供崇拜之用的獨一真正聖殿
「上帝天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。」——啟示錄11:19。
1．今日在地上發生的世事受到怎樣的報導？
今日各種新聞從世界各地紛紛傳來以致我們普通的老百姓無法追得上。新聞的種類如此繁多以致我們不禁有無所適從之感。地上的世事受到各種新聞媒介的報導，包括雜誌、報紙、電報、電話、電台廣播和電視等。
2．什麼值得嚴肅考慮的消息經常被現代各種傳播工具所忽視？
2可是，有一項極重要的消息卻經常被這一切傳播工具所忽視。這個消息值得我們予以最嚴肅的注意。自1914年這個值得報導的年代以來，世上曾屢次發生國際戰爭，各國政府也經歷很大的變動；上述的消息便發生於這一切世事之間。這件不尋常的大事是預先訂於在人類歷史上的二十世紀發生的。上帝感示人預先寫成的歷史，意即上帝所作的預言，在差不多十九世紀之前即已向我們透露和描述這件事的發生經過。我們讀讀這項預言性的記載便可以看出這件大事與近年來發生的世事有什麼關係。
3．我們從什麼地方找到這項新聞報導？它怎樣說？
3我們可以從聖經裡稱為啟示錄或默示錄的最後一本書（第十一章十五至十九節）找到這項新聞報導：「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。』在上帝面前，坐在自己位上的二十四位長老就面伏於地敬拜上帝說：『昔在今在的主［耶和華］上帝全能者阿，我們感謝你，因你執掌大權作王了。外邦發怒，你的忿怒也臨到了，審判死人的時候也到了；你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了；你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。』當時上帝天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。」
4．（甲）在評論這個消息時，我們對於上帝的王國統治世界一事必須說些什麼？（乙）約櫃在聖殿中呈現代表什麼？
4今日我們對這個預言性的消息有什麼評論呢？這點：雖然自1914年以來民主國家集團和獨裁國家集團一直為爭奪世界統治權而明爭暗鬥，自那年以來永生全能的上帝耶和華卻執掌大權作王統治了。在那一年，「世上的國成了我主［上帝］和主基督的國」。主基督便是上帝的兒子耶穌基督。全能者耶和華上帝已成為「世上的國」的擁有者，他已來到他的聖殿裡。聖殿裡稱為「約櫃」的神聖器皿即象徵他的臨在。看見這個異象的使徒約翰並沒有向我們描述約櫃的大小和形狀；約櫃預表主上帝的臨在，而上帝是我們不能看見，也無法以屬人的文字措詞完全描述的。象徵性的「櫃」便是上帝自公元33年以來與人訂立的「新約」的約櫃。
5．根據歷史，聖殿或廟宇是什麼？地上萬民必須在什麼聖殿從事崇拜才能贏得永生的幸福？
5歷史記載表明聖殿或廟宇便是一間專供事奉敬拜神祇之用的建築物。象徵性的「約櫃」所在的聖殿乃是全能者耶和華上帝的殿宇。地上萬民都必須到這個聖殿齊心一意地敬拜上帝，雖然這樣行必須使萬國萬族的人，「無論善惡」都從死裡復活。（啟示錄11:18；使徒行傳24:15）地上萬民若想在一個轉變為普世樂園的地球上贏得永生的幸福，唯一的方法就是到上帝的聖殿敬拜他。他們都必須承認、敬拜和事奉擁有「世上的國」的上帝，因為上帝會在他的聖殿作王統治，直到永永遠遠。——啟示錄11:15。
6,7．關於樂園的居民在這個聖殿裡敬拜上帝，有什麼問題發生？關於上帝是否居於一間廟宇中，所羅門怎樣說？
6萬國萬族的人既然會在樂園般的地球上敬拜上帝，這是否意味到他們不會到天上去呢？他們若不會到天上去，而啟示錄11:19卻將聖殿稱為「上帝天上的殿」他們又怎能到上帝的殿裡敬拜他呢？這是個適當的問題，但我們之會有這樣的疑問是否因為我們以為上帝的聖殿是隱形的天界中一間實際有牆有門的建築物呢？若然我們就應該記得公元前十一世紀一個傑出的聖殿建築者在聖殿的落成典禮中所說的話。這人便是以智慧聞名的所羅門王，他在耶路撒冷的摩利亞山築成了第一間聖殿。所羅門對上帝說：
7「上帝果真住在地上麼？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我們所建的這殿呢！」——列王紀上8:27。
8．「約櫃」安置在什麼地方？約櫃代表什麼？因此聖殿的至聖所有代表什麼？
8在所羅門王所建的聖殿裡，最內的房間稱為至聖所。至聖所是個正方形的房間，長、闊、高各二十肘。房間的面積無疑足以容納耶和華在地上屬物質的「約櫃」。櫃裡有兩塊石版，上帝的指頭曾將十誡寫於其上。（列王紀上6:19,20；8:6-9；出埃及記34:1,27,28；40:20）但聖殿最內的房間或至聖所絕不足以容納創造天地的耶和華上帝。在每年的贖罪日，上帝的大祭司將贖罪祭牲的血灑在這個神聖的約櫃面前。因此約櫃代表耶和華上帝在天上的寶座。與此一致地，約櫃所在的聖殿至聖所則代表在廣大無垠的天上上帝所居的聖潔處所。這是個大到足以容納他的地方。
「帳幕」
9．所羅門的聖殿是按照什麼模式而建造的？什麼人可以進入這間建築物中的兩個部份？
9所羅門所建的聖殿是按照先知摩西在亞拉伯西乃山的曠野建立的神聖帳幕而建造的。帳幕分為兩個部份，兩者之間以一張內部的幔子隔開。第一個部份稱為聖所，祭司可以穿過朝著院子的外面幔子進入這個部份。最內的部份稱為至聖所，大祭司可以穿過內部的幔子進入其中。大祭司進入至聖所時會帶一個香爐，使至聖所裡瀰漫著香煙。這樣行的目的是要為大祭司作準備，使他可以將贖罪日祭牲的血灑在黃金的約櫃面前。基督的使徒保羅在希伯來書9:2-10描述這件事說：
10．據希伯來書9:2-10說，有些什麼東西在這兩個部份裡？誰進入這兩個部份？在什麼時候？
10「帳幕頭一層叫做聖所，裡面有燈台、桌子和陳設餅。第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所；有金香爐、有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和［大祭司］亞倫發過芽的杖並兩塊約版；櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座。這幾件我現在不能——細說。這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜上帝的禮；至於第二層帳幕，唯有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血，為自己和百姓的過錯獻上。聖靈用此指明，頭一［個］帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。那頭一［個］帳幕作現今的一個表樣，……到振興的時候。」
11．「帳幕」是代表過去抑或未來事物的一個表樣？
11請留意使徒說先知摩西所建的帳幕是「現今的一個表樣」。對希伯來書的執筆者來說，「現今」是指公元61年左右，亦即耶路撒冷的聖殿在公元70年被羅馬大軍毀滅之前九年。當時也是耶穌基督受死、復活、昇天之後二十八年。因此摩西所建的帳幕是預表未來事物的一個「表樣」。它所指的並非先知摩西的日子以前的事。在大祭司以利的日子，人們開始將這個含有預表性的「帳幕」稱為「聖殿」。（撒母耳記上1:9；3:3；請也留意撒母耳記下22:7；詩篇18:6；27:4）因此摩西所建的帳幕或聖殿並不是一間在摩西日子之前業已存在的聖殿的「表樣」。
12．在摩西以前的日子，耶和華的忠心見證人有建築聖殿嗎？當時耶和華在天上有一間聖殿嗎？
12我們若回顧一下摩西之前的日子，我們發現聖經從未提及有任何忠心敬拜耶和華上帝的人曾在地上建築廟宇，甚至身為「撒冷王，又是至高上帝的祭司」的麥基洗德也沒有如此行。（希伯來書7:1；創世記14:18-20）雖然耶和華上帝的忠心見證人如亞伯、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各和約伯等曾獻祭給上帝，他們卻沒有為他建造殿宇。那末，當時耶和華上帝雖然在地上沒有物質的聖殿，他是否在天上有一間聖殿呢？不！那便是說，天上沒有一間以摩西所建的帳幕和所羅門王所建的聖殿為「表樣」的聖殿。
13．為什麼在上帝的第六個創造日的末了不需要有一間聖殿？我們必須對預言中提及聖殿的經文具有什麼了解？
13耶和華上帝在伊甸園裡將亞當夏娃創造成完美的人，當時天上無疑不需要有聖殿。為什麼呢？因為上帝在第六個創造日的末了造出完美的男女之後，「上帝看著一切所造的都甚好」；當時在上帝所造的萬物中並沒有罪存在，天上與地上皆然。因此上帝無需有一位大祭司為人獻上贖罪祭，也不需要有人在一間聖殿院子的祭壇上獻上除罪的祭物。（創世記1:26-31；2:7-24）聖經裡提及聖殿的經文，例如詩篇11:4，彌迦書1:2和哈巴谷書2:20，均帶有預言性質而是在摩西建成帳幕及所羅門築成耶路撒冷的聖殿之後才寫下的。這些聖殿影射或預表當時尚未產生的一間屬靈聖殿。
14．為什麼我們詢問耶和華真正的聖殿是否在公元33年五旬節的日子產生？
14既然如此，以摩西所建的帳幕和所羅門所建的聖殿為「表樣」的真正聖殿在何時產生呢？在基督教會於公元33年的五旬節建立時嗎？我們之所以提出這個問題是因為使徒保羅在寫給他當日基督徒小組的信中說：「豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞上帝的殿，上帝必要毀壞那人；因為上帝的殿是聖的，這殿就是你們。」（哥林多前書3:16,17）從這段話看來，我們可能以為摩西所建的帳幕和所羅門王、所羅巴伯省長及希律大帝分別在耶路撒冷所建的聖殿均預表或影射基督的教會，而這個教會乃是一間比喻性的聖殿。但這是真的嗎？關於這個問題，保羅自己給我們什麼答案呢？
15．關於耶穌基督所持有的大祭司職分，希伯來書9:11,12怎樣說？
15讓我們再看看希伯來書第九章，從我們剛才所引的經文讀一讀保羅接著提出的解釋：「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的，並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」——希伯來書9:11,12。
16．在猶太的贖罪日，耶穌有帶著自己的血進入耶路撒冷聖殿的至聖所中喝？抑或他進人相當於聖殿的基督教會裡？
16耶穌基督並沒有在猶太的贖罪日（提斯利月十日）犧牲生命，然後帶著自己的血進入耶路撒冷城中希律聖殿的至聖所裡。他永不能夠如此行。耶穌不是一個屬於利未支派的大祭司。當時猶太的大祭司是該亞法，他在贖罪日帶著牛犢和山羊的血進入耶路撒冷聖殿的至聖所裡。可是耶穌基督卻沒有這樣行。那末耶穌帶著自己的血進入什麼「聖所」中呢？不是進入地上的基督教會中，因為在耶穌復活的日子或在他於公元33年五旬節之前十日升天的日子，基督的教會根本尚未建立。因此耶穌在五旬節之前進入的「聖所」究竟是什麼呢？我們再次看看希伯來書第九章，讓保羅提出問題的答案：
17．據希伯來書9:23,24說，耶穌基督以大祭司的身份進入什麼地方？
17他說：「照著天上樣式作的物件必須用這些祭物去潔淨，但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。因為基督並不是進了人手所造的聖所，（這不過是真聖所的影像）乃是進了天堂，如今為我們顯在上帝面前。」——希伯來書9:23,24。
真正的聖殿產生
18,19．（甲）上帝怎樣居於耶穌基督所進入的真正至聖所中？（乙）耶穌基督必須穿過什麼障礙才能進入其中？據希伯來書6:18-20說，這件事由什麼所預表？
18感謝保羅，我們很高興獲悉耶穌基督在復活之後帶著自己的血的價值進入其中的聖所並不是一個地上的聖所；反之這個聖所乃是「天堂」，即上帝實際所居之處而非僅是藉著他的靈而臨在之處。可是，真正的聖殿並非僅是包括真正的「聖所」或「天堂」而已。為什麼呢？因為地上以人手所造的帳幕和聖殿，上帝以他的靈居於其中的建築物，不是僅包括至聖所而已。至聖所僅是這些建築物的最內部份而已；這個部份以一張幔子與第一個部份隔開。（馬太福音27:50,51）聖殿內部的這張幔子預表耶穌必須穿過的肉體障礙，即他那屬人的血肉之軀；耶穌必須穿過這項障礙才能進入屬天的至聖所中。保羅論及他的希望說：
19「我們這逃往避難所，持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。我們有這指望如同［生命］的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」——希伯來書6:18-20。
20．帳幕的聖所怎樣與外面的院子隔開？院子裡設有什麼銅製的物品？
20我們記得帳幕的第一部份稱為聖所，有一張幔子或帷幕將聖所與聖殿外面的院子隔開。在院子裡，聖殿之前（或之東）設有一個巨大的銅祭壇。
21．猶太的祭司無權分吃什麼祭壇上的祭品？這個祭壇與誰所獻的祭物有關？
21像聖殿本身一樣，這個祭壇也具有預表性。使徒保羅向我們指出這件事實；他論及猶太祭司與基督手下受了浸的門徒之間的分別，說：「我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的。原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭，牲畜的身子被燒在營外。所以耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外［意即耶路撒冷的城門外］受苦。」（希伯來書13:10-12）因此基督徒的祭壇必然與耶穌所獻的屬人祭物有關。但這個屬於實體的祭壇是什麼呢？再者，在屬地的帳幕或聖殿中，第一個部份（聖所）所預表的實體是什麼呢？讓我們憑藉聖經之助研究一下這個問題。
22．（甲）聖殿內部的幔子預表什麼？耶穌怎樣穿過這「幔子」？（乙）因此幔子之外或之東的東西均代表怎樣的事物？
22聖殿裡介於至聖所和聖所之間的幔子代表一條分界線。這預表耶穌基督必須穿過的肉體障礙。藉著犧牲他那完美屬人的肉體作為祭物，永遠將其放棄，耶穌穿過了這個障礙。既然幔子之內的至聖所預表的「天堂」意即上帝實際所居而非藉著聖靈臨在之處，所有在體子之外（或幔子之東）的東西均代表一些不是在隱形的天界而是在地上的事物。這些事物是與在地上敬拜事奉耶和華上帝的人的肉體有關的。這條律則對銅祭壇也適用。在所羅門和希律所建的聖殿裡，祭壇設於聖殿內院或祭司院子中，大祭司和手下的副祭司均在這院子裡執行獻祭的職務。這個祭壇預表什麼呢？
屬於實體的祭壇
23,24．（甲）基督「到世上來的時候」，他怎樣論及上帝對祭物所懷的態度？為什麼？（乙）因此什麼被除去？基督徒憑著什麼藉基督所獻的祭物而成聖？
23使徒保羅在希伯來書第十章向我們闡明這點。他首先描述耶穌基督怎樣以上帝的大祭司的身份升到天上，帶著他自己的血的價值為我們顯現在上帝面前，然後保羅接著說：
24「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。……因為公牛和山羊的血斷不能除罪。所以基督到世上來的時候就說：「上帝阿，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體；燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。」那時我說，「上帝阿，我來了為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。」，以上說，『祭物和禮物，燔祭和贖罪祭是你不願意的，也是你不喜歡的』（這都是按著律法獻的）後又說，『我來了為要照你的旨意行』。可見他是除去在先的，為要立定在後的。我們憑這『旨意』，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。」——希伯來書10:1-10。
25．耶穌將自己呈交出來在其上獻作祭物的祭壇是什麼？
25由此可見聖殿院子中的銅祭壇所預表的乃是上帝的「旨意」，他之願意接受他自己所預備的一個完美、屬人的祭物。上帝的這項旨意是早已在「經卷」上載明的。（詩篇40:6-8）亞伯拉罕曾獻上自己的兒子以撒為祭，但上帝不願意接受這樣一個不完美的屬人祭物，可是上帝卻願意接受他的獨生子耶穌基督所獻的完美屬人的祭物。他「不願意」也「不喜歡」猶太人每年在贖罪日所獻的牲畜祭物，但是按照他的旨意，他要有一個能夠真正為人贖罪的完美屬人祭物以便『除去世人的罪』。耶穌基督降世是要遵行上帝的旨意；根據上帝的「旨意」（彷彿在一個祭壇上一般），上帝接納了完美無罪的耶穌將自己呈交出來作為一個屬人的祭物。根據這項「旨意」，耶穌將上帝為他預備的完美屬人的身體獻上。在上帝的「旨意」的祭壇上獻上的這個完美屬人的祭物真正使基督的門徒成聖。因此保羅補充說：「我們憑著這『旨意』靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。」——希伯來書10:10。
26．為什麼猶太的祭司無權與基督徒副祭司一同分享「祭壇」上的祭物？
26由於這緣故，保羅後來說：「我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的。……所以耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。」（希伯來書13:10-12）這意思是說，作為屬靈的副祭司的基督徒在上帝的「旨意」的祭壇上有一個贖罪的祭物，這個祭物是在耶路撒冷城中希律所建的聖殿裡任職的祭司無權分享的，因為他們對耶和華所立的真正大祭司，耶和華的新約的中保耶穌基督，缺乏信心。
27．耶穌在什麼時候將自己呈交出來作祭物？當時獻祭的什麼根據遂自此產生？屬於實體的什麼「日子」亦同時開始？
27身為一個完美的人，耶穌在什麼時候按照經卷所載將自己呈交出來成為上帝的「旨意」的祭壇上的祭物呢？這件事發生於公元29年當耶穌將自己呈交出來由施洗約翰為他在約但河中施浸的時候。耶和華上帝顯然接受了耶穌所作的自我犧牲，因為耶穌受了浸之後，耶和華隨即將聖靈傾澆於耶穌身上，藉此將他立為基督或受膏者，並從天上發出聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（馬太福音3:13-17；約翰福音1:29-34）因此當時上帝那屬於實體的「祭壇」遂由此產生，其上有一個蒙他悅納的贖罪祭。從那時起耶穌基督開始在屬於實體的祭司院子中行走，照料著將他自己獻作屬人祭物的事宜，直至他死亡為止。屬於實體的大贖罪日已開始了，耶穌基督於是以上帝的大祭司的身份在上帝屬靈的真「祭壇」服務，正如亞倫系的大祭司於每年的贖罪日在耶路撒冷的聖殿中所為一般。
［第327頁的附圖］
（排版後的式樣，見出版物）
帳幕平面圖
北
西
南
東
至聖所
約櫃
幔子
聖所
桌子
香壇
燈台
帷幕
院子
盆
燔祭壇
門口
［第328頁的圖片］
所羅門的聖殿和以往的帳幕均預表上帝屬靈的聖殿——使人能夠根據耶穌所獻的挽回祭而敬拜歸附耶和華的神聖安排