『不再為自己而生活』
「基督的愛激勵我們，因……他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死……的主活。」——哥林多後書5:14,15。
1．一般人對自由和奴役有什麼反應？
自由多麼受人珍視！今日各處的人都歌頌自由平等。獨立自由的思想在今日如此流行，以致許多人甚至覺得受別人指揮或為別人而生活的念頭是無法忍受的。也許你聽過這些人說，「我要以我所喜歡的方式生活。」他們不想作任何人的奴僕。對大多數人來說，「奴僕」這個名詞使他們不禁想起以往被迫在船裡划槳，在石礦裡作苦工或受殘暴的主子虐待的奴隸來。
2．人唯獨在以往才受奴役所影響嗎？
2 奴隸制度——有些人淪為別人所擁有的財產——的惡果一直伸展到我們的日子。1972年聯合國的一份報告聲稱「在今日的許多國家中，社會鬥爭的起源可以直接歸咎於各種形式的奴役。近年來在幾個國家中發生的大規模屠殺是由一些以前受過奴役的人加於那些曾一度是他們主子的人身上的。
3．為什麼我們可以說今日奴隸其實比一般人所想像的更普遍？
3 也許你會想道「這不關我事;我並不是奴隸。」可是，一位曾親眼目擊過羅馬帝國的奴隸制度的著名學者證明整個帝國的人都在某種意義上是奴隸。根據同一的理由，今日全人類都是奴隸。這位著名學者，使徒保羅，並沒有將自己視為例外，反之他在寫給羅馬基督徒的信中說:「我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。……我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」——羅馬書7:14,23。
我們真的是自由獨立的嗎？
4,5．有什麼證據表明我們所有人都是奴隸？
4 使徒保羅的意思並不是說他的父母甘願將他賣給罪作奴隸;我們的父母也沒有這樣行。但是保羅知道，由於故意選擇犯罪，我們的始祖亞當將自己和他所有未來的後代——全人類——賣給不完美、罪孽和死亡為奴。（羅馬書5:12）無可置疑地，這種情形延續到我們的日子，將我們所有人都包括在內，因為我們在我們四周，以及在我們自己的生活上都看見這種奴役的證據——各種造成損害的錯誤、罪過和疾病。
5 可是今日有些人都狂妄地聲稱自己擁有自由。有些聲稱享有性的自由。但是他們的生活方式顯示他們真的享有自由嗎？誠然，他們為自己而生活，肆意放縱自己的情慾。但這僅是有力地表明他們受罪和不完美所奴役而已。貪得無厭地追求金錢、財產或地位的人又如何呢？他們也會衰老、生病而終於死去。甚至提倡民權運動婦女運動及為少數分子爭取「權利」的領袖們也如是。人人都遭遇同一的結局——死亡——由此證明罪和死的確作王奴役他們。——羅馬書5:21。
6．這種奴役應該促使我們提出什麼問題？
6 這是否意味到人類的情形已經絕望呢？人有希望從罪與死獲得解放嗎？若有一項帶來解放的安排，你能夠仍然隨自己歡喜而生活嗎？抑或你必須符合某些條件才能從這項安排得益呢？
7．上帝作了什麼安排將人從這種奴役解放出來？
7 聖經的一個基本道理是，由於上帝的慈悲，他作了安排將人從罪與死的奴役中拯救出來。上帝所用的方法是使他的獨生子降世成為完美的人耶穌。與上帝的旨意一致地，耶穌犧牲了他屬人的生命作為一個「相稱的贖價」。（提摩太前書2:5,6，《新世》）雖然耶穌藉此為「萬人」付出贖價，卻並非人人都會從這項安排獲得全部的裨益。為什麼不會呢？
8．為什麼並非所有人都會獲得贖價的裨益？
8 唯獨在造物主面前具有蒙嘉許的地位的人才能獲得贖價的全部裨益——永遠擺脫罪孽、疾病、衰老和死亡的捆綁。雖然上帝邀請所有人努力贏得這個蒙嘉許的地位，由於這件事所牽涉到的責任，並非所有人都願意接受這個邀請。有許多人不想行事與他們業已被贖這件事實一致。他們不想承認耶和華上帝和耶穌基督已將他們買回而是他們合法的擁有者和主人;他們不願承認自己有義務要順服上帝和基督。凡是頑梗不化地不肯順服或在後來否認耶和華上帝和耶穌基督為主的人都不能享有贖價的裨益。——馬太福音10:33;約翰福音3:36;希伯來書10:26,27;彼得後書2:1-3。
9．全人類都面對什麼選擇？
9 因此，今日所有人所面對的問題是，我想事奉誰——事奉罪而不免一死，抑或事奉上帝和基督而得享永生？（羅馬書6:16）「這並沒有很大的選擇餘地」也許有人會說，「我寧願死也不願永遠作奴隸」。但以事奉上帝和基督而言，這是合理的想法嗎？耶穌豈不是說「真理必叫你們得以自由」嗎？（約翰福音8:32）我們豈不是可以期望事奉上帝和基督會為我們帶來所有心地忠實的人都渴望獲得的自由嗎？請想想:
不同的主人
10．基督徒在天上有怎樣的主人？
10 人其實有很好理由想作上帝和基督的奴僕。在以往有些殘暴不仁的主人肆意虐待和剝削手下的奴僕，對後者的福利和快樂漠不關心;但上帝和基督跟這些主人截然不同。耶和華上帝和他的愛子為人類所作的事足以證明他們對人類懷有深摯的關懷和無限的愛心。
11,12．我們從上帝獲得什麼恩惠？
11 我們的生命是來自耶和華上帝的。「他創造了萬物，並且萬物是因他的旨意被創造而有的。」（啟示錄4:11）他本可以在忤逆的亞當夏娃未有兒女之前便對他們執行死刑的處分。可是，由於對亞當夏娃尚未出生的後代所懷的仁慈體貼，耶和華上帝容許第一對人類活下去和生兒育女。雖然他們的後代大部份都表現忘恩負義的態度，上帝卻繼續慷慨地將維持生命的必需品賜給人類。（馬太福音5:45）使徒保羅指出:「［上帝］常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」甚至「異教徒」也無法否認這段話。——使徒行傳14:17;詩篇104:13-15,24。
12 但是上帝所表現的慈愛和恩典並非至此為止。為了使有罪和不配得的人能夠選擇與他建立蒙他嘉許的關係，並且得以擺脫罪與死的捆綁，上帝甚至不惜讓他最鍾愛的兒子遭受屈辱的死亡。（羅馬書8:32）對大部分人類來說，他們會在復活之後獲得這項享永生的機會。（使徒行傳24:15）請想想，耶和華上帝甚至對許多在一生中並不承認他的權威的人也表現如此的恩慈。正如使徒保羅對羅馬的基督徒寫道:「基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」——羅馬書5:8。
13．為什麼我們也應該對耶穌基督感恩？
13 耶穌以自己的「寶血」將有罪的人類買回，這也將耶穌本身對人類所懷的深摯的愛表露無遺。（彼得前書1:19,20）正如耶穌自己說:「我為羊捨命。……我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。」（約翰福音10:15-18）「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」（約翰福音15:13）耶穌所行的事其實較此更進一步。他不但為朋友捨命，同時更為一般世人捨命，而後者甚至不承認對他的天父負有任何責任。有什麼人會甘願為一些不尊敬他父親的人犧牲生命呢？我們的確從耶穌基督受到很大恩惠，因為他不惜犧牲自己的性命將我們買回，藉此向我們打開擺脫罪與死的捆綁的奇妙機會。
14．我們對所受的這種恩惠應有什麼反應？
14 鑑於上帝和基督所表現的偉大愛心，你的心是否深受感動而渴望事奉他們呢？你的感覺像古代有些人一樣，他們雖然有機會恢復自由，都甘願繼續服侍他們仁慈慷慨的希伯來主人嗎？（出埃及記21:2-6）對耶和華上帝和耶穌基督所表現的恩慈深懷感激的人都有同樣的衷心反應。正如保羅寫道，「基督的愛激勵我們。」（哥林多後書5:14）請留意保羅沒有說上帝或基督強迫人忠心事奉他們。反之，推動人的力量是「基督的愛」。既然耶和華像他兒子一樣對我們懷有同一的愛心，上帝的愛也具有類似的感人力量。
15．基督徒與耶和華和耶穌基督的關係屬於什麼性質？
15 你能夠與上帝和基督建立的關係，你若尚未如此行的話，這並不是一種拘於形式或純粹屬於公事的關係，反之這種關係是溫暖親密的。耶穌在臨死之前與門徒同處的最後一晚親切地安慰他們說:「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所作的事。我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」（約翰福音15:15）耶穌的意思並不是說門徒的真正地位已不再是奴僕，因為他們的生命仍是上帝所賜的，而且不久基督便會為他們付出「贖價」了。反之耶穌的意思是，他不會再將他們僅當作奴僕看待，只是派他們作事而不對他們推心置腹。不，從今以後他會將他們當作心腹密友對待。
16．為什麼事奉上帝和基督絕不是苦事？
16 由此可見作上帝和基督的奴僕絕不是苦事。他們的命令是基於愛心的;這些命令可以保護順服的人免受傷害，並為他們帶來永久的快樂和裨益。（約翰一書5:3）受愛心所推動而自願捨己成為上帝和基督的奴僕的人並不會有一個沉重的軛等待著他們。反之耶穌基督說:「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（馬太福音11:28-30）既有這麼仁愛的主人，有什麼心地善良的人會想跟從一條剛愎自用，獨立自主的途徑呢？
奴僕先行誰的旨意？
17．對上帝和基督的愛應該對我們所過的生活有什麼影響？
17 上帝和基督的愛若促使你事奉他們，這件事實便會從你所過的生活反映出來。你不會僅為自己而生活。正如使徒保羅寫道:「［基督］替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死……的主活。」（哥林多後書5:15）這含有什麼意思呢？
18-20．（甲）正如耶穌以比喻說明，一個人若不再為自己而生活，什麼便會居於首位？（乙）耶穌的意思是說我們毫無用處嗎？
18 請想想實際的奴僕與主人的關係。一個深受主人倚重的忠心奴僕會疏忽主人的事務或將這種服務視為無關緊要嗎？他會先留意自己的享受或個人的事務嗎？絕不會！那末上帝和基督的奴僕又如何呢？
19 耶穌基督所作的一個比喻給這個問題一個有力的答案。耶穌提及一件事實，即在田裡工作的奴僕也服侍主人進晚餐。這被視為主人有權享有的一項服務。耶穌說:「［主人］豈不對［奴僕］說，『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』麼？僕人照所吩咐的去作，主人還謝謝他麼？」奴僕完成任務之後，耶穌吩咐門徒說:「我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。」——路加福音17:7-10。
20 耶穌的意思並不是說基督徒應該妄自菲薄，看不起自己而覺得自己毫無用處。反之，耶穌只是勸門徒要將他們與上帝和他愛子的關係謹記在心。身為基督徒，他們不應當將個人的意欲和享受置於首位，因為基督曾為他們死去，使他們「不再為自己活」。
21．為什麼「不再為自己而生活」有時會十分困難？
21 當然，事奉上帝和基督並非時時都是易事，但這種事奉卻從不是造成難題的原因。以其本身而言，這種事奉是喜樂和安舒的來源。可是，沒有信心的人和邪惡的鬼靈卻使基督徒難於這樣行。（以弗所書6:11,12;帖撒羅尼迦後書3:1-3）耶和華的基督徒見證人在現代便有這樣的經驗，特別在受獨裁統治的國家中。他們時常因為服從耶穌的命令向人傳講上帝的道而大受逼迫。（馬太福音28:19,20）在其他時候，他們受人逼迫是因為他們忠於上帝，拒絕參與列國的政治和軍事事務。（約翰福音6:15;17:16）「抵抗力最小的路」會是對俗世屈服，過一種「道德清白的生活」，同時順應極權政府的要求。但這些基督徒卻不是為自己而生活。他們是上帝和基督的僕人。他們深深體會到上帝和基督對他們表現的厚愛，因此他們甘願為了忠心事奉上帝而受苦，甚至為此犧牲生命亦在所不惜。
22,23．（甲）捷克的青年見證人忍受什麼艱辛？（乙）什麼使他們能夠保持忠貞？
22 例如在《人間地獄》（1971年，117頁）一書中，一位捷克記者描述1951年耶和華見證人在一個共產勞工營中所遭受的殘忍待遇:「我會永遠懷著欽佩的心情記得營裡耶和華派（耶和華見證人）的分子。他們大部分是青年男子，由於不肯服兵役而被定罪。甚至在勞工營裡他們仍然緊守自己的信仰。……他們拒絕在鈾礦中工作。營中的司令設盡方法想迫使他們就範，但卻徒勞無功;他們大部分都寧死也不願幫助蘇聯增加其原子武力。勞工營的司令命令他們在攝氏零下30度［華氏零下22度］的嚴寒風雪中站在總部門前達數日之久，並且將水倒在他們身上，直至結冰為止。這真是個令我至死難忘的可怕景象。」
23 什麼使這些青年男子能夠保持忠貞呢？他們體會到基督已用他的「寶血」將他們買回，他們絕不想對他們的擁有者耶和華上帝和耶穌基督變節不忠。他們堅信即使人將他們殺死，上帝和基督必不會忘記他們，他們必定會復活過來。他們對上帝所感示的保證深信不疑:「上帝並非不公義，竟忘記你們所作的工和你們為他名所顯的愛心。」（希伯來書6:10）「凡想保全生命的必喪掉生命，凡喪掉生命的，必救活生命。」——路加福音17:33。
24．在什麼有關的情形方面我們可以表明我們不是「為自己而生活」？
24 雖然你本人也許永不會在對上帝的忠貞方面遭受如此猛烈的考驗，你是否在現今便將上帝置於首位呢？也許你所受的信心考驗牽涉到你的家人——或者他們辱罵你，說你「將宗教看得太認真。」也許你的同學或同事向你施壓力，想迫使你偏離基督教的原則。你在面對這種困難時正怎樣行和會怎樣行呢？對逼迫或壓力屈服可能看來使生活易過一點;對上帝保持忠心則可能使你繼讀受人虐待或甚至使逼迫加劇。你若將上帝和基督對你所施的恩惠緊記在心，你便會作正確的決定。你會繼續「榮耀上帝」。——哥林多前書6:20。
運用你的「空閒」時間
25．除了在遭受逼迫時忠心忍受之外，「不再為自己而生活」還牽涉到什麼？
25 可是，不再為我們自己而生活的意思不是僅限於在逼迫之下保持忠貞堅忍而已。聖經勸勉基督徒說:「無論作什麼，都要從心裡作，像是給主［耶和華］作的，不是給人作的，因你們知道從主那裡得著基業為賞賜。你們所事奉的乃是主基督。」（歌羅西書3:23,24）因此，不再為我們自己而生活將人生的每一方面均包括在內——道德、思想、行為、言談和工作、妻子的順服，丈夫行使首領的職權和兒女對父母的順服等。——歌羅西書3:5-22。
26．名義上的基督徒怎樣在行事為人方面自以為例外？
26 可是，你也許留意到有許多以基督徒自居的人卻自以為例外。如所周知，甚至在還有若干廉恥之心的所謂「基督徒」當中，放蕩不羈的行為——醉酒、不道德和毀壞財物——時常在與教會節日有關的慶祝中發生。除此之外，也有愈來愈多人覺得他們在假期、晚上和週末可以放浪形骸，為所欲為。
27,28．（甲）真正的基督徒雖有消遣的時候，他們卻不會怎樣行或怎樣想？（乙）他們以什麼良好的方式運用他們的「空閒」時間？
27 當然消遣和娛樂對於幫助人獲致一種平衡的生活和個性有相當用處。一個真正的基督徒可以用一點時間作些鬆弛身心的賞心樂事。但是他並不是僅為了尋歡作樂而生活。他不會將一生的某部分劃為「自己的」時間，當其時他可以完全忘記自己是個事奉上帝的人。
28 耶和華的基督徒僕人運用他們的「空閒」時間的方式足以表明這點。在他們所做的賞心樂事中，佔一席重要地位的是直接與他們的崇拜有關的事。他們樂於談及他們的造物主和參加基督徒每週的聚會。他們在這些聚會中所享的有益交往和所得的良好訓示為他們帶來很大樂趣。甚至當基督徒家庭出外旅行時，他們也可能計劃參加若干基督徒聚會。他們藉此享有一項額外的樂趣——有機會在另一個城市或國家結識新的朋友，屬靈的弟兄姐妹。他們所在的地點若距離王國聚會所相當遠，例如當他們在樹林中露營之際，他們藉著思念造物主及整家人一起討論聖經而獲得很大喜樂。此外，許多耶和華見證人利用假期的一部分時間參加每年舉行的基督徒大會以自其獲得全部的裨益。
29．想到怎樣運用自己的「空閒」時間，我們可以有益地考慮些什麼事？
29 因此當你計劃如何消磨晚上、週末或假期的時間之際，要想到你在上帝和基督面前的地位。要設法做一些會使你在身體、精神和靈性上均感到舒暢的事。要以加強自己的力量為目標，使你在「空閒」時間過去之後可以將力量善為利用——用來繼續事奉上帝。雖然俗世慫恿人「暫時撇下一切，將慣常的事務完全忘懷」，要表明你真正體會上帝和基督為你所做的一切。要避免任何使你良心不安的事，以免令一段本應使你身心舒暢的時光變成令你深感遺憾。
30．關於自稱相信上帝，但卻僅為了享樂而生活的人，有些什麼問題發生？
30 上帝的僕人其實應該留意凡事都為了榮耀造物主而行。（哥林多前書10:31）他們雖是不完美的人，卻應該力求控制自己的犯罪傾向，不再「作罪的奴僕」。（羅馬書6:16）可是你可能留意到，有些人自稱相信造物主和他的愛子，卻過著醉生夢死，縱情享樂的生活。他們缺乏什麼呢？可能是因為他們看不見前途有什麼希望嗎？你的日常生活怎樣受你對未來的看法所影響呢？這個問題我們會留待下篇文章討論。