「謙遜人卻有智慧」

你想避免人生的許多陷阱和難堪嗎？你希望避免不必要地得罪別人，而且為人所喜愛嗎？更要緊地，你是否盡量減少觸犯你的創造主的可能性呢？若是如此你便應該培養謙遜的美德，因為它能在這些方面對你有幫助。

人曾寫過許多讚頌謙遜的文章。然而對於這個題目的最佳訓示是在聖經裡。藉著訓言和例證——它們指出謙遜的好處和不謙遜的壞處——聖經教導我們怎樣養成謙遜的美德。

「謙遜」一詞的意思是「意識到自己的能力有限；不存有任何過度的自信；沒有虛榮心或自大之心。」謙遜的人會「對自己的能力和價值作一種有限而非誇大的估計，」（《韋氏字典》）這樣的人會保持謹慎自制而絕不會僭越放肆；「驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。」——箴言11:2。

謙遜與謙卑

謙遜和謙卑有很密切的關係，但兩者並不完全一樣。謙卑的反面是驕傲；謙遜的反面是僭越，虛榮和自大。在英文中謙卑一字為「Humility，」這字來自字根humus，意即泥土而含有低賤之意。「謙遜」（Modesty）一字則來自字根modestus，意即溫和而有節制。

謙遜可以說是謙卑的一面，後者是較基本的一種品質。一個有常識，明智和頭腦健全的謙卑的人同時亦會是個謙遜的人。一個謙卑的人不會對別人的建議或批評感覺惱怒不悅，一個謙遜的人卻很可能會問，我可以在哪一方面改良自己呢？你有什麼意見嗎？

既然謙遜的意思是認識自己能力的有限。它乃是能力有限的生物所具有的一種品質。一切受造物都在能力上有限度，因此謙遜是適合他們的一種品質。但是創造主既是能力無限和不受任何限制的，他的道便從未說到過他是謙遜的，但聖經卻曾說過他是謙卑的:「你的溫和［謙卑，humility］使我為大。」「誰向耶和華我們的上帝呢？他坐在至高之處。自己謙卑，觀看天上地下的事。」——詩篇18:35；113:5,6。

這是否說上帝不謙遜呢？一點也不。這僅是表明謙遜這種品質並不適用在他身上而已。

謙遜既是謙卑的美德中牽涉到健全思想的一面，我們發現保羅對羅馬的基督徒所作的忠告便暗示到這種品質:「我……對你們各人說，不要看自己過於所當看的；要……看得合乎中道。」不錯，正如我們需要愛自己，但不可過份，我們亦應該看重自己，但卻不可過份。——羅馬書12:3。

為了幫助我們了解謙遜與謙卑之間的分別，我們可以看看聖經的記錄中表明上帝的忠僕們雖然時刻都是謙卑的，有些時候卻不夠謙遜。他們犯錯的一個原因是因為他們未能察覺自己的弱點。使徒彼得無疑是一個謙卑的人，然而他卻屢次自以為可以將他那完美的主人所說的話和所行的事改進一點。特別是當他說:「眾人雖然跌倒，我總不能」時，他更表露出缺乏謙遜的品質。他是謙卑的，但卻犯了不夠謙遜的錯誤，因為他未能察覺自己的能力上的限度。——馬可福音14:29。

有些時候，強大的壓力亦可能使上帝手下一個謙卑的忠僕在這方面犯錯。摩西雖是當時地上最謙和的人，卻有一次在他百姓和環境的壓力交迫之下表現得僭越一點。他說:「你們這些背叛的人，聽我說。我為你們使水從這磐石中流出來麼？」上帝認為摩西在這方面所犯的過錯甚為嚴重:「因為你們……不在以色列人眼前尊我為聖，」反而不謙遜地歸功於自己，「你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」——民數記20:10,12。

上帝喜愛謙遜的人

為什麼聖經說「謙遜的人卻有智慧」呢？首先，因為耶和華上帝最能信用一些謙遜，不過度自信而深知自己的能力限度的人。這樣的人不會將別人的注意力從耶和華處轉到自己身上，而且這樣的人亦會仰望耶和華上帝引導他們和賜給他們力量。

正如我們所意料，耶穌基督是聖經裡最卓越的謙遜模範。正因如此，他的天父才能將如許重大的任務交託給他。雖然沒有人能夠指責他的罪，而且上帝已將他立為天父與人之間的唯一通道，耶穌依然保持謙遜而時時刻刻將一切榮耀歸給他的天父:「你為什麼稱我是良善的？除了上帝一位之外再沒有良善的。」「子憑著自己不能作什麼。」「我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」——路加福音18:18,19；約翰福音5:19,30；8:46；14:6。

預表耶穌基督的摩西通常總是謙遜的。事實上他對於自己的能力的限度極為敏感。（出埃及記3:11,12；4:10-13）基甸亦具有同樣的態度:「［耶和華］阿，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我父家是至微小的。」掃羅王的僭越自大使他得著悲慘的結局，但在起先他卻是謙遜的:「從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首麼？耶和華膏立你作以色列的王。」——士師記6:15；撒母耳記上15:17。

所羅門王在開始時亦是謙遜的:「耶和華我的上帝阿，如今你使僕人接續我父親大衛作王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入。」耶利米在被委任為列國的先知時亦表現出相似的態度:「主耶和華阿！我不知怎樣說，因為我是年幼的。」請注意在所有這些例子中，耶和華上帝都補足了他們的缺乏，同時亦給予他們鼓勵。——列王紀上3:7；耶利米書1:6。

毫無疑問地，謙遜的品質能促進我們與創造主之間的關係。人若想更為上帝所重用便必須謙遜地與他的上帝同行。不錯，人若想得監督的職位乃是一件可嘉的事，但他絕不應該被野心所推動而這樣行，反之他必須認識自己在能力上的限度。——提摩太前書3:1。

謙遜得友

謙遜的人是明智的，因為謙遜能夠幫助人避免冒犯他人和為人結交朋友。很少品質比缺乏謙遜更容易惹惱別人，同時亦很少品質比謙遜更能促進友好的關係。一個僭越自大的人很容易侵犯別人的權利以致引起別人的恐懼和反感。一個不知自己的能力有限的人必然會令人討厭。我們若是謙遜的話便不會喋喋不休地霸佔大部份的談話而不容別人插嘴，也不會在演講時超過預訂的時間。同時我們在講話時亦不會聲調尖刻粗暴或不必要地大聲，反之我們的聲調會保持溫和而不做作。

同時我們也不會在言語或行動上得罪我們的親友，或在他們中間引起妒忌，競爭或「撐場面」的精神。反之我們在所穿的衣服，所駕駛的汽車和住所的房屋方面都會力求合宜適中。不論我們在事業，運動，藝術或基督徒的傳道工作方面有什麼成就，我們都不應該故意引起他人的注意。正如箴言提醒我們說:「考究自己的榮耀也是可厭的。」「要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱。」謙遜的人不會吹響號角要人注意自己的善行，反之他們不會讓自己的右手知道左手在做什麼。——箴言25:27；27:2；馬太福音6:1-6。

我們甚至可以藉著盡力表現謙遜的精神而平息野心勃勃的競爭者的鬥志。當以法蓮人「與基甸大大的爭吵」時，基甸便表現了一種謙遜的精神。他將他們激動的情緒鎮定下來，說:「我所行的豈能與你們相比呢？上帝豈不是將米甸人的兩個首領交在你們手中麼？」基甸的謙遜發生了效用，因為「基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。」——士師記8:1-3 。

謙遜是一種保障

謙遜之所以是一條智慧的途徑也因為他具有保護的作用。它能夠保護人不致落入魔鬼的陷阱中。耶穌若不是謙遜的話更很可能向撒但所提出的誘惑之一低頭。在使徒逝世之後，基督徒的組織裡有許多人即由於缺乏謙遜之心而落入撒但的圈套裡。

謙遜亦能夠保護人不至受俗世的種種誘惑所試探。基甸和耶穌都沒有容許人民將他們擁立為王。一個稍微不夠謙遜的人便會屈服了。謙遜保護人不致受到俗世「眼目［私］慾並今生的驕傲」所愚惑。——約翰一書2:16。

謙遜亦能夠保護我們不致受本身的弱點所累。它使我們不致因為野心太大或目標過高而遭受挫折和失望的痛苦。例如向耶穌要求在他的王國裡坐在他兩邊的兩位門徒便失望了，耶穌不得不責備他們說:「你們不知道所求的是什麼。」——馬可福音10:38。

謙遜亦會保護我們不致被公眾的讚譽或批評所過度影響。它會使兒女更容易順從父母；妻子更順服丈夫；小組的份子更順從他們的監督。謙遜使我們不會為明天而誇口。同時它能夠幫助我們避免遭遇一些尷尬難堪的場面；舉例來說，我們若在一次宴會中擅自坐在首席上，但後來卻不得不讓位給另一位更顯要的貴賓的話，那末我們便會覺得無地自容了。——路加福音14:8-10。

不錯，「謙遜的人卻有智慧，」而且上帝的道在謙遜方面給了我們許多良好的忠告。謙遜使我們宜於為創造主所用，它能改善我們與鄰人之間的關係；它能保護我們不致受到撒但，俗世和肉體所帶來的誘惑，並且幫助我們應該以謙遜為自己結交朋友。努力養成謙遜的美德。