當世界災難臨近之際——「要思念耶穌」

「聖潔的弟兄啊！你們應該想想耶穌，就是作使徒、作我們所宣認的大祭司的那一位。」——希伯來書3:1，《新譯》。

1,2．我們可以怎樣從羅馬所記念的一場古代災難得益？

你能夠在羅馬見到一場災禍的具體證據——一場應該對你的生活有重大影響的災禍。在古羅馬的古市場中矗立著提多拱門，是為了記念提多將軍在公元70年攻陷摧毀耶路撒冷而建造的。拱門上的浮雕描繪帶著手銬的猶太人被迫扛抬著從他們的城市奪得的戰利品。

² 身為基督徒，我們可以查考一下一些看來在該城遭受毀滅之前大約九年寫下的合時聖經勸告而自其得益。這便是使徒保羅寫給居住在耶路撒冷和猶太地區的希伯來籍基督徒的信——希伯來書。

3．什麼使耶路撒冷城中希伯來籍基督徒的處境成為十分困難？

³ 當時我們的弟兄處境非常艱難。雖然猶太看來受羅馬所控制，許多猶太人卻蠢蠢欲動。（使徒行傳5:36,37）你可以想像這些猶太人會對耶穌的門徒施多麼強大的壓力，因為「不屬世界」的基督徒不肯支持猶太人反抗羅馬。（約翰福音17:16）使希伯來籍基督徒飽受逼迫的另一個原因是猶太人的優越感；由於猶太人曾蒙上帝揀選，被帶進律法的約中而蒙上帝授予他們一種包括利未族祭司和各種祭物的崇拜方式，他們自覺高人一等。

4．（甲）為什麼聖經可以說耶穌在「事物制度的終結」出現？（乙）關於這個終結，耶穌作了些什麼預言？

⁴ 可是，猶太時代——連同在聖殿所獻的祭物、祭司、節期和安息日的整個制度——在彌賽亞犧牲自己的生命作祭物時便終止了。（加拉太書3:24,25；歌羅西書2:13-17）因此保羅能夠寫道，上帝的兒子降世為人，『在事物制度的終結只一次顯現』。（希伯來書9:26，《新世》；1:2）隨著聖殿的毀滅，這項終結不久便會變成昭然若揭了。當耶穌預言到這場毀滅時，他的門徒問道，「什麼時候有這些事？」（馬太福音23:37－24:3）耶穌回答說屆時會有戰爭、饑荒、地震和瘟疫，而且宣揚王國的工作會在末日未臨到之前擴展得很廣遠。（馬太福音24:4-14；路加福音21:10,11）這段話在當時那代人的一生中，在耶穌說出預言和保羅寫希伯來書之間的時期，獲得精確的應驗。基督也預言耶路撒冷會遭受一場『自世界起頭以來從未有過的大災難』。（馬太福音24:21）在公元70年臨到耶路撒冷之上的浩劫對該城說來是空前絕後的。但這僅是一場小規模的應驗而已。為什麼呢？因為有一場臨到整個人類世界之上的「大災難」會在遙遠的未來發生。

5．為什麼還會有一場規模更大的「大災難」來臨？

⁵ 事實證明耶穌的話在他「臨在和事物制度的終結」時期有一項更大規模的應驗。（馬太福音24:3，《新世》）在耶路撒冷遭受災難之後幾十年才寫成的啟示錄也預言將來會有戰爭、饑荒和疾病。事情所牽涉到的絕非僅是猶大而已，因為啟示錄說戰爭會「從地上奪去太平。」（啟示錄6:4）自從1914至1918年發生的第一次世界大戰以來，世事的發展表明我們正生活在目前這個邪惡事物制度的終結時期中；這段時期不久便會在一場「大災難」中達到最高潮。這場災難會把罪惡從地上清除而為上帝王國治下的樂園開路。

6．什麼表明希伯來書也是為了我們的時代而寫成的？

⁶ 希伯來書指向我們這個時代。保羅在信中寫道，當時基督正在天上「等候他仇敵成了他的腳凳。」（希伯來書10:13）這封信也談及「上帝再使長子到世上來的時候」。a（希伯來書1:6，腳注譯文）這個時候便是現在！證據顯示基督已接獲王權，並已在天上採取行動打擊上帝的仇敵。（啟示錄12:7-12）基督已將他的注意轉移到地上來而開始了他的隱形臨在。因此，正如耶穌所預言，我們不久便會面對時代的高潮，見到上帝將他的仇敵從地上鏟除。既然如此，希伯來書對我們提出什麼勸告呢？

『要思念耶穌』

7,8．為什麼希伯來書很適當地將注意集中於耶穌身上？

⁷ 保羅特別將注意力集中在耶穌身上。他寫道：「我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊。」（希伯來書8:1）為什麼對生活在事物制度終結時期的基督徒來說，這項勸告特別適當呢？

⁸ 很久以來人們一直對耶穌懷有歪曲的見解。第一世紀的猶太人是亞伯拉罕的後代，奉行一種通過摩西賜下的宗教，並有亞倫家系的祭司為他們服務，他們對此感覺十分自豪。因此他們可能想道：『拿撒勒的耶穌只是加利利一個木匠的兒子而已。』他們甚至誣控上帝的兒子是個有鬼附在身上的撒瑪利亞人。（約翰福音7:52；8:39-41,48；9:24,28,29）因此，上帝很明智地鼓勵希伯來籍的基督徒要『思念耶穌，』因為對上帝的兒子懷有一種正確、平衡的看法及與他保持適當的關係可以幫助這些基督徒保持忠心。

9．什麼使『要思念耶穌』這項勸告在今日十分適當？但是我們需要提防什麼危險？

⁹ 上帝在希伯來書提出的勸告對我們也有幫助；因為現今人們仍對基督懷有很多錯誤或歪曲的見解。今日許多人不是像猶太的反對者一般貶低耶穌而是誇大了他所擔任的角色。他們的教會聲稱耶穌是一個三位一體的神當中的一位，而父、子和聖靈是彼此平等的。可是，他們將注意集中在誰身上呢？耶穌。他們將他大大抬高，父則被推開一旁。這對真正的基督徒形成了一項挑戰。耶穌在約翰福音14:28說他的父是比他大的，詩篇83:18則說，「惟獨你名為耶和華的，是全地以上的至高者。」但是我們也不應當對關於耶穌的各種歪曲見解反應過激而不自覺地貶低了他的真正地位。像希伯來籍的基督徒一樣，當我們面對未來之際，對耶穌具有平衡和正確的評估會對我們有莫大的價值。

10．關於耶穌的地位，希伯來書表示什麼？

¹⁰ 希伯來書一開始便將注意集中在基督的優越地位之上。他現今是一個得了榮耀的靈體，「是上帝本體的真像。」這並非暗示父和子是一位個體或一個神，因為希伯來書1:3補充說，耶穌已「坐在高天至大者［上帝，現代英文譯本］的右邊。」此外，希伯來書2:10和5:5,8的經文也表示耶和華是高於子的。可是，現在基督卻持有一個「比天使的名［地位或名譽］更尊貴］的名。——希伯來書1:4。

11．（甲）上帝的天使怎樣對待耶穌基督？（乙）我們應當怎樣了解希伯來書1:6？

¹¹ 像忠心的天使一樣，我們也需要承認基督的崇高地位。希伯來書1:6引用詩篇97:7（《希臘文七十人譯本》）說：「上帝的使者都要拜他。」其他的譯本將這節經文譯作天使對子「屈身」、「鞠躬」或「致敬」。b上下文顯示這話的意思是，甚至天使也承認耶穌是上帝的主要代表和大受擢昇的兒子而對他表示敬意。他們體會到他得了「榮耀尊貴為冠冕」，並且蒙上帝授權給他統治「將來的世界」。——希伯來書2:5,9。

12．為什麼今日我們注意耶穌的話是十分重要的事？

¹² 這件事應當對我們有什麼影響呢？指出耶穌高於天使以後，保羅說：「因此我們必須更加密切的注意所聽過的道理，免得我們隨流失去。」（希伯來書2:1，《新譯》）正如希伯來籍的基督徒知道，猶太人一向均十分留意上帝通過摩西賜下的道或律法。今日我們密切留意上帝通過基督所賜的指引則更重要得多。

13．基督徒可以怎樣從留意耶穌得益？試舉例說明。

¹³ 為了證明這點，請想想耶穌基督說一旦耶路撒冷被軍隊圍困，門徒便應從速逃出城外的話。（路加福音19:43,44；21:20-24）羅馬軍隊在公元66年包圍了反叛的耶路撒冷城，但不久之後卻不明理由地突然撤退，於是基督徒遂趁機逃出城外。他們留意耶穌的話，結果救了他們的性命，因為後來羅馬人捲土重來，在公元70年將城毀滅。讓我們從這件事學得一個教訓：當一場世界災難迫近眉睫之際，請問問你自己：『我有密切留意耶穌的話嗎？例如我花在消遣方面的時間，我對工作和業務的態度，或我對俗世教育的看法，顯示我真的留意耶穌在路加福音12:16-31所說的話嗎？』

14．（甲）耶穌怎樣是『拯救的元首』？（乙）耶穌在什麼意義上『成為完全』？

¹⁴ 希伯來書2:10將耶穌稱為『拯救的元首』。這句話首先對成為他「弟兄」的受膏基督徒適用。（希伯來書2:11-17）但是所有希望在地上樂園裡生活的人也要倚賴他才能得救。保羅寫道：「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，並蒙上帝……稱他為大祭司。」（希伯來書5:8-10）當然，耶穌在降世之前是個完美的靈體，在地上時他是身心完美的。仍然，鑑於耶穌擔任作我們的祭司的角色，他必須在另一種意義上成為完全。在地上時他受到訓練——接受教育、管教及在順從方面飽經試煉，直至死而後已——使他得以完全而成為一位充滿慈悲和同情的大祭司。

對大祭司懷具信心

15．為什麼我們發覺希伯來書對於祭司有這麼多論述？

¹⁵ 當你閱讀希伯來書時，你可以留意到這本書對於祭司有很多論述。這乃是為了使我們對「所宣認的大祭司」耶穌有更深的了解和體會的緣故。（希伯來書3:1，《新譯》）保羅解釋說，「凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬上帝的事，為要獻上禮物和贖罪祭。」（希伯來書5:1；8:3）律法的約有很多部分集中於人有罪這件事實之上。由於這緣故，祭司為人民獻上祭物，而祭司也需要為自己的罪獻上祭物。可是，屢次獻上的牲畜祭物並沒有克服罪或使任何人成為完美。（希伯來書7:11,19,27；10:1-4,11）這證明需要有一個新的約，同時也需要有新的祭物和一位新的大祭司。——耶利米書31:31-34。

16．作為祭司，耶穌怎樣比以色列的祭司更優越？

¹⁶ 基督便是這樣的祭物和大祭司。基督由麥基洗德所影射，後者的家系在聖經裡並沒有列明出來。耶穌並非由於是利未或亞倫的嫡親後代而成為祭司。反之上帝直接任命他作祭司。（希伯來書7:1-3,15-17；5:5,6）上帝若藉此認可耶穌作大祭司，我們豈不能夠對他懷具充分信心嗎？再者，他不會不久便死去而需要有人替代，像律法之下的祭司們的情形一般。反之他能夠獻上一個最終的祭物，他自己的身體；這個祭物是完美的，因此永遠無需再次獻上。我們的大祭司基督將他生命之血的價值帶到天上去，在上帝面前呈交出來。他仍然在天上為我們作祭司。——希伯來書9:24-28；10:12-18。

17．我們有耶穌作我們的大祭司可以在什麼方面給我們幫助？

¹⁷ 當我們面對將臨的世界災難之際，我們可以全心信賴我們的大祭司。不像律法之下的祭物一般，基督所獻的完美祭物能夠完全遮掩我們的罪。除此之外，他能夠「潔淨我們的良心脫離死行［包括以往邪惡的行為和個人為了在上帝面前證明自己公義而作的努力］，使我們可以事奉永活的上帝。」（希伯來書9:14，《新譯》；10:1-4）我們必須同意，當我們陷於困境中及處於壓力之下時，對上帝持有清白的良心的確具有莫大的價值。（希伯來書10:19-22）除此之外，耶穌在天上作永遠的大祭司也在其他方面為我們帶來快樂。

18．在以往和現今，為什麼知道我們有一位富於同情心的大祭司是好的？

¹⁸ 希伯來書向我們提出保證，基督是一個富於同情心的祭司。你可以想像希伯來籍的基督徒在當時耶路撒冷那種充滿愛國情緒的環境中，當他們準備撇下住宅、親屬和職業而逃往外地時所面對的決定和難題。但他們卻不是完全孤軍作戰。保羅寫道：「我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」這段話對他們有多大的安慰作用！在現今這個事物制度的最後階段，這也應當對我們具有同樣的作用。既然有這樣一位富於同情心的大祭司，我們能夠「得憐憫，蒙恩惠而［獲得］隨時的幫助。」（希伯來書4:15,16）無論有什麼試煉臨到，他均「能夠幫助那些被試探的人。」——希伯來書2:17,18，《新譯》。

信心的完成者

19,20．耶穌怎樣是『我們信心的完成者』？

¹⁹ 當我們『思念耶穌』之際，這特別牽涉到我們的信心。在提及「容易纏住我們的罪」——缺乏信心——之後，保羅談及我們要「專一注視耶穌，就是我們信心的創始者和完成者。」（希伯來書12:1,2，《新譯》）在現今這個事物制度的終結時期中，為什麼這樣行如此重要呢？

²⁰ 聖經從創世記3:15的第一個預言便指向基督。聖經所預言和影射的許多事物均集中於他身上。希伯來書所提及的摩西律法的許多特色乃是「將來美事的影兒」。（希伯來書9:23；10:1）但是「實體卻屬於基督。」（歌羅西書2:17，《新世》）不錯，耶穌的誕生、在地上從事的傳道工作、犧牲生命作贖價、復活和在天上從事祭司的服務使與這些事有關的一切預言、先模和影像均得以實現或完成。

21．今日耶穌也在其他什麼意義上是『我們信心的完成者』？

²¹ 雖然保羅可以看出基督是『我們信心的完成者』，今日我們卻有更大的理由要如此行。我們見到耶穌所說關於『他的臨在和事物制度終結的徵象』已獲得大規模的應驗。「馬太福音24:3，《新世》）因此我們的信心有更穩固的基礎。我們得救進入「將來的世界」也比保羅的日子近得多。因此，讓我們繼續思念耶穌，我們的信心的完成者，堅信上帝必定會『賞賜那懷著信心尋求他的人』。（希伯來書2:5；11:6）正如下一篇文章會表明，希伯來書能夠幫助我們具有所需的信心和基督徒觀點而贏得那奇妙的獎賞。

［腳注］

你能夠解釋嗎？

□ 我們的處境怎樣與接獲希伯來書的基督徒的處境類似？

□ 為什麼我們需要對耶穌具有平衡的看法，並且必須留意他的話？

□ 為什麼希伯來書對於祭物和祭司有很多論述？

□ 對於以耶穌為我們的大祭司和信心的完成者，你有什麼感想？

［第18頁的附欄］

致敬抑或崇拜

在希伯來書1:6，普羅士基尼奧這個希臘字的意思可能是：

1．承認耶穌為耶和華上帝所尊榮和擢昇的一位而對他表示敬意，例如『鞠躬』

2．通過或藉著耶和華上帝的主要代表，他的兒子耶穌，而敬拜耶和華

［第19頁的圖片］

耶穌所獻的祭物比祭司在聖殿中所獻的具有更恆久的價值