讀者來函

● 一個人怎可以確知啟示錄12:14所說的「一載二載半載」總共是三載半呢？

該經文說:「於是大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那裡被養活一載，二載，半載。」——啟示錄12:14。

確定那裡所提及的時間長度是很有用的。為什麼呢？因為這資料幫助人去確立但以理論及一棵被砍下的大樹的預言中「七期」的長度，以及耶穌所論及的「外邦人的日期」的長度。——但以理書4:16,23-25;路加福音21:24。

在啟示錄12:14的希臘原文說:「指定的時期和指定的時期［複數］和一半指定的時期」那麼，中間的字眼「時期［複數］」究竟是什麼意思呢？倘若它的意思代表二次，這樣總數便是三次半。但它若被解作四或十次，以此為例的話，總數便會是五次半或十一次半了。一個人怎能知道約翰所指的是什麼呢？

在啟示錄未被寫成之前的多個世紀，希臘文採用一種變數式，一種表示兩次某樣東西的文法形式。可是，變數式卻不用在希臘文聖經，或新約裡;僅採用單數式或複數式而已。至於複數可以加上一個明確的數字以表明某東西正確的數目為若干，例如「七頭」等。——啟示錄12:3。

希臘學者們承認當聖經採複數式而沒有一個將其形容的數字時，它必定被解作為含有最小的複數的意思，即是，二次。德國神學家約翰艾爾拔彬高評論這節經文說:「那複數，kairous，times，［載］，表示two times［二載］。該複數需要以最精確的方式來了解。」

因此，啟示錄12:14是指三載半。藉著將此數與第6節（以及啟示錄11:2,3）中提及的1,260天比較，聖經的研究者可以了解但以理書第四章的「七期」總共是2,520天。

● 保羅在希伯來書9:10提及的「諸般洗濯的規矩［各式的浸禮，《新世》］」是什麼浸禮？希伯來人曾為歸信者施行水浸禮嗎？

不是的，使徒保羅是指摩西律法所要求的儀式上的洗濯。

在討論到與古代會幕有關的崇拜時，保羅寫道:「那頭一層帳幕作現今的表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。這些事連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。」——希伯來書9:9,10。

因此「諸般洗濯的規矩」乃是律法下崇拜的特色。舉例說，論到某些不潔的動物，律法說:「其中死了的掉在什麼東西上，這東西就不潔淨。……不拘是作什麼工用的器皿，須要放在水中，必不潔淨到晚上，到晚上才潔淨了，」（利未記11:32）類似地，作為禮儀上潔淨的一部分，一個人可能要洗他的衣服和沐浴。（利未記14:8,9;15:5）祭司們規定要沐浴，並與燔祭有關的東西要用水洗。（出埃及記29:4;30:17-21;利未記1:13;歷代志下4:6）直到彌賽亞來了的日子，猶太人已經增加了很多是律法沒有規定的潔淨儀式。耶穌描述說:「從市上來，若不洗浴，也不吃飯，還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。」——馬可福音7:4。

當以色列作為上帝揀選的國家的很多個世紀期間，那些轉向耶和華的崇拜的非以色列人無須行水浸禮，但他們卻要受割禮。（列王紀上8:41-43;使徒行傳8:27）施洗約翰乃是第一位被授權替人施浸的，為猶太人施浸以象徵他們為了違反律法的罪而作的悔改。（路加福音3:3）然而，水浸禮卻成為對那些歸信基督教的人的一項要求。它乃是表明他們已經悔改，歸正和獻身上帝的一個方式。——馬太福音28:19,20;使徒行傳22:16。