受任命的長老牧養上帝的群羊
1．（甲）在耶和華見證人的小組裡，監督是怎樣的人？（乙）基本說來，小組的監督做些什麼事？
耶和華見證人的神治組織在屬下的小組裡並沒有受薪的教士。反之組織從小組本身任命一些具備屬靈資格的成熟男子作長老和監督。（提多書1:5,7）這些人對他們屬下群羊的福利深感關懷。「監督」一詞譯自希伯來文的伯吉（pa·qidhʹ）一字和希臘文的以辟斯高普斯（e·pi·sko·peʹo）一字。希伯來字來自一個意思是「探訪、注意、檢查」以及「任命或委派」的動詞。希臘字則與以辟斯高比奧（督導）有關，意思是「看守或照料」。因此在基督徒的小組裡，監督便是被任命去照料小組，探訪和造就小組各分子的人。基督徒的「監督」相當於小組裡的「長老」，所有這些受任命的「長老」均有責任作上帝群羊的監督。
2．保羅對以弗所小組約長老談話時提出什麼富於鼓勵的勸告？他為什麼提出這樣的忠告？
2 使徒保羅在一次海外傳道旅行的歸途上經過米利都，他打發人到以弗所「請教會的長老來。」（使徒行傳20:17）這些長老抵達之後，保羅提醒他們他曾怎樣盡力協助他們，並且敦促他們盡心竭力照料上帝託付給他們的群羊。他說:「凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們。……我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。我素常在你們中間來往，傳講上帝國的道，如今我曉得你們以後都不得見我的面了。……上帝的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養上帝的教會，就是他用自己［兒子的］血所買來的。」（使徒行傳20:16-28）保羅將自己的工作看得很認真，並且想幫助這些與他同作長老的人深深體會到，身為群羊的監督，他們在上帝面前負有多麼嚴肅的責任。
3．（甲）以弗所有任何長老被視為小組的主要分子嗎？（乙）現在有些什麼有趣的問題提出來？
3 請留意沒有任何長老被視為小組的主要分子或元首。上帝已將這個職位授予他的愛子耶穌基督。（以弗所書1:22,23;歌羅西書1:18）眾長老以一個群體的身分在基督手下服務。以所負的責任而言，他們是一群地位相等的人。保羅將他們稱為一個「長老團」;所有長老均須為小組樹立同一良好的榜樣。（提摩太前書4:14,《新世》）這些人怎樣獲得在以弗所小組裡作長老的資格呢？無疑上帝的群羊必須具有相當的組織、秩序和受到適當的指引。但是為什麼這些人會被任命為牧人呢？
必須具備確定的資格
4．聖經在什麼地方針對監督或長老所需具備的資格作了詳細的規定？為什麼謹守這些規定是很重要的？
4 關於聖經所規定的詳細資格，我們可以看看保羅寫給提摩太的第一封信。他在第三章描述一個監督或長老必須具備什麼條件。這些條件是不可以等閒視之的。我們唯有切實遵從上帝的道才能期望贏得他的祝福。——約翰一書3:22。
5．（甲）一個人的道德必須怎樣才有資格作長老？（乙）「作監督的必須無可指責」這句話是什麼意思？
5 基督徒小組裡的男子「想要得監督的職分」，努力達到聖經所訂的標準，乃是完全正當的事，因為這樣行的人表示他們「羨慕善工」。可是，在小組推薦一個基督徒男子作監督之前，這人必須先「在智慧的溫柔上顯出他的善行來，」正如雅各所指出一般。（雅各書3:13）他必須是個恨惡邪惡的人。不然他就不會「敬畏耶和華」了，而這種敬畏乃是「智慧的開端」。（箴言9:10;8:13）基本地說，一個人若要有資格被任命為長老，就必須在道德上保持最高的標準。正如我們在上篇文章獲悉，從上頭來的智慧首先是「貞潔」。因此長老的道德必須清白無瑕而與上帝的道完全一致。保羅在寫給青年人提摩太的信中說（第三章第二節）:「作監督的必須無可指責。」無可指責的意思是不受非難或抨擊。監督的品行，他待人接物的方式和生活的方式均不應該引起別人的疑問。他在小組裡，在世俗工作上，在其他任何方面的行為均必須無可指責。他必須具有最高的道德標準。——哥林多後書6:3,4。
6．當地的習俗對監督必須「只作一個婦人的丈夫」這項規定有什麼影響？
6 監督若是個已婚的人則必須「只作一個婦人的丈夫」。這個條件並不隨地方的習俗而異。他不可以是個多妻者而擁有兩個或更多的妻子。——馬太福音19:3-9。
7-9．（甲）在習慣上「有節制」，（乙）「頭腦健全」，（丙）「有秩序」，包括什麼意思？
7 有資格作監督的人也應該在生活習慣上「有節制」而不走極端。他對自己身為基督徒所負的責任應該具有平衡的看法，並以一種贏得其他基督徒尊重的方式履行這些責任。
8 聖經接著提及的條件是監督應該「自守」（「頭腦健全」，《新世》）。他的觀點應該時刻受上帝的道所指引。這使他能夠在思想上保持平衡。他應該知道根據聖經來說什麼是正當的和什麼是不正當的，什麼是真的和什麼是假的。因此他需要對上帝的道十分熟悉。——羅馬書12:2;詩篇19:7。
9 他也必須「端正」（「有秩序」，《新世》）。這暗示他應該守時。他所主持的聚會應該有條不紊，秩序井然;會眾若要發表評論則應該每次只容許一個人發言。（哥林多前書14:26-33）所保持的記錄均應該整整有條。有秩序也包括另一件事。監督必須承認神治的秩序，體會到他需要順服教會的元首基督;他應該看出自己的職位與群羊的關係，意識到自己是一個必須對上帝負責的牧人。——哥林多前書11:3;耶利米書23:1-4。
10．一個「想要得監督職分」的人可以怎樣表明自己「慷慨好客」？
10 監督也必須「樂意接待遠人」（「慷慨好客」，《新世》）。他應該歡迎陌生人，使他們有賓至如歸之感。他也應該表示樂於見到與他相識的人。有鑑於此，他無疑會表現公義的果子，與小組裡所有的人，無論大小老幼，均保持和好。——希伯來書13:1,2。
「善於教導」
11,12．（甲）試解釋「善於教導」這個條件所包括的因素。（乙）為什麼長老必須真正善於教導人認識上帝的道？
11 在長老所須具備的條件中，特別重要的一個是「善於教導」。（提摩太前書3:2）一個人必須以屬靈的事為念才能在基督徒當中如此行。經驗與認識真理的時日在這方面會有所幫助。他需要對聖經具有深刻、廣闊的認識;藉著經常參加小組的聚會和勤於作個人的研讀，過了若干年之後他便可以獲得這種豐富的知識。長老無疑應該識字，因為他希望能夠打開上帝的道對人說，『經上載著說』。不但如此，他應該能夠將他所讀到的資料應用出來，清楚及迅速地將正確的意思傳授給別人。教導的確是一種藝術。
12 在小組裡除了受任命的長老之外，其他的男子也應該是成熟的基督徒，熱心傳道及在行為上堪作榜樣。但是長老們必須善於教導。這並不是僅指他們教導新感興趣的人認識聖經真理而言。這還含有深一層的意思。小組裡其他的基督徒均將長老視為上帝的道的教師。因此他們應該能夠站在小組面前向他們提出聖經的訓示以造就一般業已相信的人。他們必須對真理具有正確的認識，這樣當他們主持小組的聚會時，他們會知道別人所作的評論是否正確，從而幫助小組對問題獲得適當的了解。他們若具備長老的資格，就應該對真理具有清楚的認識，這樣他們不但能夠「告訴」別人什麼是對的，同時也與別人一同推理以幫助他們了解。——以弗所書4:11,12。
13．一個人必須始終如一地以什麼為教訓的根據才有資格作長老？他應該避免什麼？
13 保羅在寫給提多的書中曾論及任命「長老」一事，他特別指出作長老的人必須「能將純正的教訓勸化人」。（提多書1:5,9）長老不應該是喜歡自作主張的人。正如保羅勸勉提摩太，他在對小組談話時應該謹守上帝的道;他應該「傳道」。——提摩太後書4:2。
14．基督徒對於在小組裡作教師的工作應有什麼看法？
14 在上帝的組織裡作教師是一項偉大的權利，但同時也是一項嚴肅的責任。（雅各書3:1）「想要得監督的職分」的人應該努力在這方面獲致所需的資格。業已具備資格的人則應該樂於運用這項「恩賜」去造就小組;他們不應該畏縮不敢發言，反之要倚賴耶和華的指引和祝福。（羅馬書12:6-8）只要他們繼續謙卑地仰賴耶和華的指導，他必定會幫助他們執行他們的工作，一方面為他自己帶來榮耀，同時也造福一切愛他的人。
15．（甲）為什麼飲酒過度的人沒有資格作長老？（乙）為什麼好勇鬥狠或剛愎自用的人沒有資格作長老？
15 一個人若要作個有效的教師，他的行事為人必須不致使他試圖幫助的人對他發生反感才行。因此我們可以很容易了解，聖經規定被任命為長老的人必須「不因酒滋事，不打人，只要溫和［合理，《新世》］，不爭競［不好鬥，《新世》］」。（提摩太前書3:3）他不應該飲酒過度。他應該時刻保持清醒和理智，永不喝醉酒。他不應該是個試圖以拳頭解決問題的人，也不應該總是對人大聲呼喝;他不應該在受到不仁慈的對待時以尖酸刻薄的話報復，或在弟兄得罪了他時拒絕與之交談。（羅馬書12:17,18）有時可能有些事使他感覺不悅，但是像所有基督徒一樣，他應當有自制的能力，因為這乃是聖靈的果子之一。他必須和靄可親，不剛愎自用。他應該樂於聽取別人的意見;別人若向他提出建議改良辦事的方法，他不會因此而不高興。根據經驗和聖經，也許他知道若干提議不甚妥善，但是他沒有理由因此就對一個懷著好意想提出幫助的弟兄感覺不耐。要記得，門徒雅各說『從上頭來的智慧是……合理的。』一個通情達理而非好勇鬥狠的人有助於促進和平的氣氛。正如雅各指出，「使人和平的，是用和平所栽種的義果。」——雅各書3:18。
16．成熟的基督徒怎樣表明自己不是個「貪財」的人？
16 成熟的基督徒體會到聖經對物質東西的價值怎樣說，因此不會是個「貪財」的人。他永不會以不忠實的手段謀利，也不會容許忠實的世俗職業將他的傳道工作推至次要的地位。耶和華見證人當中的監督絕不期望為他們在小組中所作的服務受薪。使徒保羅本身是個長老，他並沒有期望各小組為他所做的工作給他薪酬。反之他以製帳蓬維持自己的生活。因此他從沒有成為小組的負累，反之他很樂於貢獻自己時間精神去造益他們。（使徒行傳20:33,34）他盡心竭力為別人服務，在這方面並不虧欠任何人。「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足，」使徒保羅在希伯來書13:5寫道。
監督是「長老」
17．為什麼一個人的家庭生活對於他是否具備長老資格有重大影響？
17 長老若是個父親，則應該「好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。」這表示長老是個有秩序的人;他深受家中兒女所尊重，他們均聽從順服他。一個人必須好好照料自己家庭裡的責任。然後才能幫助別人認識聖經在這些事上的教訓。他能夠放膽發言;他不致因為自己良心不安而有削弱聖經訓示的傾向。（提摩太前書3:12,13）可是，保羅補充說，「人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教會呢？」（提摩太前書3:4,5）照料上帝百姓的一個小組（分子的數目自25人至200人不等）乃是一項很重大的責任。聖經表明在決定一個人是否有資格作長老時，這人的家庭生活乃是必須考慮的條件之一。
18．（甲）聖經有硬性規定人必須有多大年紀才可以作長老嗎？（乙）關於長老的年齡，聖經有什麼明確的表示？
18 一個父親若有順服的兒女，他本人自然不會是個十餘歲的青少年。聖經並沒有硬性規定人必須有多大年紀才可以作長老，但是既然聖經說長老的兒女必須端莊順服（兒女，顯然大到能夠表現端莊的態度），我們可以認定在第一世紀的基督徒當中，作長老的人不會僅是十八九歲的青少年;反之他們已有相當的人生經驗，並且已證明自己是「有智慧有見識」的人。收到保羅的信的提摩太曾『受路司得和以哥念的弟兄所稱讚，』當時他可能只有二十多歲。（使徒行傳16:2）但是後來當保羅吩咐提摩太說，「給人行按手禮不可急促，不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔」時，提摩太可能已三十多歲了。（提摩太前書5:22）這時提摩太已有充分能力處理這些重大責任了;他已證明自己是個有智慧的人，將自己所學得的知識傳授給其他忠心的人，使他們也具備充分的資格去教導別人。雖然青年人時常以為自己無所不知，一個人想獲得智慧卻需要有相當的時間、經驗和與人共處的心得。
19,20．（甲）為什麼小組不應該推薦「初入教」的人作長老？（乙）這樣的人在成為長老之前需要獲得什麼背境？
19 正如在身體方面年輕的人需要獲得經驗，新近才獻身受浸的基督徒亦然。一個人需要相當時間才能在應用聖經原則方面獲得充分的知識、經驗而「善於」將這些知識傳授給其他的基督徒。因此作監督的不可以是個「初入教」的人。保羅提出一個很好的理由為什麼「初入教」的人沒有資格作長老。他說，「恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。」——提摩太前書3:6。
20 新受浸的基督徒若在小組裡獲得一個責任重大的職位，他便可能自命不凡，恃才傲物了。所以讓新受浸的人穩定地長至成熟的地步會好得多。這樣的人需要在對上帝的道的認識和了解方面逐漸成熟。他必須成為一個有智慧有見識的人，「在智慧的溫柔上顯出他的善行來。」過了相當時間之後，他可能有資格成為助理僕人，然後再努力獲致在小組中作長老的資格。
21．一個人在小組之外的名譽怎樣影響到他作長老的資格？為什麼？
21 正如保羅向提摩太指出，還有一件事也值得考慮。我們期望基督徒善待他們的基督徒弟兄，對其表現愛心。但是一個人若要在上帝百姓的小組中作監督，他「也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。」基督徒必然會與非基督徒發生接觸。這是他們生活上無法避免的事，因為他們必須在世界各處向所有種類的人宣揚王國的好消息。這些外界人士對耶和華見證人形成他們的觀感，並在基督徒上門探訪他們以圖幫助他們之後談論這些基督徒。耶和華見證人也邀請感興趣的人到王國聚會所，在那裡他們有機會與監督及小組的其他分子交往。這些人對耶和華見證人的監督有什麼觀感呢？「他也必須在非基督徒的公眾人士當中有良好的名譽，這樣才不致被牽涉在醜聞中而落入魔鬼的圈套。」（提摩太前書3:7，《新英文聖經》）他應該將他教別人做的事在自己的日常生活上實行出來。他的雇主和同事均應該看出他為人忠實、守時、勤奮盡責、毫不偷懶。他應該善待鄰人，品行無可指責。這一切對於他是否有資格在小組裡作監督均有影響。——彼得前書2:12;但以理書6:4,5。
22．接受監督職位的人應該對責任懷有什麼態度？
22 受任命為長老的人必須符合很高的標準，但這個標準卻不是無法達到的。這樣行的人必須對耶和華懷有真摯的愛而甘願供他驅使。使徒彼得在寫給第一世紀的小組長老的信中說:「我這作長老，作基督受苦的見證同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人:「務要牧養在你們中間上帝的群羊，按著上帝旨意照管他們;不是出於勉強，乃是出於甘心;也不是因為貪財，乃是出於樂意;也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」（彼得前書5:1-3）彼得所強調的一點是，不要因為受別人所迫而接受這項責任，反之要甘心樂意地如此行。牧人的職位並沒有什麼光榮;反之這需要人付出很多時間和勞力。不要為了貪圖個人的利益而接受這個職位，反之應該像《新英文聖經》所說一般，「要完全出於摯愛」。——彼得前書5:2,3。
能夠勸勉和責備
23．監督所提出的勸勉和責備必須以什麼為根據？為什麼他們必須有能力如此行？
23 上帝所感示的提多書提及監督所領具備的另一個重要條件。這個條件牽涉到教導的問題，但所指的是教導的特別一方面。聖經說:「監督必須……在教導的藝術上堅守真實的道理，能夠一方面以健全的教訓勸勉人，同時也責備反駁的人。」（提多書1:7-9，《新世》）一個對真理具有充分知識的人運用聖經勸勉弟兄，鼓勵他們繼續忠心為上帝服務，通常並不是一件難事。但是監督的責任並非至此為止。當有困難發生時，他們必須加以處理。他們必須用聖經「責備反駁［真理］的人」。你若被任命為長老，你願意負起這項責任嗎？
24．關於責備，想獲得長老資格的人需要考慮一些什麼問題？
24 在寫給提摩太的第二封信中，保羅向提摩太強調他身為監督負有多麼嚴肅的義務，說:「我在上帝和那注定要審判活人與死人的基督耶穌面前，憑著他的呈現和他的王國嚴肅地囑咐你:「務要傳道，不論在順利的時候抑或困難的時候，都要急切地這樣行，要憑著堅忍和教導的藝術責備、申斥、勸勉人。」（提摩太後書4:1,2,《新世》）在有必要時你會拒絕或不敢提出責備或申斥嗎？抑或你會仰賴上帝的道，用它去幫助你的弟兄糾正自己的思想及在行為上與聖經的教訓恢復一致？你若要作長老就必須願意向人提出所需的責備。並非每個犯過者都會感激你的行動，但是有些卻會。「誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道。」（箴言6:23）即使這樣行有時相當困難，你願採取主動提出「訓誨的責備」，以求幫助犯過者留在「生命的道」上嗎？由於有些人願意負起這項責任，小組的確得益不淺。——提摩太後書2:24-26。
25．在責備慣常犯罪的人方面，監督必須有勇氣在必要時採取什麼行動？
25 監督也必須有勇氣在必要時採取公開的行動。保羅囑咐提摩太說:「犯罪的人當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。」（提摩太前書5:20）有時小組的某些分子會拒絕接受責備。你會害怕有這樣的情形發生嗎？「人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。」（箴言29:1）另一部譯本則說:「一個人在受過很多責備之後仍然執迷不悟，必定會突然敗壞，無可補救。」為了關心整個小組的靈性狀況，你能夠見義勇為嗎？抑或你對犯過者的頑梗毫不理會，從他一開始行差踏錯便對他的過犯視若無睹？作監督的人必須「能夠一方面以健全的教訓勸勉人，同時也責備反駁的人。」——提多書1:9,《新世》。
26．怎樣的人沒有資格留在基督徒的小組裡？因此長老們必須留意怎漾行？
26 上帝的靈感動保羅預先發出警告，說有些人會自稱為基督徒，但卻堅要以自己的方式而非聖經所規定的方式去事奉上帝。保羅說:「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的［私］慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」（提摩太後書4:3,4）監督是沒有妥協餘地的。他若真正愛護小組的分子而決心幫助他們，就必須表現不屈不撓的精神，勇敢地維護真理和公義。小組需要「健全的教訓」。你若是個長老，你會和小組中其他的長老一同保持警惕，留意執行保羅的這項訓示嗎？「分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他，因為知道這等人已經背道犯了罪，自己明知不是，還是去作。」保羅對這問題所作的的進一步訓示是:「如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。……你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」——提多書3:10;哥林多前書5:11,13。
27．（甲）既然各種各式的人均與基督徒的小組發生接觸，保羅提出警告會有什麼事情發生？（乙）這樣的事有在我們的日子發生嗎？（丙）因此長老們必須怎樣行？
27 毫無疑問地，難題必定會在小組裡發生。各種各式的人會與小組交往而成為基督徒。但並非所有的人都會繼續作基督徒。有些人甚至會企圖破壞別人的信心，引誘別人為非作歹。正如保羅說:「我知道我去之後必有凶暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」這並不是愉快的事，但是保羅預料在當時上帝教會中必定會有困難發生。情形果然如此。今日我們見到世界如此動盪不安，來自各國各族而對人生懷著不同見解的人正紛紛逃出偽宗教的世界帝國大巴比倫，並來到耶和華的神治組織裡尋求庇護，我們有什麼理由認為現今的情形會和以往不同呢？由於這緣故，上帝的組織必須在各小組裡任命長老去牧養上帝託付給他們的群羊及使小組保持潔淨。真正的牧人會保護羊群不受豺狼般的惡人所傷害。——使徒行傳20:29,30。
28．獻了身給上帝的人對管教應該有什麼反應？為什麼？
28 獻了身給耶和華上帝的人意識到自己是在罪孽裡生的。人人都會有時犯錯誤。因此小組的監督若試圖幫助我們糾正我們所犯的錯誤，我們應該體會到他為什麼要如此行原因。耶和華不想見到他手下任何一隻羊誤入歧途。因此聖經勸誡我們說:「我兒，你不可輕看［耶和華］的管教，被他責備的時候也不可灰心;因為主［耶和華］所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」（希伯來書12:5,6）一個人若忍受通過耶和華的組織而來的管教，這無疑是證明上帝正與他交往的確據。「焉有兒子不被父親管教的呢？」（希伯來書12:7）正如古代上帝與猶太人交往的方式一般，今日上帝任用他百姓當中的「長老」代他施行管教。（申命記22:18）你對於來自牧養上帝群羊的長老們的管教表示體會感激嗎？——箴言8:33;12:1-3;希伯來書12:11。
對群羊的仁愛關懷
29．我們每個人都應該表現怎樣的愛？在表現這種愛心方面，誰必須堪作模範？
29 在任何真正基督徒的生活上，對其他基督徒的友愛必須是一個顯著的特色。這不是僅指與別人愉快地打招呼而已。愛是一種不自私的關懷;愛會推使我們將別人的福利置於我們自己的利益之先，積極地努力造福他人。主耶穌對他的真正門徒說:「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」他並且補充說:「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。」（約翰福音13:35;15:12）這種品質在你與別人聚集起來敬拜上帝的小組裡十分顯著嗎？你在自己的生活上有表現這種品質嗎？在對小組的其他分子表現愛心方面，長老們必須堪作別人的榜樣。
30．保羅致腓立比小組的信是寫給誰的？關於愛在他們當中所應產生的影響，保羅怎樣說？
30 保羅致腓立比小組的信是寫給「在基督耶穌裡的眾聖徒和諸位監督、諸位［助理僕人］」的。他對他們說:「這便是我所不斷祈求的，要你們的愛隨著正確的知識和完全的悟性更加增多，使你們能夠辨明更重要的事物，以便能夠保持清白無瑕而不絆倒別人，直到基督的日子，並且能夠藉著耶穌基督充滿公義的果子，使榮耀和讚美歸於上帝。」後來他在同一封信中補充說:「要有同一的思想和同一的愛心，和衷共濟，同心協力，行事不可出於好爭或自大。」（腓立比書1:1,9-11;2:2-4，《新世》）愛是最主要的東西，因為上帝就是愛;我們必須記得我們是按照上帝的形象造成的。
31．耶和華怎樣表現他對人類的愛？因此當有難題發生時，具備屬靈資格的人應該怎樣行？
31 耶和華愛他所造之物，所以他才眷顧有罪的人類。「沒有愛心的就不認識上帝，因為上帝就是愛。上帝差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，上帝愛我們的心在此就顯明了。不是我們［先］愛上帝，乃是上帝［先］愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄阿，上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。」（約翰一書4:8-11）當罪在人間出現時，上帝並沒有停止愛人類。因此當小組裡有難題發生時，長老們也不應該讓他們對羊群的愛心消失。反之，加拉太書6:1,2這樣勸告我們:「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來，又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法。」
32．監督在犯過者向他求助時可以怎樣表現愛心？
32 有時犯過者自己會主動地請求幫助。他可能到一個監督那裡承認自己的過犯。他渴望改過自新，這是可嘉的。「遮掩自己罪過的，必不亨通;承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」（箴言28:13）對群羊懷有愛心的監督會撥出時間聽犯過者的傾訴，並用聖經幫助對方糾正其思想與行為。若有人承認自己的過錯而改過自新，這正是長老想見到的事。換句話說，這人已革面洗心，改邪歸正了。因此，按照箴言28:13所說，長老可以向這人表現憐憫。但是長老可能要犯過者每月去見他，使他可以確知犯過者真的已改邪歸正。仁愛的監督會給予群羊額外的留意。
33．長老在所有事上均必須以什麼為指南？他對託付給他的「羊」應有什麼看法？
33 長老必須相信上帝的道。整本上帝的道！他必須以之為指南，並且必須對弟兄表現愛心;這些乃是上帝託付給他的群羊，他必須體會到他們是上帝的羊。當長老們勸勉、告誡、鼓勵、責備和管教小組的分子時，他們其實正表現愛心，因為他們試圖幫助他們的弟兄行走正道。你的小組有這樣的長老照顧你們嗎？
34．保羅怎樣表明他對弟兄的關懷？
34 保羅無疑知道作監督和長老是什麼意思。他對各小組懷有深摯的愛。他寫道:「除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。」保羅懷著仁愛的關注勸勉來自以弗所的長老團說:「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹橫，也為全群謹慎，牧養上帝的教會，就是他用自己［兒子的］血所買來的。」——使徒行傳20:28。
35．雖然基督徒的監督有很多工作做，他們的經驗怎樣與使徒行傳20:35所說的話一致？
35 所有監督都絕對必須保持儆醒，努力為小組的每一分子服務;他們均很樂意如此行。他們的經驗與使徒行傳20:35所說的話完全一致:「［你們］應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當紀念主耶穌的話說，『施比受更為有福。』」
長老的任命
36．（甲）在第一世紀基督徒小組的長老是怎樣任命的？（乙）今日的長老以什麼方式獲得任命？以什麼為標準？
36 長老是誰任命的呢？使徒行傳第14章23節報導保羅與巴拿巴所作的一次海外傳道旅行說:「二人在各［小組］中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主［耶和華］。」小組並沒有舉行投票。反之，任命是由保羅和巴拿巴，治理機構的代表，所作的。與此類似地，提摩太和提多顯然也按照保羅的訓示作這種任命。（提摩太前書5:22;提多書1:5）今日基督徒的小組散布世界各地，這些小組裡的長老在對問題作過虔敬的考慮之後向總部的治理機構推薦其他具備聖經資格的人作長老;他們將這些推薦寄給守望台社的分社辦事處。然後治理機構加以任命。但這種任命並不是按照他們自己所訂的標準而作的。反之這完全是按照上帝感示的道所訂的標準而作，因此我們的確可以對長老和監督們說:「聖靈立你們作全群的監督。」——使徒行傳20:28。
37．（甲）小組可以有多少個長老？（乙）試解釋小組如何及在何時推薦更多人作長老。（丙）一個人可以在小組裡作長老多久？一位長老若遷往另一個小組他的長老任命在該處也生效嗎？為什麼？
37 有些小組可能比其他小組擁有較多長老。聖經並沒有規定任何固定的數目。（腓立比書1:1）但是聖經卻詳細說明被任命為長老的人必須具備什麼資格;謹守上帝所訂的標準是十分重要的。每年九月一日左右，各小組的長老們可以考慮一下小組裡是否有其他的人現在已具備聖經所描述的長老資格。若有的話，他們可以向治理機構推薦這些人作長老。受到任命之後，這些人遂可以開始與其他長老一起分擔牧養小組群羊的責任。只要他們繼續符合聖經的標準，他們便可以繼續在小組裡作長老。可是，他們若遷到另一個小組，既然他們在當地是新人而對小組頗為陌生，他們並不會被小組視為長老或監督，他們必須藉著他們在當地的基督徒活動建立他們的屬靈資格，然後過了相當時間，當地的長老無疑會推薦他們在小組中作長老。當然，一個長老若做出違反基督教原則的壞事來，以致被開除或受到監管的處分，小組就會通知治理機構;他會因此失去長老的職位，因為他顯然不是群羊的好榜樣。可是，他若因為有病或年老以致無法勝任監督的某些工作，他並不會因此失去長老的職位。
38．（甲）只要是可能，長老應該在小組裡擔任什麼職位？為什麼？（乙）為了使長老可以專心從事教導的工作以及造益小組，小組可以請別人協助料理什麼工作？
38 長老需要在小組擔任若干職務。小組裡若有足夠的長老，他們應該被任命為組務僕人、助理組務僕人、聖經研究僕人、《守望台》研究班僕人和神治傳道訓練班僕人。若是可能的話，他們也應該作小組研經班的主持人和公眾演講的講員，因為這些都是教師。若只有兩三個長老，以上列出的頭三個職位應該總是由他們擔任。若只有兩位長老，則其中之一可以兼任兩個職位。通常若有三個不同的長老擔任這些職位，他們會共同構成小組的司法委員會。（哥林多前書5:12,13;6:1-4）可是，只要是可能，小組的聚會最好完全由作長老的人主持。即使小組裡僅有一位長老，《守望台》研究班、工作檢討會和神治傳道訓練班最好均由他主持，同時也主持一個小組研經班，如果他願意及能夠如此行的話。長老可以請別人幫助他料理組織方面的各項細節，編排秩序表和照料傳道工作的安排等，但長老是個「善於教導」的人，因此小組的聚會若經常有一位長老在場，則聚會由他主持會對小組最為有益。當然，我們意識到有時長老會由於有病或年老而無法主持小組的聚會。
39．試解釋長老們調換職位的安排。因此在推薦人作長老時，主事者應該想到什麼問題？
39 長老團的主席由各長老輪流擔任。因此在每年的十月一日，如果小組裡有超過一個長老的話，一個新的組務僕人或長老團的主席會開始任職。通常新的組務僕人會是上一年擔任助理組務僕人的長老。擔任其他主要僕人職位的長老也會調換他們的職位。有鑑於此，當小組的「長老」們推薦一個人作長老時，他們應該想到後來這個人需要依次照料這些不同的職務。他有能力這樣行嗎？他願意這樣行嗎？
40．長老的任命應該向誰宣布？長老們在小組裡的職責如何？
40 治理機構任命了長老之後，這些任命應該向整個小組宣布。小組的每一分子都應該知道什麼人是長老，以便從長老的服務獲得最大裨益。長老並不是老闆;治理機構並沒有任命他們去轄制任何人。反之他們是仁愛的牧人，群羊的榜樣和甘心為他們的基督徒弟兄服務的公僕。（馬太福音20:25-28;彼得前書5:1-3）他們必須和藹可親，使需要幫助的人樂於向他們求助;當有難題發生時他們應該樂意聆聽及向所有人提出仁愛的鼓勵。
來自助理僕人的協助
41．聖經作了什麼安排派弟兄協助小組的長老？
41 但是假設一個小組沒有足夠具備長老資格的弟兄去擔任小組裡所有主要的僕人職位。或者即使長老們能夠擔任一個以上的職位，他們卻需要有人幫助他們料理工作的若干細節。那又如何呢？聖經安排了若干助理僕人（di·aʹko·noi戴亞告努）去協助他們。
42．聖經規定助理僕人必須具備的條件怎樣對小組具有保護作用？
42 聖經規定這些助理僕人必須符合若干條件。這可以防止小組在它授予重責的人方面受到有根據的指責。提摩太前書3:8-10,12,13所規定的條件如下:「作［助理僕人］的也是如此，必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財，要存清潔的良心，固守真道的奧祕。這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作［僕人］。［助理僕人］只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。因為善作［僕人］的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。」
43．（甲）關於助理僕人的年紀和經驗，聖經表示什麼？（乙）助理僕人是要在小組裡作牧人和教師嗎？我們怎樣知道？（丙）在向治理機構推薦一個人作助理僕人之前，主事者必須確定這人對聖經所規定的條件已符合到什麼程度？
43 雖然聖經沒有規定這些助理僕人必須有多大年紀，他們都顯然是達到成家立室年齡的成年人。他們並不是小組裡的新人，反之他們是『受過試驗』的人。在被任命為助理僕人之前，他們最好獻身受浸已有相當時間，使他們有機會受到充分試驗。他們無需具備在小組裡「善於教導」的條件。聖經為他們所訂的條件表明他們的職責並不是要作群羊的牧人與教師。他們無疑應該熱心傳道，積極從事耶穌委派給門徒的工作，即宣揚王國的信息及使人作基督的門徒。但是除此之外，聖經規定的條件表明作助理僕人的基督徒在私生活與待人接物方面必須堪作模範。因此在向治理機構推薦一個人作助理僕人之前，主事人應該將聖經規定的條件每個均仔細考慮過;他們不應將任何條件視為無關重要而不予理會。
44．（甲）小組可以有多少個助理僕人？（乙）他們怎樣獲得任命？他們可以繼續持有這種職位多久？
44 像在小組裡推薦人作長老一般，已經是長老的人會向治理機構推薦具備資格的人作助理僕人。然後治理機構加以任命。（使徒行傳6:3-6）小組裡助理僕人的數目並沒有硬性的規定。（腓立比書1:1）在每年的九月一日左右，長老們可以考慮一下小組裡是否有其他的人足以勝任助理僕人的工作，然後向耶和華見證人的治理機構提出推薦。像長老們一樣，受任命的人只要一日符合聖經的條件，便可以繼續作助理僕人。可是，這些助理僕人卻最好能像提摩太前書3:1所說一般「想要得監督的職分」。當然，一個人若被任命為長老和監督，他就不再是助理僕人了，即使他可能繼續照料他以前所擔任的同一工作。
助理僕人的職責
45,46．（甲）助理僕人可以在小組裡擔任一些什麼職責？（乙）助理僕人在小組裡擔任的工作由誰委派？（丙）助理僕人可以逐年調換他們的工作任務嗎？
45 在小組裡助理僕人有很多工作可以做。在第一世紀耶路撒冷的小組裡我們可以見到助理僕人所擔任的工作的一個例子。當時小組需要將糧食分派給小組內貧苦的寡婦;這件工作雖然沒有「傳道的職分」那麼重要，卻被視為一件必需的事務。顯然這件工作相當繁重，因為小組派了七個人而非一個人去照料它。——使徒行傳6:1-6，《新世》。
46 在今日耶和華見證人的小組裡，同樣也有許多「必需的事務」是並不直接牽涉到「傳道的職分」的。這包括照料書籍的供應，委派傳道的地區和料理小組的帳目。在照料王國聚會所方面也有各種必需的工作，例如每週潔淨聚會所，擺設座位，留意通風設備，在較大的聚會所中照料擴音設備，記錄聚會人數，歡迎新人及介紹他們認識小組的長老等。有些小組可能有足夠的助理僕人而能夠派一個不同的僕人照料上述的每一項職責。在另一些小組則可能由一個人同時照料幾項職責。有時派兩個人分擔某些工作可能是有益之舉。有些長老可能需要料理若干記錄，但是小組裡若有足夠的助理僕人，長老可以派他們協助料理這些記錄使長老可以致力於較重要的牧養工作。助理僕人也可以協助將地區分派給集合起來從事公開傳道工作的傳道員。雖然助理僕人是治理機構正式任命的，當地的「長老團」卻可以派他們擔任各種為小組而做的工作。正如長老們每年輪流擔任各項不同的職位，長老們也可以派助理僕人每年擔任不同的工作，只要這種安排合乎實際。能夠像這些助理僕人一樣為弟兄服務是一項多麼美好的權利！
47．（甲）小組裡若沒有足夠的長老照料所有的小組研經班和通常由長老擔任的職務，小組可以怎樣行？（乙）一個助理僕人若被任命為暫時的助理組務僕人，他會被視為小組司法委員會的一分子嗎？
47 在小組增長得很快的地區裡，有些小組可能沒有足夠的長老去從事所需的一切教導和牧養工作。在一個所有傳道員均於不久之前才開始事奉上帝的地區裡，小組裡甚至可能連一個長老也沒有。可是他們卻仍然可以舉行經常的聚會，一同研讀和參加傳道工作;過了相當時間之後，他們當中無疑會有人具備長老的資格。在一個擁有若干長老的小組裡，可能沒有足夠的長老去照料所有的小組研經班。在有些事例中，可能將現有的研經班擴大較為有益;在另一些小組裡，也許一個長老可以主持一個以上的研經班，在一週中不同的時候如此行。但是若有必要的話，助理僕人可以照料一些研經班，直到有長老可以接手為止。類似地，由於當地的情形，一個助理僕人可能被派暫時照料應由長老擔任的五個主要職位之一。可是，雖然當地的長老派他擔任這職位，他卻不會因此而成為長老。他若暫時擔任助理組務僕人或聖經研究僕人之職，他並不會被視為小組司法委員會的一分子。在處理這些事項時，小組會請鄰近一個小組裡的長老予以協助。可是，藉著適當的努力，一個暫時照料本應由長老擔任的工作的助理僕人過了相當時間之後也可能具備「長老」的資格而能夠成為群羊的監督。
48．為了表明自己是上帝手下具有進取心的僕人，我們都可以怎樣行？
48 所有基督徒都應該懷有進取心。不論在身體抑或靈性方面，沒有人想永遠作嬰孩。保羅勸勉早期的希伯來基督徒說:「現在我們既已離開了關於基督的初步道理，讓我們向成熟的地步推進。」（希伯來書6:1，《新世》）他囑咐提摩太說:「這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。」（提摩太前書4:15）身為基督徒，你有作這樣的長進嗎？你對耶和華的摯愛正日益加強嗎？你在培養聖靈的果子方面不斷有進步嗎？你對基督徒兄弟的愛正愈來愈深廣嗎？你正努力使自己的生活與上帝的道更為一致嗎？由於耶和華的基督徒見證人的組織努力遵守上帝的道，並在有必要時作適當的調整以求與上帝的道更為一致，上帝的靈顯然正作用在這個組織之上。今日普世各地的耶和華見證人正以前所未見的規模向人宣揚上帝的王國是人類唯一的希望。他們幫助誠懇的人認識聖經的教訓，行事與之一致而成為真正「有智慧有見識」的人。你若想有人幫助你認識上帝的道所含的美好教訓而自其得益，耶和華見證人會很樂意為你效勞。
耶和華見證人努力傳道教人
49-51．去年耶和華見證人在宣揚王國好消息的工作上活躍到什麼程度？
49 耶和華見證人正在普世幫助各種各式的人;他們在207個不同的國家地區從事活動。在賓雪法尼亞州守望台聖經書社的九十三個分社指揮之下，去年每個月有1,510,245個基督徒撥出時間逐戶向人傳道或以其他方法向人傳講上帝王國的好消息。這比1970工作年度多了125,000個見證人從事傳道和教人的工作。可是，在這年結束之前，見證人的數目增至1,590,793人。
50 因為耶和華見證人渴望幫助別人更清楚了解聖經和這本書對今日人類的意義，他們在去年用了291,952,375小時對人談論上帝的道。這豈不是表明他們真正努力安慰萬國的人的有力證據嗎？仔細研讀上帝的道豈不是可以幫助人成為「有智慧有見識」嗎？為了幫助人如此行，去年每個星期耶和華見證人在感興趣的人家裡主持了1,257,904個免費的聖經研究。你所隸屬的宗教組織有以這種方式幫助別人嗎？耶和華見證人不但逐戶向人傳道及在人們家裡教導別人，同時也盡力設法將聖經書刊留下給別人;這樣聽者在耶和華見證人上門探訪他們時若沒有空研讀聖經，他們可以在自己方便的時候讀到「好消息」。去年耶和華見證人分派了18,168,032本精裝書與聖經，10,590,176本小冊子，218,898,563本《守望台》與《儆醒！》並為這兩本雜誌獲得2,702,972個訂戶。
51 為了幫助你進一步體會耶和華見證人在傳道工作上的成績以及他們在什麼地方從事這件工作，我們編製了一張圖表將1971工作年度普世耶和華見證人的報告詳列出來，載於276-280頁。
52．什麼推動耶和華見證人從事傳道工作？因此他們享有什麼裨益？
52 與世界人口比較起來，耶和華見證人的數目並不龐大，但是他們真心愛戴耶和華上帝及他的道聖經。他們相信雅各在他的信中第四章第四節所說的話:「豈不知與世俗為友就是與上帝為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵了。」請想想這件事！今日世上的列國豈不是都正遭遇困難嗎？你豈不是可以見到，甚至在基督教國裡，人人均與鄰舍為敵嗎？他們顯然沒有表現上帝的靈。你真的與他們不同嗎？你真正愛上帝，並且「愛人如己」嗎？你若想成為這樣的人，就必須像聖經所說一般，「要順服上帝，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近上帝，上帝就必親近你們。」（雅各書4:7,8）你若這樣行，便可以從耶和華為『上帝所有的羊群』所安排的仁愛督導得益。
［第276-280頁的附欄］
1971工作年度普世耶和華見證人的報告
（見合訂本）
［第272頁的圖片］
你願意根據上帝的道對一位基督徒同工提出所需的責備嗎？長老們必須能夠勸勉和責備人