教世界帝國）的毀滅也會證實耶和華的王權。這時響起哈利路亞的呼聲:
17 「你們眾民當讚美耶，因為耶和華我們的上帝全能者作王了。」——啟示錄19:6，《新世》。
18．那時親自掌權作王統治的是誰？他給予他的兒子什麼恩賜？
18 這些宣告有力地強調一件事實，那便是至高主宰耶和華在外邦人統治的「七期」結束時對我們的地球再度統治。親自掌權和接管「世界王國」的就是他。（啟示錄11:15-17）然後他使他的兒子，耶穌基督，分享「世界王國」。因此「他的基督」所分享的是前所未有的事，他以之為至高主宰耶和華的恩賜。這正是他所應許的恩賜。大約在他要傾覆和毀滅大衛王系在耶路撒冷的王國時。對於大衛子孫最後一個在位君王，他說:「當除掉冠，摘下冕。景況必不再像先前。……我要將這國傾覆、傾覆，而又傾覆，這國也必不再有，直等到那有『合法權柄』的人來到，我就賜給他。」——以西結書21:25-27。
19．根據耶穌在路加福音21:24所作的預言，為什麼他在當時和甚至在公元33年五旬節均未獲致以「合法權柄」取得的東西？
19 耶穌基督藉著以血肉之軀忠心至死證明自己是「有合法權柄」的那一位。他是大衛的永久王嗣。但他以「合法權柄」獲得的東西卻未得之於公元33年升天之後。他在升天之前四十四日作出一項預言，載於路加福音21:5-36。其中包括他預告毀滅會臨到當時存在的耶路撒冷之上，它的確在公元70年毀於羅馬大軍之手，關於這點，他說:「他們［猶太人］要倒在刀下，又被擄到各國去;耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期（『指定的列國時期』，《新世》）滿了。」（路加福音21:24）因此在公元33年，他未能接獲以「合法權柄」取得的東西，甚至在該年的五旬節也未能。
20．據以西結書21:25-27所說，耶穌會以「合法權柄」取得什麼？大衛只能以什麼遺留給他的永久後嗣耶穌？
20 耶穌基督以「合法權柄」取得的東西便是大衛的王國，一個屬地的王國，大衛及其世襲君王所戴的「冠」和「冕」。（以西結書21:25-27）耶穌是個完美的人，生於大衛的王族，他在血統上是有權承襲大衛王國的。（羅馬書1:3,4;路加福音1:32,33）既然大衛是個屬地的君王，他只能以自己的所有，一個屬地的王國，遺留給耶穌。天使加百列告訴耶穌的屬地母親，猶太處女馬利亞說上帝要把「他祖大衛的位」給他。這個王國是否在公元33年，當耶穌升返天上坐在上帝右邊時賜給了他呢？大衛的王國已在公元前607年傾覆，在外邦世界統治的「七期」或從公元前607年以後的2,520年內一直沒有發揮主權。——使徒行傳1:6。
21．因此，耶穌在掌權管理大衛的王國之前，他必須等待上帝採取什麼行動？
21 因此，得了榮耀的耶穌基督在執掌大衛屬地王國的權柄之前，他要在上帝右手邊等待外邦人日期在公元1914年結束。（希伯來書10:12,13）他要等待耶和華親自以宇宙至高者的大能使外邦人日期結束和創建「世界王國」。於是上帝邀請耶穌以大衛的永久王嗣身份和他分享「世界王國」，一個管理地上全人類的王國。——啟示錄11:15。
22．新的王國在何時誕生？聖經預言怎樣加以描繪？
22 是故，尼布甲尼撒王夢中所見的「石頭」從預表耶和華宇宙統治權的大山鑿出來的時候是在1914年而非公元33年。（但以理書2:34,35,44,45）就在同一時候，耶和華上帝把他的「腳」站在象徵性「橄欖山」上，使它從中間分裂為二山，一半向北、一半向南挪移。（撒迦利亞書14:4,9）它與啟示錄12:1-5所預表的上帝屬天「女人」產下男孩一事若合符節。這樣，一個新的王國遂告誕生，它是上帝至高統治權對地球的新表現。上帝於是立他所委派的君王登基行使他的「合法權柄」。象徵性的鐵圈和銅圈便從上帝對地球統治權中斷的「樹樁」除去。對樹樁所指定的「七期」遂成為過去了。——但以理書4:23,26。
［第14頁的圖片］
由於144,000位後嗣是從「各族」揀選的，他們自然地關懷人類家庭的所有成員