讀者來函

● 加拉太書5:19所提及的「邪蕩」［放蕩的行為，《新世》］是什麼意思？——美國讀者問。

我們可能以為這個名詞（來自希臘字a·selʹgei·a，亞塞爾基亞）是指不太嚴重的不道德行為而言。可是根據現有的聖經證據以及古代曾使用這字的希臘世俗著作，這個字的含意卻廣闊得多。它不是僅指性的不道德而言。它也不是指性質輕微的不良行為，反之它所指的顯然是一種厚顏無恥的惡行，對標準、法律和權威均表示不敬、不理會或甚至藐視的態度。因此行為的「放蕩」主要不是由於肉體軟弱而是由於狂妄倨傲或厚顏無恥所致。

希臘文字典均支持這項見解。字典為亞塞爾基亞一字（和這字的其他形式）所下的定義是:「暴行」「荒淫無度、濫用暴力」、「傲慢無禮」、「粗鄙的辱罵」、「獸行」（力度與史各脫）:「在任何事上的放縱無度，例如在言行方面，膽大妄為」（羅拔遜）:「放浪形骸，……暴亂，毫無廉恥」（西雅）:「無法無天的粗野無禮」（特蘭治）。巴克利所編的新約字典則說:「柏拉圖將［亞塞爾基亞］一字用作『傲慢無禮』的意思。……這個字的定義是『膽大妄為的暴行』……它被人描述為『不受約束、飛揚跋扈的狂妄精神。』」

第一世紀的猶太歷史家約西弗斯論及信奉異教的耶洗別王后在耶路撒冷設立一間巴力廟時會運用亞塞爾基亞一詞，這項行動的確是一宗令人震驚、恬不知恥、大逆不道的醜行。

在世俗的希臘文著作中，亞塞爾基亞一字的用法與基督教希臘文聖經對這字的用法類似。例如使徒保羅談及列國的人說，由於「他們心地昏昧……良心既然喪盡，就放縱私慾［亞塞爾基亞］，貪行種種的污穢。」（以弗所書4:17-19）使徒彼得則將亞塞爾基亞與列國的各種惡行相提並論，例如「邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、並可惡拜偶像的事」等，他們所奔的乃是「那放蕩無度的路」。（彼得前書4:3,4）使徒描述羅得因所多瑪城居民的惡行而憂傷時強調所多瑪人的「不法」態度，「縱污穢的情慾」;彼得同時將他當日的若干人與所多瑪人相比，因為他們「膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕，」「說虛妄矜誇的大話」。（彼得後書2:7-10）這些話充分表明亞塞爾基亞這個希臘字即指的是厚顏無恥、放蕩不羈的行為。

類似地，門徒雅各論及不敬虔的人「將我們上帝的恩變作放縱情慾的機會」;他強調這些人對公義的權威懷著不敬和藐視的態度。他們的『放蕩行為』不但指他們以性的不道德和其他惡行「污穢身體」而言，同時也包括他們「輕慢主治的，毀謗在尊位的」在內。他們是『獸性而沒有靈性』的人。——猶大書4-8,19。

亞塞爾基亞一字所描述的態度在今日無疑非常顯著。許多青年人將一切約束棄如敝屣，毫無忌憚地放浪形骸，蔑視權威，辱罵父母和他人。但並非青年人才如此行。電影、舞台和雜誌不但公開演出和刊登裸體與性交，同時也描述帶有虐待狂的暴行和下流可恥的粗言穢語。這一切都是聖經所指的「放蕩行為」。

可是我們留意到聖經有幾次將「邪蕩」或「放蕩的行為」（亞塞爾基亞）與「姦淫」（波尼亞）及「污穢」（亞卡達西亞）相提並論。（哥林多後書12:21;加拉太書5:19;請參考羅馬書13:13）這幾個字有什麼不同呢？

在這三個字中，「污穢」（亞卡達西亞）一詞含義最廣。例如這字與波尼亞不同，所指的不僅限於性的不道德，同時也包括任何不純潔的言談、行動或屬靈關係。（請參考帖撒羅尼迦前書2:3;哥林多前書7:14;哥林多後書6:17。）與亞塞爾基亞不同，這字的應用並不有賴於不潔者所懷的動機或態度。「污穢」一詞在嚴重的程度方面也包括很大的差異。正如一件衣服可以稍為染污或完全染污，一個人的「污穢」也可以細微或嚴重。這個字的基本特色是強調錯誤行為或情況違反道德的性質。

在另一方面「姦淫」（波尼亞）一詞的意思較為狹窄，所描述是一種限於性方面的不道德行為。當然，所有的波尼亞都是污穢的，但波尼亞這個希臘字特別強調行為的不法和淫猥，例如妓院中的苟合行淫，雖然所指的並非僅限於在這種地方發生的淫行。

「放蕩的行為」（亞塞爾基亞）像「污穢」一樣不僅限於指性的不道德而言，但不同之處在於這字所強調的是行為的放蕩不羈，恬不知恥，狂妄倨傲。由此可見這三個字所指的都是錯誤的行為，而且可能有時部分相同，每個字卻有其特色和強調不同的因素。

巴克利的《新約字典》也指出這件事實;該字典引證聖經和希臘文學者賴特符的話說:「一個人可能『污穢』不潔而將自己的罪隱瞞起來，但『放蕩不羈』的人卻會恬不知恥，自鳴得意。這便是亞塞爾基亞的真義;放蕩不羈的人……只顧滿足自己的惡慾，對別人的物議滿不在乎。……大部分人都有廉恥之心，因此會試圖掩飾自己的罪過，但放蕩不羈的人卻早巳喪盡廉恥之心了。」

我們可舉個例來說明;一對訂了婚的基督徒也許在互相表示愛意時偶然不自覺地越出純潔正當的範圍。他們雖沒有犯聖經稱為波尼亞（嚴重的性不道德）的罪，他們卻可能以非常熱情的方式擁抱或以手撫摩對方的私處而犯了若干程度的不潔。他們也許在事後深感慚愧而決心不再如此行。他們有沒有犯了『行為放蕩』之罪呢？

按聖經的意義說來並沒有，因為他們並沒有狂妄地故意違反公義的標準。當然，他們若習以為常地從事這種不潔的行為，這就意味到他們故意不理會純潔的標準而表現一種恬不知恥的不敬了。這正是亞塞爾基亞一字所描述的放蕩行為。因此一個青年男子若沒有結婚的打算卻自私地與一個女子談情說愛，接吻愛撫——或與一個復一個的女子如此行——他便表現聖經稱為「放蕩行為」的貪婪了。他並不關心自己的行為造成多少損害。一個女子若採取同樣的途徑，也可說犯了『行為放蕩』之罪。

因此，負責督導基督徒小組的人應該清楚了解這幾個聖經名詞的不同含意。基督徒長老決定怎樣處理犯過的案件可能受這種了解所影響。這種了解可以幫助他們更清楚看出過犯嚴重到什麼程度。他們運用良好的判斷力，仔細衡重當事人的情況、處境和態度也極為重要。