相信上帝的新世界的有力理由
「我們並不是退縮以致遭受毀滅的那種人，反之乃是具有信心而得以保存生命的那種人。」——希伯來書10:39，譯自NW。
1,2．（甲）愛好和平與健康的人所渴望已久的什麼已在我們眼前了？（乙）為什麼我們不應該讓核子戰爭的可能性消滅我們對這件事的信心？
一個新世界已在我們眼前了，在其中人類將會永遠生活在地上，並且享有完美的和平，快樂，健康而永不用恐懼死亡或親者的逝世。愛好和平與健康的人一向都渴望見到這樣的一個世界，因此當這個希望在最後獲得實現時，他們會感覺多麼歡欣振奮！
2 這個新世界和在其中永享幸福生活的希望乃是由於天地偉大的創造者才成為可能的。由於他命人記錄在聖經裡的應許，今日我們能夠相信這個幸福的新世界在我們這個世代之內便會來臨。人類進入這個新世界裡並不是藉著死去而變成天上屬靈的天使。反之他們會繼續生活在現今為人所居的同一地球上。創造他們的上帝會在地上設立一項新的事物制度而為他們帶來永恆的幸福。在列國之間爆發一場核子大戰的可能性雖然可怖，這卻不應該摧毀我們對上帝的應許的信心。
3．為什麼我們提出這個問題，上帝會將這個新的事物制度交給天使統治嗎？
3 在這項新事物制度之下人類不會再受目前的列國政府所統治。由於列國所儲備供世界大戰之用的驚人武器以及他們祕密計劃在戰爭爆發時大量運用這些武器。他們使人類的生存受到嚴重的威脅。因此至高的上帝會使新的事物制度受誰所統治以造福地上的居民呢？他會將統治權交給在「亙古常在」永生不死的上帝的寶座面前事奉他的億萬天使嗎？（但以理書7:9,10）在以往的世紀中這些天使曾奉至高的上帝之命執行過與人類有關的任務；他們曾庇護和保存上帝的百姓，並且將上帝的律法和誡命傳給他們。從他拉的兒子族長亞伯拉罕的日子開始，希伯來人的歷史給我們大量的證據證明天使確曾從事過這些工作。甚至在今日上帝仍然運用這些隱形的靈體以各種神奇的方式為一切行將在新事物制度中承受永生的人服務——希伯來書1:14。
4．今日大部分的希伯來人對於基督教聖經中寫給希伯來人的信都不肯怎樣？為什麼我們不需跟從他們的榜樣？
4 今日世上有億萬血統上的希伯來人。可是他們當中的大部分卻沒有接受和聽從一個聖經作者在十九世紀之前對希伯來裔的基督徒所寫的話。但我們並不需要跟從他們這種沒有信心的壞榜樣，即使他們對得救不感興趣，我們卻感興趣，而且我們具有上帝所賜的能力對這位聖經作者在上帝感示之下向第一世紀的希伯來籍基督徒論及新事物制度的話懷具信心。論到上帝會將新事物制度置於誰的治理之下，這位聖經作者說:
5．關於新事物制度順服誰的問題，希伯來書的作者在希伯來書2:5-10說些什麼？
5 我們所說的將來的世界，上帝原沒有交給天使管轄，但有人在經上某處［詩篇8:4-6］證明說:「『人算什麼？你竟眷顧他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，賜給他榮耀，尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。』既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。唯獨見那比天使小一點的耶穌因為受死的苦就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著上帝的恩為人人嚐了死味。原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥因受苦難得以完全，本是合宜的。」——希伯來書2:5-10。
6．由於以上的事實，這個新世界對於一切生活於其中的人會有什麼意義？為什麼？
6 這可說是再顯明不過了。上帝並沒有把現今我們正迅速臨近的「將來的世界」交給天使管轄。反之他將這未來的世界交給他在天上主要的兒子管轄。現在我們豈不能看出這個新的世界會對生活於其中的男女具有什麼意義嗎？永遠幸福的生活！這乃是因為上帝已將管轄新世界的人立為「救他們的元帥」的緣故。由於他「因著上帝的恩為人人嘗了死味，」他被授予這個職位。他犧牲自己的生命以便使我們能夠享有永生。我們若接受上帝通過為我們捨命的耶穌基督向我們提出的恩典，我們便能夠在將臨的世界裡享受永生的幸福。
7．使我們得救的元帥為什麼和怎樣成為「比天使小一點」？
7 這並不是說一個普通的人為我們捨命以便讓我們在地上活多一會兒，最後仍然死去而沒有機會見到一個較好的世界或較好的事物制度。請想想，上帝的愛子竟親從天上降到地上來成為像我們一樣的血肉之軀的人，但是一個完美無罪而不在死亡的懲罰之下的人。關於這點希伯來書2:14,15說:「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴隸的人。」天使並非血肉之軀；反之他們是靈體。由於離開天界而降生為人，上帝主要的兒子「成了血肉之體」而變成「比天使小一點。」
8．他「為人人嘗了死味」對人有什麼影響？
8 這樣行是有目的的。目的便是要耶穌以上帝手下一個完美屬人的兒子的身分獻上一個為上帝所悅納的祭物以便「為人人嘗了死味。」他之為人捨命使每一個對他所獻的祭物的價值懷具信心的人有機會獲得永生。我們若相信他有力量把現在操有致死的力量以及在十九世紀之前將耶穌害死的魔鬼徹底消滅，我們便不會再恐懼死亡了。
9．（甲）為了應驗以賽亞書53:12，這個預言所提及的人必須怎樣？（乙）上帝將他復活之後使他居於怎樣的地位？因此我們必須怎樣才能永遠得救？
9 全能的上帝並沒有讓他那自我犧牲的愛子永遠死去。上帝曾預言到他的愛子說:「我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物，因為他將命傾倒以致於死。」（以賽亞書53:12）為了「使他與位大的同分」和「與強盛的均分［敵人的］擄物，」全能的上帝將耶穌從死裡復活。這樣行的目的並不是要耶穌再度在地上成為一個「比天使小一點」的人，反之乃是要使天使成為遠較耶穌為低。上帝將他從死裡復活成為一個靈體，在天上以「榮耀尊貴為冠冕」而遠超過其他的天使。為了表明他這個得了榮耀的愛子比天使的地位更高，上帝使「將來的世界」受他的愛子耶穌基督而非眾天使所管轄。「沒有剩下一樣不服他的，」甚至天使也非例外。至高的上帝藉著將他的愛子升至天上他的右邊坐下而榮耀尊崇他。所以我們若想生活在這「將來的世界」裡，我們豈不應該也臣服在上帝這位崇高的愛子之下嗎？我們若真正渴望在新世界裡得救，我們豈不絕對必須順服這位『救我們的元帥』嗎？
10．為什麼我們有理由對我們從他而非從天使所聽到的話認真留意？
10 因此我們有理由對我們所聽到的道理認真留意。我們並非僅是聽見一些人——希伯來的先知——所說的話。直至公元31年為止猶太人一直有機會聽到這些人的話。我們也不是聽見天使的話。在先知摩西的日子猶太人曾通過天使接獲上帝的十誡和其他的一切典章法令。因此司提反可以對猶太人說:「你們受了天使所傳的律法。」（使徒行傳7:53；加拉太書3:19）我們卻不同，我們有上帝的兒子在十九世紀之前在地上直接對人說話。有些聽過他說話的人，例如馬太，約翰，彼得，雅各和保羅等，為我們將他所說的話和所做的事寫下來。既然我們聽到上帝的兒子——地位僅次於上帝的耶穌——所說的話，我們自然應該對於所聽見的教訓十分鄭重留意。
11．為了給我們一個如此行的理由，希伯來書2:1-4對這個問題說些什麼？
11 「所以，」希伯來書2:1-4說，「我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。那藉著天使所傳的話既是確定的，凡干犯悖逆的都受了該受的報應；我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了，上帝又按自己的旨意用神跡奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜同他們作見證。」
12．為什麼甚至天使所傳的話也值得以色列遵從？
12 上帝「藉著天使」傳給先知摩西的話都是堅立不移的，它們乃是強制執行的法律；因此凡是違反這些話的行為都遭受應得的懲罰。傳這些話的天使顯然不包括上帝的兒子在內。為什麼呢？因為在這封寫給希伯來人的信裡保羅將普通的天使和上帝所榮耀的愛子加以區別。但即使上帝在亞拉伯和西乃山所賜下的摩西律法並不是通過他在天上的愛子傳給人的，這套律法仍然具有一個神聖的來源，因此絕不是無關緊要而可以讓人隨便干犯也不用擔心受罰的。因此雖然這套律法是由天使所傳，猶太人仍然必須留意遵守它。這樣行是一件生死攸關的大事，舉例說，以色列人若在每週的安息日出外撿柴便會被人用石頭擲死，因為這乃是耶和華的命令。——民數記15:32-36。
我們所負的較大責任
13,14．為什麼上帝的兒子所說的救恩之道具有更大的重要性？希伯來書1:1-4怎樣表明這件事實？
13 今日我們所聽到的乃是上帝的兒子所說的救恩之道，而這些話均由一些在十九世紀之前親耳聽過他講道的人加以證實。因為他在上帝的安排中所居的重要地位，他比以往將律法傳給以色列人的天使更為重要，他所傳講的救恩之道也具有更大的重要性。
14 關於他所具的較大的重要性，希伯來書1:1-4說:「上帝既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，他曾藉著他創造世界。他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真象，常用他權能的命令托住萬有；他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。他所承受的名既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」
15．因此，有一個與我們逃過毀滅有關的什麼問題發生？
15 因此，以往違反「天使所傳的話」的以色列人若均遭受上帝的審判和懲罰，我們若忽視了由如此重要的一位人物，上帝自己的兒子，所開始傳講的救恩之道，我們又怎能逃過永遠毀滅的懲罰呢？上帝已將他立為「承受萬有的」和事物制度的建造者了。
16．我們都希望享受什麼？鑑於希伯來書3:12-14所作的警告，我們都不想犯猶太人所犯的什麼錯誤？
16 我們都希望享受上帝派他承受的萬有的一部分，對嗎？我們都渴望享受他所建造的新事物制度的幸福，對嗎？當然！若是如此我們就千萬不能離棄原本由我們的救主耶穌基督所傳講的救恩之道。我們必須「越發鄭重」我們從他所聽見的道理以免失去在他的新事物制度和新世界中得救的希望。我們不想和以往的猶太人犯同一的錯誤；我們可以見到他們今日整個民族的情形。鑑於他們所犯的錯誤，上帝所感示的聖經作者在希伯來書3:12-14說:「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生的上帝離棄了，總要趁著還有『今日』，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。」
17．關於緊守我們原本的信心一事，我們提出一個與《守望台》雜誌的讀者有關的什麼問題？
17 身為《守望台》雜誌的讀者，你對上帝的兒子所傳講的救恩之道懷具信心已有多久呢？你從什麼時候開始具有這種信心呢？從今年開始嗎？去年嗎？三年前嗎？五——十——十五——二十——廿五年前嗎？《守望台》雜誌（首次出版於1879年七月）有些讀者懷具有這種信心已達五十年或更長的時間了。換句話說，他們在1914年之前，即這個舊世界或事物制度進入「末期」和人類歷史上最科學的一段時期之前，已具有這種信心了。這些讀者有沒有因為已經等待了許多年，而且等待的時期至今尚未結束便失去信心呢？絕沒有！他們仍然繼續閱讀，支持和分發《守望台》雜誌；這乃是證明他們並沒有放棄他們原本所懷具的信心，不論那是在多久之前，的一個有力證據。
18,19．（甲）我們若想從生命之道得益就必須怎樣？（乙）為什麼血統上的猶太人在這個舊世界裡無法獲得安息？我們唯有怎樣才能獲得安息？
18 因為我們所懷具的信心，我們絕不想離棄永生的上帝，因為認識他和他的愛子會為我們帶來永生。（約翰福音17:3）但我們若容許一個「不信的惡心」在我們中間形成，我們便會離棄上帝和他的愛子了。我們初次聽到這項關於在新的事物制度或「將來的世界」裡享永生的信息可能僅在不久之前或已有相當時日。但我們若不繼續對這生命之道保持信心，我們就不能期望在今日或未來的危險日子自其得益。古代猶太人的遭遇可以充分證明這件事實。
19 希伯來書4:2,3論到他們說:「因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣，只是所聽見的道與他們無益。」為什麼呢？「因為他們沒有信心與所聽見的道調和。但我們已經相信的人得以進入那安息，正如上帝所說，［關於沒有信心的猶太人］:『我在怒中起誓說，「他們斷不可進入我的安息。」』」直到今日這些猶太人的後代在世上仍然無法獲得安息，雖然他們已建立起一個以色列共和國。但我們卻渴望從我們的造物主上帝獲得安息。唯有緊守我們的信心和確保來自這種信心的信賴，我們才能夠享有這種安息。