聖靈——將臨的新規制背後的推動力！
第七章 「新的受造物」採取行動！（甲）
1,2．（甲）上帝在不及兩千年前所創造的什麼比創造第一對男女更為奇妙？（乙）據耶穌在路加福音24:46-48和使徒行傳1:8指出，「新的受造物」受膏是為了什麼目的？
上帝在大約六千年前創造第一個男人和女人是一件奇妙的事。（創世記1:26-28）但在不及兩千年前，一個「新的受造物」的產生卻更為奇妙，並且對全人類更具意義。這件事發生於公元33年五旬節的日子。基督門徒的教會便在當時誕生;他們都受上帝的聖靈所膏去宣揚他的彌賽亞王國，
2 在五旬節這個歷史性的日子來到之前不及兩個星期，復活了的耶穌基督對門徒說:
「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。」（路加福音24:46-48）「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」——使徒行傳1:8。
3．他們接獲的傳道地區有多大？門徒在什麼時候開始向人作見證？從什麼地方開始？
3 在作見證的地區方面，有任何委派能夠大過他們所接獲的嗎？他們的地區將全球包括在內。將他們為彌賽亞所作的見證擴展到所有地區又如何呢？這需要時間，不錯，也需要毅力、勇氣和努力。可是，應許的聖靈在五旬節一臨到他們身上，他們便立即採取行動向人作見證了——首先在耶路撒冷。
4．正如約珥書2:28,29所預言，事情怎樣開始在五旬節的日子發生？
4 事情的發生正如約珥書2:28,29所預言一般:充滿聖靈的門徒開始作預言，甚至神奇地以外國語言如此行。有幾千個當時在耶路撒冷守五旬節的猶太人聚集起來觀看這件奇事。他們聽見基督門徒所組成的細小教會，正如他們說，「用我們的語言講說上帝的大作為。」——使徒行傳2:11，《新譯》。
5．在五旬節的日子，彼得怎樣運用兩條「天國鑰匙」中的第一條？
5 為了解釋當時所發生的事，使徒彼得運用兩條「天國鑰匙」中的第一條，帶頭對詢問他們的聽眾發言。（馬太福音16:19）他作證耶穌便是彌賽亞。雖然耶穌被猶太領袖們所拒絕和殺害，他卻在第三日從死裡復活，而且現在已獲得榮耀坐在上帝的右邊。大受良心打擊的猶太人於是問道:「弟兄們，我們應當作什麼呢？」彼得的回答是:「你們應當悔改，並且每一個人都要奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。這應許［約珥書2:28,29］原是給你們和你們的兒女，以及所有在遠方的人，就是給凡我們主上帝召來歸他的人的。」——使徒行傳2:14-39，《新譯》。
6．悔改受浸的猶太人有什麼事發生在他們身上？他們得救脫離什麼？
6 接受耶穌為彌賽亞或基督的人都遵囑受了浸。結果在那天差不多有三千人參加他們的陣營。得了榮耀的耶穌基督以聖靈為他們施浸，使他們得以重生成為上帝屬靈的兒子。上帝將他們從摩西律法的約之下轉移到以耶穌基督為中保所訂的新約之下。這樣他們遂能夠聽從彼得的緊急勸告:「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」藉著這樣行，他們得以在耶路撒冷於公元70年被提多將軍手下圍城的兵士所摧毀時逃過火的浸禮。——使徒行傳2:40;路加福音3:16,17。
7．受膏的基督徒必須在什麼方面效法耶穌基督？從事耶穌所預言的工作為相信的人打開什麼機會？
7 從五旬節的日子開始，有愈來愈多相信耶穌是彌賽亞的人受到聖靈所膏。他們應當怎樣行呢？既受聖靈所膏，他們有義務要效法耶穌基督的榜樣。他在約但河受膏之後怎樣行呢？他周遊全國各地向人宣揚上帝的王國。（馬太福音4:12-17）宣揚上帝王國的工作並不會在他去世時停止。他在耶路撒冷以身殉道之前幾天，他預言這個城市會被羅馬人所毀，但他說甚至在這個國家慘劇發生之前，「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬民作一個見證。」（馬太福音24:14，《新世》）因此，耶穌的門徒在五旬節受到聖靈所膏而成為受膏者之後，他們便立即開始工作！這項宣揚王國的工作向信徒打開機會與耶穌基督一同承受屬天的王國。
8．宣揚王國的工作怎樣向撒瑪利亞人展開？這導致什麼結果？
8 這引起了猛烈的迫害。門徒被迫離開耶路撒冷分散各地。但是將門徒分散只是使王國信息傳播得更廣遠而已。正如耶穌所預言，見證工作擴展到撒瑪利亞。門徒腓利既被迫離開耶路撒冷，遂將注意轉移到撒瑪利亞人身上。「他們信了腓利所傳上帝國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。」後來彼得和約翰到撒瑪利亞探訪，受了浸的撒瑪利亞人遂藉著使徒之助獲得了聖靈。——使徒行傳8:1-17。
9．（甲）在猶太人當中，出乎意料之外地有什麼歸信基督教的事件發生？（乙）彼得怎樣運用兩條「天國鑰匙」中的第二條？
9 這時突然有一件令人大感意外的事發生！帶頭迫害基督徒的人竟然自己也成為基督徒。大數城的掃羅歸信了基督教。他成為好消息最傑出的宣揚者之一，終生不遺餘力地向人傳講耶穌彌賽亞所統治的上帝王國。（使徒行傳9:1-30）他放棄了以前的名字掃羅而成為使徒保羅。在這項令人驚訝的歸信事件發生之後不久，有另一宗性質不同，但卻同樣傑出的歸信事件發生。那便是第一個未受過割禮的外邦人（非猶太人）歸信基督。這件事發生於聖靈指引使徒彼得運用第二條「天國鑰匙」的時候。（馬太福音16:19）彼得到該撒利亞的意大利百夫長哥尼流家裡傳道，藉此運用第二條「天國之鑰」。使徒行傳10:44-48告訴我們:
「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都稀奇，因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。於是彼得說:『這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？』就奉耶穌基督的名給他們施洗。」
10,11．（甲）從哥尼流家裡開始，宣揚王國的工作擴展到多麼廣遠？這使誰得益？（乙）雖然彼得帶頭向外邦人傳道，保羅如何及為何在這方面後來居上？
10 從外邦的百夫長哥尼流家裡開始，宣揚好消息的工作繼續擴展到「地極」。這件工作使外邦人和血統上的猶太人均同樣得益。
11 雖然彼得帶頭將好消息傳入外邦世界中，但在向未受過割禮的外邦人傳講上帝的道方面，使徒保羅在當日的貢獻卻的確允推獨步，他可以當之無愧地自稱為「外邦人的使徒」。他並沒有貶低這件事實。反之他以這項職分為榮而在工作上盡心竭力、孜孜不倦。——羅馬書11:13。
12．保羅想將好消息傳到什麼僻遠的地方？在這個方向他的行程遠達什麼地方？他在那裡做什麼？
12 保羅想將好消息甚至傳到西班牙，但聖經所載最後只提及他在意大利的羅馬被囚。關於保羅第一次被捕及他在羅馬被囚於自己所租的屋裡，我們讀到，「保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講上帝國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」——使徒行傳28:30,31;羅馬書15:24,28。
在公元70年之前對普世作見證
13．由於基督徒行事與所受的膏一致，到公元60-61年左右，保羅在寫給歌羅西基督徒的信中已能夠怎樣說？
13 有許多基督徒在宣揚彌賽亞王國的好消息方面效法使徒保羅和其他使徒的榜樣。作為一個「新的受造物」，從靈而生的教會受了膏要從事這件傳道工作。（以賽亞書61:1-3;哥林多後書1:21,22）他們充滿熱心，勇往向前將世上最好的消息盡量傳給多些人。所以難怪到公元60-61年左右，在羅馬大軍於公元70年摧毀耶路撒冷及其中的華美聖殿之前好幾年，使徒保羅已能夠從他在羅馬被囚的住所中對小亞細亞歌羅西地方的基督徒寫道:「現在，這福音已經傳遍了全世界。我保羅就是這福音的工人。」——歌羅西書1:23，《現譯》。
14．第一世紀基督教會的成就為今日的什麼人立下榜樣？鑑於今日這些人負有什麼義務？
14 基督的受膏門徒的教會在第一世紀努力將上帝的彌賽亞王國傳遍天下，這為我們這二十世紀的受膏教會立下了一個值得效法的好榜樣。作為上帝的「新受造物」，這個從靈而生的教會需要在「大災難」臨到整個世界，在基督教國與這個邪惡制度的其餘部分一同遭受火的洗禮而永遠滅亡之前完成將上帝業已建立的王國傳遍天下的工作。——馬太福音24:14-22:馬可福音13:10。
聖靈為兒子的身分作證
15．關於靈所作的見證，保羅在寫給羅馬小組的信中怎樣說？關於今日那些期望到天上去的人，現在有一個什麼問題發生？
15 在公元第一世紀，基督教聖經的執筆者和他們的信徒同工對於他們與上帝的關係及他們對上帝所負的責任毫無懷疑的餘地。他們堅信自己是上帝屬靈的兒子而有希望承受屬天的產業。因此，在使徒保羅未往羅馬之前，他能夠十分肯定地對當地的基督徒小組寫道:「你們接受的是使人成為嗣子的靈，使我們呼叫，『阿爸，父』。聖靈親自和我們的靈一同證明我們是上帝的兒女。既然是兒女，便是後嗣;是上帝的後嗣，也和基督一同作後嗣。我們既然和［他］一同受苦，就必和［他］一同得榮耀。」（羅馬書8:15-17，《新譯》）在今日自稱期望到天上去的人當中，誰有上帝的靈和他自己的靈一同為這件事作證呢？
16．在上帝的靈和第一世紀基督教會的靈之間有一種怎樣的感應存在？
16 一個自稱為基督徒的人若其實並非與耶穌基督同作上帝的後嗣，上帝的靈無疑不會為他作證。凡是行動都會有若干反應，反應可能是受到感動或無動於中。在羅馬書8:15-17，使徒保羅談及一種受到感動的反應。他描述在上帝的靈和上帝真正的屬靈兒子的靈之間有一種和諧的感應存在。那末，上帝的靈怎樣與第一世紀基督教會（「新的受造物」）的靈一同作證呢？
17．（甲）第一世紀的教會有懷疑上帝的靈通過他所感示的僕人對他們所作的見證嗎？（乙）因此，帖撒羅尼迦的小組對保羅所傳的信息懷有什麼看法？
17 上帝的靈若為我們的基督徒身分，我們與上帝的聯繫以及他賜予我們的恩典作證，我們自然應當同意上帝的靈的指示而非對之表示懷疑。因此，當第一世紀的基督徒聽到有人將一位使徒或門徒在上帝感示之下所寫的書信向他們所隸屬的小組宣讀出來時，他們會接納信中對他們所說和論及他們的地位、義務與他們在上帝安排中的未來希望的話。他們意識到上帝的靈作用在這些持有權威的使徒和門徒身上，通過這些屬人的工具將訓示寫下來。使徒保羅寫給第一世紀，馬其頓帖撒羅尼迦小組的信清楚指出這件事實。他們深知保羅的話是顛撲不破的真理:「你們聽見我們所傳上帝的道，就領受了，不以為是人的道，乃以為是上帝的道;這道實在是上帝的，並且運行在你們信主的人心中。」——帖撒羅尼迦前書2:13。
18．與此一致地，帖撒羅尼迦的基督徒會怎樣看待保羅的書信？據保羅指出，上帝為什麼揀選他們？
18 與此一致地，這些信徒也接受保羅所寫的話而視之為「上帝的道」。保羅在寫給帖撒羅尼迦信徒的信中論及上帝「揀選」他們。他們為什麼蒙「揀選」呢？「因為我們的福音傳到你們那裡，不單是藉著言語，也是藉著權能，藉著聖靈和充足的信心。為了你們的緣故，我們在你們中間為人怎樣，這是你們知道的。你們效法了我們，也效法了主，在大患難中，帶著聖靈的喜樂接受了真道。」——帖撒羅尼迦前書1:4-6，《新譯》。
19．上帝藉著使徒將聖靈的恩賜傳給人表示獲得恩賜的人已與他建立什麼關係？
19 他們知道在基督降世以前的日子，上帝曾藉著聖靈對他的選民說話。類似地，在他們自己的第一世紀，上帝可以藉著同一的動力通過他所感示的基督使徒而發言。除此之外，當時上帝正運用使徒們將聖靈的各種恩賜傳給受了浸的信徒。當人獲得這些恩賜時，這無疑向他們表明上帝已將他們收納為他屬靈的兒女了。——使徒行傳8:15-18;19:2-6。
20．通過基督教聖經執筆者所寫的書信，聖靈怎樣對第一世紀的教會作證他們與上帝具有特殊的關係？
20 當時使徒和其他的基督教聖經執筆者是否向受了浸的信徒提出一個屬地的希望，將來成為永在的父耶穌基督的兒女而永遠生活在一個地上樂園裡呢？不！他們在傳道時和在書信中向人提出的希望乃是被生為上帝的兒女，耶和華的兒子。（以賽亞書9:6,7）受上帝感示的基督教寫作向當日的門徒提出保證，他們被召是要承受一個屬天的王國，他們的希望是與耶穌基督同作後嗣。（歌羅西書1:13;哥林多前書1:26-31;彼得後書1:10,11）只有一個希望擺在他們前頭;他們對此毫無疑問。由此聖靈向第一世紀的基督門徒作證他們是上帝的兒女和後嗣。這意味到他們同時與得了榮耀的耶穌基督一起作後嗣。
21．第一世紀的基督徒的靈對上帝的靈所作的見證有什麼反應？這對他們有什麼影響？
21 他們自己的內心感覺，他們自己的靈，對上帝聖靈的作證發生和諧的感應。他們既是天父的屬靈兒女和後嗣，天父的靈遂不斷鼓勵和強化他們。他使他們深深意識到，並非他們與自己屬地父親的父子關係而是他們與天父的父子關係，一種屬靈的父子關係。
22．（甲）歸信基督教的猶太人不再感覺他們在什麼約之下及處於怎樣的情形中？（乙）在上帝的靈作用之下，基督徒的靈怎樣推使他們表明自己是上帝屬靈的兒子？
22 歸信基督教的猶太人或以色列人不再感覺他們受摩西舊律法的約所縛束而仍然等候彌賽亞來臨了。他們感覺，他們知道自己是上帝屬靈的兒子，而現在他們已開始按照新約敬拜上帝。他們自己的靈，發自他們內心的推動力，促使他們對上帝聖靈的作用發生反應。既是上帝的兒子，他們很自然地向上帝呼叫「阿爸，父！」他們將天父對他的屬靈兒子所訂的誡命應用在自己身上。他們懷著愛心將天父委派他兒子的工作努力執行。他們接受天父對自己屬靈兒子所提出的屬天應許，並且努力證明他們有資格見到這些應許實現在他們身上。他們懷持上帝向他的兒子提出的屬天希望，並且努力按照這個希望而生活。他們甘願在俗世手中飽受虐待。
23．為了獲得什麼希望，他們甘願與基督一同受苦及在死的樣式上與他相似？
23 他們深知只要他們「與基督一同受苦」，他們便會像他一樣成為上帝手下獲得榮耀的兒子。（羅馬書8:17）因此他們甘願為了在生活上與他們的屬天希望一致而受苦。他們接受一件事實，即他們必須在死的樣式上與上帝的兒子耶穌基督相似，然後才能在復活的樣式上與他相似。——羅馬書6:5-8。
24．（甲）他們的靈與上帝的靈一同為什麼事實作證？（乙）他們的禱告和生活與什麼希望一致，直至什麼地步？
24 以這種方式第一世紀上帝的屬靈兒子們與聖靈一同作證他們是上帝的兒女，他們已經重生而在天上有產業為他們保留著。因此他們自己的靈在他們的生活上成為一股推動的力量，使他們對天父所作的禱告與他的靈對他們所作的見證完全一致而非背道而馳。他們把與他們的屬天產業有關的經文加插在他們對上帝所作的禱告中，這些禱告使他們承受屬天產業的希望保持鮮明。因此他們的生活、思想、言談和行動均與他們的禱告和希望一致。他們的禱告使他們有力量忍受試煉、逼迫以求在上帝面前贏得一個蒙嘉許的地位;他們知道蒙上帝嘉許的地位可以使他們獲得一個絕不會落空的希望。他們深知為了實現他們的屬天希望，他們必須「忠心至死」才行。——羅馬書5:3-5;啟示錄2:10，《新譯》。
25．特別自1935年春季以來，為什麼以上所說應當能夠指引獻了身、受了浸的基督徒決定自己與上帝的關係如何？
25 以上所說應當能夠指引今日獻了身、受了浸的基督徒，幫助他們決定上帝的靈是否與他們自己的靈一同作證他們是上帝屬靈的兒女和後嗣，並有希望與耶穌基督在他的屬天王國裡同作後嗣。特別自1935年春季以來他們更需作出此項決定。為什麼特別自那年以來呢？因為當時上帝的組織提出解釋，啟示錄7:9-17（《新譯》）所描述的「大群人」乃是一個未經「重生」的屬地階級。聖經向這個階級提出的希望是，他們可以渡過世界將臨的「大災難」，進入上帝公義的新規制裡，在耶穌基督和144,000位與他同作後嗣的君王的屬天王國治下享受一個地上樂園。（路加福音23:43）藉著順服這王國的統治，並在最後考驗中證明自己忠於耶和華上帝的宇宙統治權，他們的血肉之軀永不用在地上死亡。他們屬於好牧人耶穌基督在約翰福音10:16所談及的「另外的羊」階級。