愛好享樂的人

試想想看，假如你沒有任何愉快為你帶來若干歡樂的時光，你會感覺生活是多麼乏味！你會覺得每日都暗淡無光而毫無樂趣。時間會過得非常緩慢。但是你若有些愉快的活動供你期望的話，每日便可能充滿樂趣和滿足了。這樣你便不會感覺天天做同一的工作是一件刻板的事。但正如人的興趣各有不同，他們對於究竟什麼是樂趣亦懷有不同的見解。

有些事情或許能使你感覺樂趣，但卻未必在其他的人看來也是一種享受。舉例說，運動可能為你帶來很大的樂趣，但有些人卻對其總是提不起興趣來。他們認為其他的事更有趣得多。有些人對於自己日常的工作感到如此有趣以致他們能夠從工作獲得很大的快樂，另一些人卻厭惡他們的工作而不耐煩地等待放工的時間來到以便享受他們計劃在晚上或週末所作的消遣。無論人們的趣味如何，他們所能享受的樂趣無疑會使他們的生活更加生色。享受歡樂是正當的，所以我們不應該加以蔑視。宗教的苦行者認為歡樂是不正當的反常觀點和上帝的道並不相符。聖經絕沒有說苦行在上帝眼中是可嘉的和能夠幫助人在靈性上進至更高的境界。反之，聖經強調信心和善工才是上帝所喜悅的。聖經並沒有譴責正當的樂趣。聖經非但沒有譴責所有的樂趣，它反而指出一些偏離真理的人才會懷有苦行觀點；這些人「禁止嫁娶，又禁戒食物，就是上帝所造叫那信而明白真道的人，感謝著領受的。」（提摩太前書4:3）當上帝創造人類時，他定意要人在生活上尋得快樂，不然上帝就不會賦予人感受愉快的能力了。可是我們對歡樂的追求卻應該有一個限度。

我們一方面應該避免採取極端的苦行觀點將正當的樂趣也視為不對，同時也不應該走向另一極端而將享樂置於生活上的首位。今日這種情形已在世上變成極為普遍。許多人都愚蠢地愛好享樂過於一切，甚至過於愛上帝。聖經曾預言說人會「愛宴樂不愛上帝。」（提摩太後書3:4）你是否確知自己沒有走向這個極端呢？

你用來尋樂的時間和獻給上帝的時間比較起來如何呢？在一週中你用來研讀上帝的道和崇拜事奉他的時間像你用來看電視的時間一樣多嗎？雖然你有時間娛樂，當別人鼓勵你研讀上帝的道和聆聽聖經演講時，你有聲稱自己太忙嗎？你是否不願意省回一些娛樂的時間而將其用來學習聖經的真理呢？這種不樂意的態度豈不證明你愛享樂甚於愛上帝嗎？

聖經對於飲食和道德的問題含有許多良好的忠告。這些肉體的樂趣很容易失去控制而獲得超過它們所配得的重視。一個人若忽視了上帝對這些事所作的忠告，他便等於以自己的感官為神，這樣的人可說是只有「獸性而沒有靈性的人」。（猶大書19，根據NW）「他們的結局就是［毀滅］，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」（腓立比書3:19）他們並不以天父和他對人所作的忠告為念，反之專以地上的事為念。他們愚昧地專愛肉體上的滿足。古代的羅馬人即因此而醜名遠播。

羅馬的貴族由於過度愛好享樂而為平民立下了一個壞榜樣。關於他們，歷史家羅特（John Lord）說:「他們最顯著的敗行是卑鄙和下賤，不擇手段地追求金錢，毫無廉恥和明目張膽的淫蕩。」生活在當時那個淫蕩的世代中的使徒保羅也作過類似的描述，說:「［他們］良心既然喪盡，就放縱私慾貪行種種的污穢。」（以弗所書4:19）這些過著荒淫無恥的生活的人充分地表明過度愛好享樂對人的思想，身體，和精神具有多麼強烈的腐化影響。

由於對上帝保持堅強的愛，第一世紀的基督徒能夠成功地保衛自己免受羅馬人敗壞風氣的影響。他們對上帝的忠貞愛戴促使他們堅守他那公義的道德律法。他們並且將思想集中在上帝和他那富於造就性的道之上。遵行上帝的旨意使他們獲得極大的喜樂。

雖然今日的世界正跟從羅馬人那種瘋狂作樂的途徑，你卻可以像第一世紀的基督徒一樣讓你對上帝和他的道的摯愛指引你的行徑。要知道肉體的歡娛瞬息即逝而只能帶來短暫的享受，但對上帝的愛卻會帶來永久的裨益。由於這個世界沒有愛心，你很可能因為實踐愛心而為自己帶來試煉，但是藉著忍受試探你可以證明你對上帝的愛和贏得他的嘉許。「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。」——雅各書1:12。

要明智地避免這個世界愛享樂過於愛上帝的愚行。不要將肉體的歡娛置於順服上帝公義的律法之先。不要容許這種享樂佔據你的全部時間以致你沒有時間剩下來事奉上帝和研讀他的道。反之要聽從耶穌的這個訓示:「你要先求他的國和他的義。」——馬太福音6:33。