「似乎一無所有，卻是樣樣都有」
「似乎貧窮，卻是叫許多人富足的;似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」——哥林多後書6:10
1．金錢怎樣能夠滿足人的一項需要？
金錢無疑是維持生活所必需的。沒有錢你怎能生活在目前這個事物制度裡呢？你怎能獲得生活的必需品呢？在世上許多地方，金錢可以購得醫院的治療，交通、電力、燃料、自來水等對人有用的東西。但是你若沒有錢，你怎能維持你自己和家人的衣食所需呢？你怎能獲得和維持一個適當的住所呢？正如傳道書10:19很明智地說:「設擺筵席是為喜笑，酒能使人快活，錢能叫萬事應心。」
2．基督徒應當不斷提防什麼危險？為什麼？
2 因此，只要目前這個事物制度仍然存在，基督徒可以用錢來購取日常生活所需，特別是用來推行宣揚王國的工作。可是，由於金錢的用處以及它所能買得的許多物品，基督徒必須不斷保持自制，使金錢（財富、物質資財）保持適當的地位——供我們運用的工具和僕人。我們永不應該讓金錢變成我們所愛的對象和我們心焉嚮往的東西。因此，鑑於我們正生活在如此緊急的時期，今日基督徒對財富懷有和保持正確的看法的確是當務之急！
3．（甲）保羅怎樣幫助我們對物質財富懷有正確的看法？（乙）保羅的心在那裡？
3 使徒保羅是個屬於便雅憫支派的希伯來人，在猶太教方面則是個法利賽人（這些人以「貪愛錢財」聞名）;由於具有這樣的背境，保羅可以根據本身的經驗幫助我們在靈性上保持適當的平衡。（腓立比書3:5;路加福音16:14）鑑於保羅的才幹和所受的教育——他出於飽學的法利賽教師迦瑪列門下——他無疑可以在積聚物質財富方面十分成功。（使徒行傳5:34;22:3）可是，保羅卻表明真正的財富在那裡。在致力於全時間的傳道工作超過廿五年之久，並為此而繫身囹圄之後，他論及自己的信念和他之決定放棄安富、尊榮的生活，說:「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督，並且得以在他裡面，……或者我也得以從死裡復活。」保羅表明他的心在那裡以及在他一生中什麼才是真正有價值的東西。（腓立比書3:8-14;希伯來書6:10-12）由於他對物質財富懷有正確的態度，他得以保持健全的觀點。他在一生中清楚見到貪財之心對許多人所產生的有害影響。——提摩太後書4:10。
自私慾望的陷阱
4．保羅促請提摩太提防什麼危險？
4 保羅對年輕的提摩太懷有真摯的關注，因此當提摩太在小亞細亞的以弗所之際（當時以弗所是個十分富裕的商業城市），保羅寫了一封信給他。保羅促請他留意避免貪愛物質財富的危險以及這種貪念所導致的悲慘後果，說:「那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根;有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前書6:9,10）你體會這個勸告嗎？你有聽從嗎？你看出在今日許多人的生活上，這段話多麼真確嗎？
5．（甲）貪財之心可以怎樣變成一個「網羅」？（乙）為什麼我們不能事奉兩個主人？
5 你對金錢的興趣若從供給生活所需改變為一心想致富發財或獲得你並不真正需要的東西，金錢就不再是受你指揮的工具和僕人了。反之它變成你的「主人」！它成為一個「陷阱」。耶穌說:「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門［財利］。」（馬太福音6:24）聖經並沒有譴責財富;它只是告誡人不可淪為財富的奴隸而已。為什麼呢？因為你對物質財富所懷的貪慾若大到使你成為財富的奴隸，你就不再以耶和華上帝為你的主了。你無法「盡心、盡性、盡意愛主［耶和華］你的上帝。」（馬太福音22:37）有些人說「金錢可以說話。」但是你若淪為金錢的奴隸，它甚至會代你思想！
6．（甲）貪財之心可以對基督徒產生什麼有害的影響？（乙）有些人對金錢懷有什麼看法？
6 對金錢（財富）的貪戀可以具有如此強烈的腐蝕能力，以致將基督徒的品質消滅淨盡。貪財之心可以使人變成與禽獸無異。這可以使人將公平、真理、忠實視若無睹，同時失去慷慨、慈悲的美德。（申命記16:19,20;出埃及記23:8）想發財的強烈慾望可以很容易誘使人在業務上採用俗世種種不忠實的手段。「誠實人必多得福，想要急速發財的不免受罰。」（箴言28:20）但是你也許說，「我的情形並不是這樣:我能夠控制情勢。我怎可能變成貪財呢？金錢只是紙而已！」不錯，但是你用多少時間和精神去賺錢呢？金錢是否正變成你的主人呢？大衛·巴茲倫在《紙幣經濟》一書中忠實地承認說:「金錢是一個夢想。金錢只是一張紙，上面用隱形墨水印著它所能買得的一切物品的夢想。在『美國大競爭』中沒有完全失敗的人大部份喜愛金錢遠過於錢所能買得的任何東西。對我們來說這並不僅是用來達到目的的一項手段，反之這是一種熱狂。」我們正生活於保羅在提摩太後書3:1,2所預言的時期，他說:「末世必有危險的日子來到，因為那時人要……貪愛錢財。」因此對基督徒來說，保持適當平衡以避免無饜的貪財之心是多麼重要！
7．營營役役地追求財富時常導致什麼結果？
7 貪財之心和營營役役地追求財富促成了無窮的痛苦、悲傷、煩惱、不樂、挫折和流血事件。失去平衡而養成貪財之心的人經歷多麼可悲的遭遇。因此要像保羅一樣體會到「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的」，為要「警戒我們這末世的人。」——羅馬書15:4;哥林多前書10:11。
「錢財的迷惑」
8．（甲）亞干表現怎樣的內心情況？（乙）我們由此學得什麼教訓？
8 讓我們回想一下當耶和華上帝帶領以色列人穿過曠野，進入應許之地而行將佔領這地時。由於耶利哥是以色列人最先攻下的城市，上帝吩咐他們這城「要在耶和華面前毀滅」而歸於耶和華。雖然在攻下一個城時，通常的慣例是將城中的財物視為掠物，但上帝卻禁止以色列人在耶利哥城如此行，反之這城要用火焚毀，金銀都交「入耶和華的庫中」。（約書亞記6:17-19）可是猶大支派的亞干卻起了貪心。後來他承認說:「我在所奪的財物中看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子，重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。」（約書亞記7:21）貪財之心使亞干變成不忠和不誠實，以致竊取屬於耶和華的東西。當以色列人試圖攻取下一個城市艾城時，耶和華將他的靈從以色列人收回，直至犯了罪的亞干被揭發出來為止。於是以色列人將亞干和他的家人及牲畜均用石頭擲死，然後用火焚燒。亞干為了可以朽壞的財物付出多麼慘重的代價！——約書亞記7:1-26。
9．（甲）基哈西怎樣表現「貪財」之心？（乙）類似地，亞拿尼亞和撒非喇由於什麼而喪生？
9 請也想想以利沙的僕人基哈西。以利沙醫好亞蘭元帥乃縵的大痲瘋之後，乃縵想送一筆厚禮給以利沙以表謝意，但後者卻拒絕接受。可是基哈西卻是個貪財的人。他試圖利用以利沙所行的奇跡使自己得利。這促使他捏造一個謊言去欺騙乃縵和以利沙。結果如何呢？以利沙說:「乃縵的大痲瘋必沾染你和你的後裔，直到永遠。」（列王紀下5:20-27）我們也記得亞拿尼亞和他的妻子撒非喇如何妄圖「欺哄上帝」，將變賣田產所得的價銀私自留下一部份，結果卻因此而喪生。——使徒行傳5:1-10。
10．貪心可以推使人走向什麼極端？
10 另一個例證是曾經享有極寶貴的權利，作耶穌使徒的加略人猶大。他在起初無疑是個忠心可靠的人。他負責料理耶穌和十二使徒的銀錢，但是後來他卻淪為一個貪婪的賊。（約翰福音12:6）他的貪心促使他僅為了三十塊銀子出賣了他的主人。結果如何呢？他見到耶穌被人定罪之後，便「出去弔死了。」（馬太福音27:35）這便是淪為財富的奴隸的人所面對的危險。
11．物質財富可以怎樣迷惑人？試解釋。
11 聖經談及「錢財的迷惑」。（馬太福音13:22）錢財之能夠迷惑人是因為追求財富的人通常並不察覺財富的力量是很有限的。他其實被騙倒了，因為他拼命追求的財富永不會為他帶來他所渴求的滿足。他不斷覺得少量財富所未能成就的事，多一點財富便能做得到。因此他會不斷渴望獲得更多財富而永無滿足之日。值得注意的一點是，人愈沉迷在這種慾望中，他的飢渴便愈強烈。正如美國政治家便雅憫·法蘭克林說得不錯:「金錢從未使人快樂，也永不會使人快樂。金錢的性質並不會有任何能夠產生快樂的東西。一個人愈有錢就愈想有更多錢。金錢非但沒有填補真空，反而製造真空。它若滿足一種渴求，它會在其他方面增加這種渴求兩三倍。要信賴智者的真確箴言。『少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。』」——箴言15:16。
12．了解物質財富的能力限度可以怎樣幫助我們對之保持正確的看法？
12 認識物質財富的能力限度可以幫助我們保持平衡。在人面對最大的需要時，物質財富並不能予人任何幫助。正如耶穌說，人的生命並不有賴於人所擁有的物質資財。（路加福音12:15-21）一個人的親者若死去，金錢能夠消滅憂傷的痛苦嗎？你能夠用任何數量的金錢將死者從墳墓買回嗎？當一個人年老力衰時，股票和證券能夠除去他臉上的皺紋，使他再次年輕力壯嗎？一個人若失去了健康，銀行的大量存款會為他帶來什麼快樂呢？你若生來便失明，世上所有的金錢能夠使你看見你父母臉上仁愛的表情、美麗的日落或幼小動物的嬉戲嗎？你若生來便耳聾，堆積如山的黃金足以代替聽見一首美妙的交響樂、海濤的響聲或甚至你自己聲音的樂趣嗎？物質財富的能力多麼有限！
13．箴言30:8,9提出什麼看法？
13 贏得耶和華的嘉許和祝福並不有賴於我們擁有多少資財，但卻有賴於我們怎樣運用自己的資財以及我們對此懷有什麼看法。「求你……使我也不貧窮，也不富足。賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說:『耶和華是誰呢？』又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我上帝的名。」（箴言30:8,9）我們若不保持平衡及對事情懷有正確的看法，擁有很少或很多物質資財均可以對我們有危險。
14．（甲）有些缺乏物質資財的人懷有什麼觀點？（乙）這種想法正確嗎？
14 缺乏物質資財的人可能表現十分強烈的貪財之心。由於一無所有，他也許覺得自己有理由偷竊或以其他的不忠實手段獲得他所渴慕的東西。由於妒忌其他人所擁有的財物，他可能覺得自己應該以全部時間和精神來爭取他想獲得的東西。也許像今日許多人一樣，他覺得世界有義務要養活他。但這其實是個觀點的問題。覺得自己很窮的人可能在另一個國家的人看來已相當富裕了。我們必須體會自己所有而善為運用。「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。」（耶利米書9:23）不論一個人富於才智、勇力抑或資財，他均應當懷有這種正確態度。這並不是說一個人必須擁有上述三種東西的任何一種，反之重要是他必須保持平衡。他應當為了認識耶和華而「誇口」。——哥林多前書1:31。
15．（甲）保羅怎樣表明有錢並不是不對的？（乙）可是有錢的人卻面對什麼危險？
15 上帝的道並不譴責人擁有大量俗世的資財。保羅深知在他的日子有些基督徒相當富有，但是他並沒有吩咐提摩太勸這些有錢的弟兄捐棄一切家財而變成一貧如洗。不！反之，他鼓勵他們對錢財保持正確的態度。「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」（提摩太前書6:17-19）保羅警告人提防擁有太多物質資財的危險。這可以使人將希望寄託於財富之上，以致忽略了屬靈的事。人可能為了照料和保護自己的財物而淪為財富的奴隸。不論貧富，一個人所吃的東西和所穿的衣服都有相當的限度。我們都應當以自己所有的為足，並且將其用來推廣王國的事務以求「持定那真正的生命」。
尋求真正的財富
16．關於物質資財，我們應該對未來懷有什麼看法？
16 那末，對於物質的東西，我們應當關心到什麼程度呢？保羅勸告說:「我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足」。（提摩太前書6:7,8）耶穌教導門徒怎樣禱告說:「我們日用的飲食，天天賜給我們。」（路加福音11:3）耶穌並沒有提及囤積糧食。只要關心你的每日所需便夠了，不要為你將來會獲得什麼而擔憂。既然你無法確知自己在將來會有什麼遭遇，何必為未來積聚財富呢？何必在一個行將消逝的世界裡積聚財寶呢？
17,18．（甲）我們可以怎樣避免憂慮？（乙）耶穌舉例說明的要點是什麼？
17 只要你將上帝王國的事務置於你生活上的首位，你便可以放心，耶和華必定會留意使你獲得生活的必需品。耶穌提出正確的觀點，說:「所以我告訴你們，不要為生命憂慮，吃什麼，喝什麼，為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食麼？身體不勝於衣裳麼？」（馬太福音6:25）耶穌強調真正重要的事，屬靈的事，人的「生命」，而非引起憂慮的物質東西！他吩咐我們「看那天上的飛鳥」，耶和華怎樣「養活」他們，也想想「野地裡的百合花，……就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢。」他指出憂慮的根源說:「所以不要憂慮說，『吃什麼？』『喝什麼？』『穿什麼？』這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太福音6:26-33）你有這樣的信心嗎？
18 這並不是說我們應該什麼事也不做，只是坐著等上帝將衣食賜給我們。耶穌的比喻表明飛鳥會尋找食物。耶和華使他們有覓食的能力以及有足夠體力如此行。他也會同樣恩待我們。（腓立比書4:13）耶穌所強調的是我們不應當過度關心物質的東西，反之我們應當以事奉上帝為我們的財寶。這樣行會帶來數不盡的幸福。我們可以超越物質財富的有限裨益而獲得金錢無法買得的幸福。這樣的財富是無可比擬的！——羅馬書11:33。
19．為什麼物質財富無法與屬靈的財富比較？
19 箴言3:13-18將這種財富的優越價值表明得很清楚:「得智慧，得聰明的，這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，比珍珠寶貴;你一切所喜愛的都不足與比較。它右手有長壽，左手有富貴。它的道是安樂，它的路全是平安。它與持守它的作生命樹，持定它的俱各有福。」這種財富可以帶來真正的和平與快樂;事實上，我們未來的生命端有賴於此！
20．（甲）在擁有物質資財方面，耶穌立下什麼榜樣？（乙）他向人提出什麼？
20 你體會這些財寶嗎？耶穌無疑對此懷有深刻的體會！他的財寶便是遵行他天父的旨意。事實上他說:「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」（約翰福音4:34;6:38）他一生中其他所有的事都退居次位。他對真正的財富具有適當的體會，雖然耶穌是上帝的兒子，我們卻沒有讀到他在地上時養尊處優安享富貴。剛相反！「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」（路加福音9:58）他雖然貧窮，但卻非常富有。請想想耶穌的一生，他無疑十分快樂、安寧和滿足。他沒有什麼俗世財物，可是他卻能夠贖回全人類而向人提出最大的財寶，即他的門徒有成為「上帝的兒子」的希望。除此之外，他們也可以獲得其他的屬靈財寶。——哥林多後書8:9;羅馬書8:14,19;雅各書2:5;歌羅西書1:27;2:2,3。
21．（甲）耶穌的使徒怎樣表現他們對屬天財寶的體會？（乙）我們可以考慮一些什麼問題？
21 使徒們的情形也一樣。他們也保持正確的觀點，將屬天的財寶置於首位。彼得和他的兄弟安得烈本來是漁夫。但卻接受耶穌的邀請，「立刻捨了網，跟從了他。」（馬太福音4:20）約翰和雅各也有同樣的反應。「他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。」（馬太福音4:22）他們多麼體會與上帝所差的愛子一同事奉耶和華上帝的寶貴權利！當時你若在場，你會怎樣行呢？你會毅然立即撇下你的網嗎？抑或你會延遲作決定，覺得既然打漁的事業如此賺錢，你會繼續做久一點，直到你有較好的經濟能力去跟從耶穌為止？今日我們多麼急需體會真正的財寶在那裡！你現在的生活途徑是否表明這些屬靈的財寶在你的生活上居於最重要的地位呢？（馬太福音13:44-46）你對屬靈的財寶是否體會日深而力求贏得耶和華的喜悅和祝福呢？你是否體會通過上帝組織而來的一切屬靈裨益而盡力自其得益呢？
「眼睛」集中在焦點上
22．（甲）我們的眼睛怎樣是「身上的燈」？試解釋。（乙）將『心眼』集中在焦點上是什麼意思？
22 耶穌說:「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮［單純，《新世》;或作誠懇、專一、焦點集中、慷慨］全身就光明。你的眼睛若昏花［邪惡，《新世》;自私，《摩伐》］，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」（馬太福音6:22,23）這項勸告多麼適切！在黑暗的地方，我們豈不都希望有燈光照亮我們以免失足跌倒或撞到某件東西而傷害自己嗎？若要看得清楚，我們的眼睛必須單純才行;它必須在發揮機能方面保持專一。它必須能夠集中於焦點上，吸收來自物體的一切光線而將物體的正確形象傳給頭腦。我們的『心眼』也一樣。（以弗所書1:18）心眼也必須能夠集中於焦點上而保持專一。我們以正確的眼光去看各事以求作出正確的決定。具有誠懇（慷慨）的眼睛可以幫助我們避免過度關心自己。反之我們想將好處與別人分享。（腓立比書2:4）我們的眼睛若「不好」或未能集中於焦點，便會使我們跟從一條放縱自己的途徑而作出錯誤的決定來。於是我們全身都會陷入「黑暗」中。
23．（甲）我們雖然貧窮，卻可以怎樣使許多人富足？（乙）我們可以對全時間的傳道工作懷有什麼看法？
23 既擁有「慷慨的眼」，我們可以體會保羅的話的意思。他說:「［我們］似乎貧窮，卻是叫許多人富足的;似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（哥林多後書6:10）保羅沒有經濟義務需要他經常從事製帳蓬的工作，但是他有時如此行以免在經濟上成為當地小組的負累。沒有任何數量的金錢足以和把全部注意力集中於事奉耶和華之上的寶貴權利比較。像保羅一樣，今日有數以千計的人能夠使眼睛保持「單純」而將所有時間用來從事傳道和教人的工作。他們成為先驅傳道員、特別的監督和伯特利之家的工作人員。由於對金錢懷有正確的看法，他們將這些屬靈的祝福看得比他們若以大部份時間從事世俗職業所能積聚的物質資財有價值得多。
24．施予可以怎樣成為一項財寶？
24 我們的眼睛若「集中於焦點上」我們便能夠體會到幫助別人認識上帝奇妙的真理和目擊這件事在他們生活上促成的改變乃是無以上之的喜樂。這便是真正快樂的基礎。正如耶穌說:「施比受更為［快樂］。」（使徒行傳20:35）幫助別人，特別是在靈性方面如此行所帶來的喜樂和祝福比任何數量的物質資財更能使人富足。你能「看出」和體會這點嗎？
25．聖靈的果子，怎樣是一項財寶？為什麼特別以今日為然？
25 請也想想上帝的聖靈這項珍寶。這是無法買得的。（使徒行傳8:18-20）也沒有任何數量的金錢可以買得上帝聖靈的果子。聖經描述這項財寶說:「聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加拉太書5:22,23）在普世充滿紛爭和仇恨的今日，請想想這些品質具有多大的價值！能夠享有「上帝所賜出人意外的平安」是多麼可貴的權利！這會「在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓立比書4:7）藉著避免俗世貪愛錢財的精神，藉著順從上帝的旨意，不住禱告，祈求他賜予聖靈和了解，並讓聖靈成為指引你生活的強大力量，你也能夠享有這項珍寶所帶來的許多祝福。
26．眼睛保持「單純」的「另外的羊」可以獲得什麼獎賞？
26 獲得清晰的屬靈眼光之後，你能夠看見這另一項珍寶——永生的希望嗎？不錯！請想想，永遠生活在一個地上樂園裡！這便是現在一切使眼睛保持「單純」專一的「另外的羊」所能獲得的獎賞。（約翰福音10:16;提多書1:2;約翰一書2:17;提摩太前書6:12）這是任何數量的物質財富均無法買得到的。（路加福音12:15-21）「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。」（約翰福音3:16）這乃是上帝對一切愛戴他和遵行他旨意的人，包括「另外的羊」在內，所作的偉大應許。
27．（甲）鑑於我們今日生活的時代，我們應該對物質財富保持什麼看法？（乙）我們可以享有什麼喜樂和權利？
27 因此我們應當保持清晰的屬靈眼光對財富懷有正確的看法，記得這個事物制度的一切金錢不久便會變成毫無價值而永遠消逝了。（以西結書7:19;路加福音16:9）在不久的將來，當「大災難」將地上萬國完全鏟除之後，這個世界的財富對死者和渡過「大災難」的人均不會再有任何價值。因此讓我們聽從耶穌的勸告，將我們的資財用來為上帝增光。（約翰福音15:8）讓我們盡量從耶和華所作的許多安排得益，以行動而非僅是以言論表明我們的確將屬靈的財富置於首位。讓我們將王國的好消息與別人分享，幫助他們獲得屬靈的財富，同時繼續使我們的物質資財保持適當的地位，並且努力在我們天父面前造成一項良好的記錄。願我們都能享有這項喜樂的權利:「似乎貧窮，卻是叫許多人富足的;似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」——哥林多後書6:10。