聖靈——將臨的新規制背後的推動力
第二章：聖靈在隱形的天界發揮作用（甲）
1．為什麼知道聖靈怎樣在隱形的天界發揮作用對我們很重要？
人可能對於上帝的聖靈怎樣在人所知的顯形、物質領域或宇宙中發揮作用較感興趣。可是，在隱形的天界中發生的事卻對人類的事務有莫大的影響。在不久的將來，我們這個世代之內，聖靈會怎樣發揮作用與在隱形靈界所發生的事有密切關係而對人類十分重要。因此我們自應渴望了解聖靈在對我們如此重要的事上怎樣發揮作用。
2．詩篇104:29,30怎樣表明人的生存有賴於隱形的天界？
2 即使具有現代頭腦的人也許不願承認，人類的生存其實有賴於隱形的天界。造物主上帝若轉臉不理會我們地上的人，對我們來說彷彿「死了」一般，我們便會有什麼遭遇呢？聖經的詩篇執筆者對上帝所說的話表明得很清楚：「你掩面，他們便驚惶；你收回他們的氣，他們就死亡歸於塵土。你發出你的靈，他們便受造；你使地面更換為新。」（詩篇104:29,30）因此，人的主要研究對象不是人本身而是造物主上帝。在上帝樂於向我們透露的範圍內，隱形的天界的確是值得我們研究的。
3．為什麼以為上帝在天上煢然獨處而沒有愜意的居住環境是短視和不合理的？
3 我們應當謹記在心，「上帝是個靈」，或「上帝是靈。」（約翰福音4:24，《國語聖經》及《新譯》）與此一致地，上帝居於靈界中。他是否煢然獨處而沒有愜意的居住環境呢？絕不然。我們若以為上帝只能夠創造人目可見的物質東西而不同時在隱形的天界從事創造，這樣的想法無疑是短視和不合理的。事實上，較高的屬天領域中的事物在性質方面會比我們凡人所屬於的物質領域高超得多。
4．為什麼隱形的天界並不倚賴我們的太陽作為光源？
4 想到上帝在物質領域中所造的一切奇妙、美好的事物，我們不禁對於上帝在靈界中所造的奇妙、輝煌的事物充滿敬畏之感。靈界並不依賴太陽或我們的太陽系作為光源。那裡永不會有黑夜！創造發光的太陽的偉大造物主本身乃是屬天的太陽；他是光的來源。從實際上、比喻上和道德上說來，這句話都是確鑿不移的：「上帝是光，在他裡面毫無黑暗。」（約翰一書1:5，《新譯》）在聖經的執筆者約翰說出以上的話之前很久，詩篇的執筆者將造物主形容為像白畫的陽光一般受人歡迎，說：「耶和華上帝是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未曾留下一樣好處不給那些行動正直的人。」——詩篇84:11。
5．在隱形的天界有些什麼個體與上帝同處？他們怎樣與人不同？
5 相信上帝在隱形的靈界有些具有智慧的靈體與他同處不但是一種合理的想法，聖經本身也透露這件事實。上帝能夠與這些靈體有直接的接觸。他們能夠看見他，正如他看見他們一般。由於在本性方面具有較高、超人的體質，他們並不會因為看見他就分解、消滅。反之他們能夠直接與上帝接觸而在他面前服務。（路加福音1:19）以下一段話是上帝對人而非對天使說的：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」（出埃及記33:20）上帝甚至對他的先知摩西如此說。
6．據啟示錄4:11透露，這些與上帝作伴的靈體是怎樣產生的？
6 上帝的這些靈體同伴是怎樣產生的呢？請想想，第一對男女是怎樣產生的呢？聖經的執筆者約翰曾在一個異象中見到天上有些生物敬拜上帝，我們可以將後者所說的一段話視為問題的答案。這些生物說：「我們的主，我們的上帝！你是理當接受榮耀、尊貴、和權能的。你創造了萬物；萬物被造、得以生存，全憑你的旨意。」——啟示錄4:11，《現譯》。
7,8．耶穌在復活的日子說靈沒有什麼？他怎樣處置他藉之向人顯現的身體？
7 上帝將第一對人類造成血肉之軀。在此之前，上帝創造了在天上與他作伴的靈體；這些靈體在體質上是高於人的。關於這點，耶穌基督在他從死裡復活的日子所說的一句話對我們有所啟迪。他在耶路撒冷一間上了鎖的房間裡向門徒顯現。為了這樣行，他披上一個與他死時相似的血肉軀體，但是他的門徒卻以為他們見到一個幽靈。那末，耶穌對他們怎樣說呢？他說：「靈沒有骨，沒有肉，你們看，我是有的。」——路加福音24:36-38，《新譯》。
8 與驚奇的門徒作過談話之後，耶穌便消失了。他將穿上衣服的人體化去。他並沒有將這個軀體和所穿的衣服帶到靈界中。他若能如此行，那便意味到天上的靈體可以擁有血肉之軀了，至少得了榮耀的耶穌基督是如此。——哥林多前書15:50。
9．上帝把在天上與他作伴的生物直接造成具有怎樣的體質？
9 鑑於這一切事實，主上帝把在天上與他同處的生物直接造成靈體。他並沒有將血肉之軀的人從地上帶到隱形的天界與他作伴。基督的使徒保羅描述上帝在天上直接創造些怎樣的生物與他同處，說：「他將天使造成靈體，使他的公僕成為火焰。」（希伯來書1:7，《新世》）使徒保羅其實引用詩篇執筆者大衛的話，後者提及耶和華上帝「叫他的天使成為諸靈，使他的僕役成為火焰。」（詩篇104:4，《新舊》）由此上帝自己的道作證他有能力創造靈體，也有能力創造人。
10．創世記怎樣透露靈體的受造先於人的受造？
10 上帝創造靈體先於他創造人。聖經第一章書所載的上帝自己所說的話向我們透露這件事實。我們說到：「上帝說：『我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」（創世記1:26）當上帝說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人」時，他並不是對自己說話，彷彿他是個兩位一體或三位一體的神似的。當時他至少對天上另一個與他有別的個體說話；他邀請這位靈體與他一同產生一個屬地和屬人的受造物。
11．約伯記38:1-7怎樣顯示當上帝造人時，有超過一位其他的靈體與上帝同處？
11 可是，當上帝創造男人和女人時，並非只有一位靈體與他在一起。當時已有好些靈體存在，他們是上帝在尚未創造地球之前即已創造了的。上帝曾向烏斯地方忠心的約伯指出這件事實，說：「我立大地根基的時候你在那裡呢？你若有聰明，只管說吧。你若曉得就說，是誰定地的尺度？……地的角石是誰安放的？那時晨星一同歌唱，［上帝］的眾子也都歡呼。」（約伯記38:1-7）這件事發生於上帝在第六個創造日的末了創造第一對男女之前許多千年。（創世記1:27-31）因此，歡欣鼓舞的「上帝的眾子」絕沒有一度在地上作人，後來卻被帶到天上與上帝同處。反之他們從最初被造便是靈體。上帝從沒有使天上充滿來自地上的居民。
12．在生存和能力的水平方面，人與天使比較如何？
12 與神相若的『上帝眾子』是高於人的。由於這緣故，詩篇的執筆者大衛在承認上帝遠高過諸天之後接著說：「人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使［與神相若者，《新世》］微小一點。」（詩篇8:4,5）「與神相若者」是誰呢？他們是天使，因為聖經的執筆者應用詩篇8:5的經文時在希伯來書2:6-9，說：「你叫他比天使微小一點。」因此以存在和能力的水平而言，人無疑低於『上帝的眾子』，低於天上的天使。
天上靈體的集會
13．關於天上集會的最早記載見於何處？這些集會由誰主持？
13 『上帝的眾子』不時聚集起來，而這些集會是在至高的上帝主持之下舉行的。上帝在他命人寫下的道中將這件事實向我們透露出來。關於天上這些集會的最早記載見於約伯記的第一、二章。在約伯一生一個較早的時期，「有一天上帝的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：『你從那裡來』撒但回答說：『我從地上走來走去，往返而來，』」若干節之後，第二章報導耶和華再次將他在天上的眾子聚集起來，稱為撒但的靈體亦再次利用機會發言。（約伯記1:6,7；2:1,2）這些非人目所能見的集會均有其目的，並由全能的上帝在其中維持秩序。所有與會者都必須回答上帝的詢問，將他們的所作所為向他從實呈報。甚至稱為撒但的生物也必須對上帝表示尊重，雖然正如他的名字顯示，他是耶和華上帝最大的抗拒者。
14．希伯來書12:22,23提及天上的什麼集會？
14 關於『上帝的靈體眾子』在天上的這些集會，我們進一步在希伯來書12:22,23讀到：「你們」，希伯來籍的基督徒，「卻是來到錫安山和永活的上帝的城，就是天上的耶路撒冷；在那裡有千萬的天使聚集。」（《新譯》）有億萬的天使對天父保持忠心而拒絕步撒但的後塵，這些天使共同構成上帝在天上的大家庭。
15．保羅怎樣在以弗所書3:14,15提及一個天上的家庭？其中的成員在彼此之間具有什麼關係？
15 聖經的執筆者保羅曾提及天上的這個大家庭。他在寫給承認耶和華上帝為天父的基督徒的信中說：「因此我在父面前屈膝（天上地上的各家都是從他得名）。」（以弗所書3:14,15）每個家族都自其父得名，而且應當不辜負家聲的尊嚴和榮譽。「上帝的眾子」既同有一位天父，他們都是弟兄手足。
16．在公元前第十世紀的後期，米該雅先知在異象中見到天上的什麼集會？
16 在公元前十世紀天上有一個集會舉行。以色列的先知米該雅在異象中見到這個集會。他對兩位攜手合作的君王，亞哈和約沙法，描述這件事說：「你要聽耶和華的話：我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。耶和華說：『誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』這個就這樣說，那個就那樣說。隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前說，『我去引誘他。』」——列王紀上22:19-21。
17．侍立在上帝左右的天軍是由怎樣的生物組成的？
17 請留意想出成功的方法誘使邪惡的亞哈王戰死沙場的天使被稱為「神靈」。這顯示侍立在上帝左右的『天上萬軍』都同樣是靈體。不錯，他們都是有智慧的靈體受造物。他們是與我們凡人截然不同的。
18,19．但以理在異象中見到天上有什麼法庭開庭？
18 我們生活在今日的人察覺到天上的法庭在很早之前即已預定在我們這二十世紀開庭嗎？二千五百多年前，但以理先知在巴比倫為奴之際獲得一個神奇的異象。但以理描述這個異象說：
19 「其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯。……我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。……事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬。他坐著要行審判，案卷都展開了。……我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方各國各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞。」——但以理書7:7-14。
20．上帝在天上的那一個兒子獲得但以理在異象中見到「人子」獲得的尊榮？
20 在天上上帝其他的靈體兒子中，有誰像在但以理的異象中出現的「人子」一樣獲得如此崇高的尊榮嗎？沒有！那末，這位「人子」是誰呢？詩篇的執筆者將他的身份透露出來。他在詩篇89:26,27說：「他要稱呼我說：『你是我的父，是我的上帝，是拯救我的磐石。』我也要立他為長子，為世上最高的君王。」耶和華的這段話並不是指大衛而言，雖然上帝會與大衛立約，應許大衛的王系會統治一個永遠的王國。上帝的話也不是指大衛的承繼者所羅門而言。這兩位君王都不是他們父親的長子。（詩篇89:28-37；撒母耳記下7:4-17）後來的事實表明耶和華其實預言到他自己的「長子」；在耶和華上帝未創造人之前，這位兒子已在天上與天父共處了一段極悠長的時間。
21．按啟示錄3:14透露，上帝產生他的「長子」時有一位屬天的妻子嗎？
21 頗自然地，也許有人會問，既然當時上帝在天上並沒有一位妻子，他又怎可能有一個「長子」呢？證明是「長子」的一位親自回答這個問題。他在聖經的最後一本書，啟示錄3:14，說：「這些乃是亞們，忠心而真實的見證，上帝創造之物的開始，所說的話。」（《新世》）說這段話的是復活得了榮耀的主耶穌基督；他是個「忠心而真實的見證」。在這件事上他並沒有說謊。他自己說他乃是「上帝創造之物的開始」。因此上帝在創造這位長子之前絕不可能有任何妻子。
22．耶穌雖是受造物，卻將上帝稱為他的什麼？
22 雖然耶穌是『受造物』而非由一位母親所生的，他卻自始至終將上帝稱為他的父。（啟示錄3:21；14:1）他也將天父稱為他的上帝。他在啟示錄3:12說：「得勝的，我要叫他在我上帝殿中作柱子。……我又要將我上帝的名和我上帝城的名……寫在他上面。」這與他在復活那天在空墓附近對抹大拉的馬利亞所說的話完全一致：「你往我弟兄那裡去，告訴他們說，『我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的上帝，也是你們的上帝。』」（約翰福音20:17）他說這句話時是公元33年的尼散月十六日，亦即他被釘死之後第三日。他在受苦柱上喊道：「我的上帝，我的上帝，你為什麼撇棄我？」最後他說：「父阿，我將我的靈託付在你手裡。」——馬太福音27:46；馬可福音15:34；路加福音23:46，《新修》；詩篇22:1；31:5。