聖經——耶和華見證人所寫的書

「這聖經能使你……有得救的智慧。」——提摩太後書3:15。

 1．什麼事實使世上最偉大的書在年代，寫作時間和作者方面都出類拔萃？

今日這個核子太空時代中，什麼是世上最偉大的書呢？這是一本在基督紀元之前，在佛教紀元（公元前563年）之前，在日本紀元（公元前660年）之前，在羅馬紀元（公元前753年）之前和希臘的奧林匹克紀元（公元前776年）之前寫成的書。可是它年代的久遠卻對它的價值絲毫沒有損減。事實上它的年歲使它更加成為一件無價之寶。它並且是寫作時間最長的一本書。從它的第一章寫成的時候開始，經過1610年之後它的最後一章才在基督紀元第一世紀行將結束時寫完。可是這本書的作者只有一位而已。

 2．作者的名字在這本書裡出現的次數多至什麼程度？具有這位作者使這本書成為怎樣？

² 自始至終這本書都是奉這位作者的名而寫的。事實上這位作者的名字在這本書裡出現過七千次左右。真的，僅是因為具有這位作者的緣故，這本書便在價值上遠超過世上任何其他的書了，而且它註定還會獲得比現在更大的聲譽。

 3．花了這麼長的時間才寫成的一本書怎可能只有一位作者？

³ 從來沒有人活過一千六百多年，那末花了這麼長的時間才寫成的一本書又怎可能只有一位作者呢？這乃是因為這本書的作者並不是一個會死的人。這位作者的名字便將這件事實表明出來，因為他的名字是耶和華。

 4．作者的名字怎樣在這本書接近開始和結束的地方出現？

⁴ 在這本神奇的書的最後第四章裡，我們讀到四次贊美這位作者的歡呼，即「哈利路亞！」這個字的意思就是「贊美耶和華！」a（啟示錄19:1,3,4,6）這個獨特的名字乃是宇宙的創造者和獨一永生的真神的名字；為了這緣故，這本著名的書在它的第二章第四節將這位真神的名字和頭銜相提並論說:「創造天地的來歷，在耶和華上帝造天地的日子，乃是這樣。」

 5．這本書稱為什麼？為什麼它自始至終都宣佈的作者能夠是它唯一的作者？由於他是作者，這本書具有什麼性質？

⁵ 這本自始至終都宣佈它的作者是耶和華上帝的聖書便是聖經。它宣佈耶和華是永生不死的。在它的第三十五本書第一章第十二節它對耶和華這樣說:「耶和華阿，你豈不是從永恆而有的麼？你，我聖潔的上帝啊，是不死的。」b在它的第五十四本書第一章第十七節，它祝頌耶和華說:「但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞不能看見永世的君王，獨一的上帝，直到永永遠遠。阿們。」（哈巴谷書1:12；提摩太前書1:17）由於是永遠不朽和不死的，獨一的上帝耶和華自然可以很容易成為這本書唯一的作者。因為他是作者，所以聖經是一本神聖的書。

 6．聖經這本書的（英文）名字來源表明它其實是什麼？為什麼它也被稱為「聖典」？

⁶ 聖經其實是一套由許多本書構成的叢書。雖然今日每本書都有一個不同的書名，耶和華上帝乃是所有這些書的作者。聖經（英文Bible）這個名字本身便向人指出這件事實，因為在英文這個字是從一個古希臘字「比伯利亞」（Biblia）演變成的，意思是「小書」（複數），那便是說，將它們收集起來編成一冊。聖經本身將這些書稱為『能使你有得救的智慧的［神聖寫作］。』（提摩太後書3:15）由於這緣故，這些書也被人稱為「聖典」（英文Scriptures），因為所謂「典」便是「寫作」的意思。

 7．耶和華在西乃山如何直接參加寫聖經的工作？

⁷ 除了給聖經的整套叢書一個貫通全書首尾一致的主題之外，上帝還以一種很特出的方式參加了寫聖經的工作。著名的十誡記載在聖經的第二本書裡。這十條誡命最初是耶和華的先知摩西在基督紀元前十六世紀在西乃山上接獲的；當時它們被寫在兩塊石版上。關於這些石版是如何寫成和交給摩西的，聖經的記載說:「耶和華在西乃山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是上帝用指頭寫的石版。」「［這版］是上帝的工作，字是上帝寫的。」但從上帝獲得十誡的人均違背了這些誡命，以致摩西在盛怒之下將兩塊石版摔碎。於是「耶和華吩咐摩西說，『你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣，其上的字我要寫在這版上。』」因此當摩西從西乃山下來時，他手上拿著上帝親手寫的兩塊石版。（出埃及記31:18；32:16；34:1,29）後來摩西將十誡抄寫在其他的物質上以便讓人閱讀。

 8．聖經的其他部份是怎樣寫成的？但在整本書的寫作過程中，什麼始終保持一樣？

⁸ 聖經的其他部份是否也像十誡一樣是由上帝親自寫成之後交給他的百姓的呢？不是的！上帝運用了一些不完美的人類將聖經的其他部份寫成。但這件事實並不能證明整本聖經不是只由一位作者，耶和華上帝，寫成的，也不能證明這本書所包含的只是寫聖經的人自己的見解和言論而不是上帝的思想和說話。當這些人寫作時，有一股隱形的動力作用在他們身上。這種隱形的動力是由聖經唯一的作者所發出而派到參加寫聖經的人身上的。這種為人目所不能見的動力稱為靈；因為它是來自聖潔的上帝的，所以也稱為聖靈。雖然在地上寫聖經的人每隔相當時候便有所改變，指引人寫聖經的卻始終是同一的聖靈，而且這靈的來源亦始終一樣是永生不死的上帝耶和華。

在感示之下寫成

 9．大衛和彼得怎樣表明古代的先知並非在自己的力量催動之下說話或寫作？他們都奉誰的名而寫作？

⁹ 我們且以在耶路撒冷統治的第一個以色列王大衛為例。他曾在基督紀元前的十一世紀寫了很多詩篇。在聖經所包含的這些聖歌之一裡，大衛解釋說他並不是在自己的力量促動之下而寫作的。他說:「耶西的兒子大衛……說，耶和華的靈藉著我說，他的話在我口中。」（撒母耳記下23:1,2）大衛死後十一世紀，基督的使徒彼得寫了兩封包含在聖經中的書信。彼得提醒基督徒古代例如大衛等先知們所發出的預言並不是來自個人的見解或意念而是出自一個屬天的來源的。彼得說:「沒有任何聖經預言是從私人方面發出的［或，由私人透露的］。因為預言是從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出上帝的話來。」（彼得後書1:20,21，譯自NW邊註）彼得又說:「聖靈藉大衛的口在聖經上豫言，……這話是必須應驗的。上帝……藉著聖先知的口所說。」（使徒行傳1:16；3:21）不錯，聖經是由人寫下來的，但這些人都在耶和華上帝的聖靈感動之下而這樣行。他們是上帝在地上用來寫作的工具，而且他們都奉耶和華的聖名而寫作。

10．當耶穌醫好一個人時，他怎樣表明上帝的聖靈具有充分的能力促使人寫成一本書？

¹⁰ 上帝的聖靈能夠很容易地感動一個先知寫作，正如它能夠很容易將鬼魔從一個受鬼所迷的人身上趕出來一般。上帝的兒子耶穌基督曾將這件事實表明得很清楚。當他在地上時，他不但對人宣揚上帝的王國，並且施行了許多偉大的奇蹟。有一次他將鬼魔從一個被鬼所迷的人身上驅逐出去，因此這個本來又啞又瞎的人遂能夠說話和看見。但耶穌的宗教仇敵卻詆毁他用來趕鬼的方法。按使徒馬太的記載，當時耶穌說:「我若靠著上帝的靈趕鬼，就是上帝的國臨到你們了。（馬太福音12:28）耶穌的門徒路加則引證耶穌在當時所作的回答說:「我若是靠著上帝底手指頭趕鬼，那麼上帝底國就臨到你們了。」——路加福音11:20，《新約新譯修稿》。

11．鑑於『手指』一詞的用法，我們怎樣可以說聖經是上帝的手指寫成的？因此聖經是什麼所產生的一項顯形具體的結果？

¹¹ 由此看來耶穌將上帝的靈稱為上帝的「手指。」上帝的手指曾直接將十誡寫在兩塊石版上。但是當上帝用人寫聖經裡的各本書時，他以象徵性的手指，即他的聖靈，推動這些人的筆。（申命記9:10）在詩篇8:3大衛對上帝說:「我觀看你指頭所造的天並你所陳設的月亮星宿。」在大衛之前很久，先知摩西被耶和華上帝用來將十場毀滅性的災禍中的第三場降在埃及之上。這場災禍是埃及一般精通魔術的祭司們所無法仿效的。因此他們對埃及的統治者法老說:「這是上帝的手［指］！」（出埃及記8:18,19）和「手指」一詞的這些用法一致地，今日我們能夠說聖經是由上帝的手指所寫成，因為聖經是在上帝的聖靈或隱形動力作用之下寫成的。所以聖經自始至絡，從創世記到啟示錄，都是上帝的手指所寫的。上帝的聖靈或動力雖為人目所不能見，卻能產生可見而具體的結果。聖經便是上帝的聖靈或手指所產生的顯形具體結果。所以上帝乃是聖經屬天的作者。

在地上寫聖經的人的身份

12．聖經其實是由誰執筆寫成的？但天主教的宗教家卻提出什麼論調？

¹² 毫無疑問地，耶和華上帝以他在地上的僕人作為受他指揮的書記或抄寫員而藉此將聖經寫成。因此當我們讀到美國俄亥俄州吐利多城（Toledo）的《劍鋒報》（Blade）在1943年三月一日刊所登載的一篇報導時，我們不禁感覺大為驚訝。這篇報導說前一天某個宗教組織的一位教士竟在純潔受胎教堂（Immaculate Conception Church）發表了以下的一段言論:「一般人都不知道，雖然他們其實都應該知道，聖經是唯獨屬於羅馬天主教會的。聖經是天主教會所寫成和保存的；所以只有它才可以解釋聖經。其他的人可以閱讀聖經——而且我們鼓勵他們這樣行——但除此之外他們對聖經絕對沒有任何其他的權利。全能的天主已將這項可貴的恩賜專一地放在天主教會的手中。聽來也許有點奇怪，聖經是天主教會寫成的，因為我們知道這本書乃是天主的道，其中的每一個字都是經他授權的。但我們必須記得天主這樣行的方式……天主教會不但寫成了聖經，並且將其保存下來……全能的天主……也設立了一個最高的法庭——即天主教會，以決定他所立的憲法（聖經）是什麼意思。」為了支持這種論調，天主教會不但印發了許多小冊子，並且在許多雜誌和報章中刊登了大幅的廣告，其中用大號標題宣佈說:「聖經是一本天主教的書。」

13．在寫成整本聖經的一千六百年中，上帝任用了多少人從事這件工作？這包括些什麼人？

¹³ 聽到這種宗教論調和聲稱的公眾有權知道事實的真相。基本的事實如何呢？今日的聖經裡有些書載有將它們寫下來的人的名字。在能夠確定的範圍內，我們知道上帝在寫成整本聖經的一千六百年中任用了三十多個人擔任這件工作。這些人包括摩西，約書亞，撒母耳，迦得，拿單，耶利米，以斯拉，尼希米，末底改，大衛，所羅門，亞古珥，利慕伊勒，以賽亞，以西結，但以理，何西阿，約珥，阿摩司，俄巴底亞，約拿，彌迦，那鴻，哈巴谷，西番雅，哈該，撒迦利亞，瑪拉基，馬太，馬可，路加，使徒約翰，保羅，耶穌的同母異父兄弟雅各，彼得，耶穌的另一個同母異父兄弟猶大。

14．關於所有參加寫聖經的人，我們留意到一件什麼特出的事實？從一種屬靈的意義上說來，所有跟從耶穌的人都可以稱為什麼？

¹⁴ 當我們將這些為人所知的聖經執筆者的出身和背境考查一下時，我們會發現一件很特出而令人驚奇的事實。他們都是生來的希伯來人，以色列人或猶太人。但也有些人相信路加是個希臘人。他們中間沒有一個是拉丁人。他們是亞伯拉罕的後代，而耶和華上帝曾應許過地上的萬族必定會因為亞伯拉罕的後裔而得福。亞伯拉罕是個希伯來人。（創世記12:1-3；14:13）他通過以撒和雅各所產生的後代都稱為希伯來人。（創世記39:14,17；41:12；出埃及記1:15,16,19；約拿書1:9）上帝將雅各的名字改為以色列，因此他的後代稱為以色列人而非雅各人。（出埃及記9:7）雅各，或以色列，在臨死前將未來的王權賜給了他的兒子猶大，因此效忠於猶大王族和該族的君王的以色列人都稱為猶大人或猶太人。（創世記49:10；列王紀下16:6；撒迦利亞書8:23）耶穌基督便是出於猶大支派的。因此所有服從他和擁戴他為上帝所應許的君王的人都可以從一種屬靈的意義上說來稱為猶大人或猶太人；這些人的心都受過屬靈的割禮而清除了一切不潔。——啟示錄5:5；希伯來書7:13,14。

15．保羅在他所寫的書信中將自己稱為什麼？

¹⁵ 在聖經裡寫了十四本書的使徒保羅曾說:「我也是以色列人，［是］亞伯拉罕的後裔。」（羅馬書11:1）「我第八天受割禮，我是以色列族便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。」——腓立比書3:5。

16．因此聖經可稱為怎樣的書？關於「猶太人的長處」保羅說了些什麼話？

¹⁶ 從這個觀點看來，聖經可以稱為一本希伯來人的書，一本以色列人的書，一本猶大或猶太人的書，但絕不是一本天主教的書。與此一致地，猶太籍的基督徒保羅對羅馬的基督徒寫道:「外面作猶太人的不是真猶太人，外面肉身的割禮也不是真的割禮。惟有裡面作的才是真猶太人，真割禮也是心裡的，在乎靈不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從上帝來的。這樣說來猶太人有什麼長處，割體有什麼益處呢？凡事大有好處。第一是上帝的聖言交託他們。」——羅馬書2:28至3:2。

17．（甲）所有寫聖經的人都是基督徒嗎？（乙）什麼將他們所寫的書貫串成一個整體而表明他們都有同一的聖靈作用在他們身上？

¹⁷ 所有的猶太先知都仰望上帝所膏的彌賽亞或基督來臨。他們對他的期待將古代所有預言性的寫作貫串成一個和諧的整體。但並非所有參加寫聖經的人都是基督徒，意思即他們並非都是跟從基督而奉他為王的的人。生於耶穌基督降世之前的寫聖經者當然不可能是他的跟從者。但是使徒彼得說:「眾先知早已詳細的尋求考察，就是考察在他們心裡［關於］基督的靈，豫先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候並怎樣的時候。」（彼得前書1:10,11）在基督之前寫聖經的人當中最後一個是瑪拉基；他所寫的書結束了以希伯來文和亞拉美文寫成的聖經全部。在瑪拉基之後將聖經的其他部份寫成的八位作者都是猶太籍的基督徒。在他們以當日通俗的希臘文寫成的各書中，他們向人指出古代耶和華的先知所寫的許多預言怎樣已經應驗在耶穌基督身上，由此證明他便是上帝所應許的出自猶大支派的君王。他們自己也預言到未來許多與他有關的事。由此所有寫聖經的人對於上帝派基督統治的王國都是完全協調一致的。這件事實證明上帝的確曾以向一的聖靈作用在所有這些人身上，因此他才是聖經的真正作者。

他們共同的天職

18,19．（甲）除了共同的猶太國籍之外，還有什麼東西使所有寫聖經的人團結起來？（乙）當我們知道了上帝對這個問題所作的回答之後，什麼書卷引起了我們的特別與趣？

¹⁸ 雖然並非所有在上帝感示下寫聖經的人都是基督徒，但除了共同的猶太國籍之外還有一件東西將所有這些人團結起來。這件東西是什麼呢？他們共同的天職。他們的天職是什麼呢？讓我們聽聽耶和華上帝自己說他們的天職是什麼。在1947年，當巴勒斯坦的戰事正在劇烈進行之際，某些古抄本的發現，但不是在羅馬城中而是在巴勒斯坦近死海西北部的一個地方，引起了普世對聖經的興趣。這些古抄本後來被人命名為《死海書卷》。它們並不是以拉丁文寫成的。反之它們是用希伯來文寫成的；而且按考古學家的研究，它們寫成於基督教會在公元33年於耶路撒冷城建立之前一百多年。這些書卷的最特出之處便是它們含有一卷差不多完整的以賽亞書希伯來文抄本。

¹⁹ 夏巴氏的聖經辭典（Harper’s Bible Dictionary，1952年版）在654a頁說:「這些書卷是在耶穌降生之前被人收藏在死海穴裡的，但直至他死後差不多兩千年才完全被人發現。在穴裡發現的以賽亞書卷大概和他年青時在拿撒勒宣讀的以賽亞書很相似。（路加福音4:16-19）除了在拚音方面微小的不同和抄寫者的錯誤之外，它和我們今日所讀的預言很少差異。」

20,21．（甲）在《死海書卷》的第36頁欄，這古抄本說上帝宣佈他的選民的天職是什麼？（乙）《桑仙奴聖經之書》（1949）對以賽亞書43:10作了一段什麼評論？

²⁰ 這部書卷是許多並非由羅馬天主教會保存下來的古抄本中之一。這書卷的第36頁欄含有希伯來文的以賽亞書43:1,10-12；這段聖經譯成中文如下:「雅各阿，創造你的耶和華，以色列阿，造成你的那位，現在如此說:『你不要害怕，因為我救贖了你。我曾題你的名召你，你是屬我的。』」「耶和華說:『你們是我的見證，我所揀選的僕人，既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。在我跟前沒有真神，在我以後也必沒有。惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。』『我曾指示，我曾拯救，我曾說明，並且在你們中間沒有別神，』所以耶和華說，『你們是我的見證，我是上帝。』」

²¹ 在這段意思明顯的經文中，耶和華上帝宣佈他的選民以色列人的天職便是作他的「見證。」在《桑仙奴聖經之書》The Soncino Books of the Bible,1949年版）的207頁，猶太學者史洛特奇博士（Dr． Israel W． Slotki）評論以賽亞書43:10說:「列國和他們所信的諸神既不能證明他們的聲稱，上帝遂邀請被形容為「我的見證」和「我的僕人」的以色列族為他那獨特的神性作見證，向人表明從來沒有也永遠不會有一位神能夠像他一樣。」

22．（甲）摩西是誰？從什麼時候起他成為一個傑出的見證人？（乙）什麼事實證明摩西是耶和華手下傑出的見證人？

²² 第一位受上帝感示寫聖經的人是摩西。他出於以色列族的利未支派。因此，鑒於耶和華親自在以賽亞書43:10-12所作的宣佈，摩西也是上帝的見證人之一。藉著跟一位天使使一叢荊棘神奇地焚燒起來，「上帝對摩西說，我是自有永有的；又說，你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這裡來。上帝又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，打發我到你們這裡來；耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的記念，直到萬代。」（出埃及記3:2,14,15）從那時起摩西成了耶和華手下一位傑出的見證人。在他所寫的聖經最先五本書中，從創世記到申命記，他將耶和華（יהוה）c這個名字用了1833次。所以有誰能夠否認摩西是耶和華手下一個忠於職守的見證人呢？唯有宗教上的偽君子，推搪者和故意掩藏真理的人才會這樣行。受上帝感示寫信給希伯來人的基督徒也在他所寫的書信的第十一和十二章將摩西列為耶和華的見證人之一。但摩西並不是耶和華的第一個見證人。

23．誰是第一個忠心的見證人？他的事業的結束標明了什麼的開始？

²³ 寫希伯來書的人將亞當的第二個兒子亞伯列為耶和華手下第一個忠心的見證人，說:「亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指他禮物作的見證；他雖然死了，卻因這信仍舊說話。」（希伯來書11:4）創世記4:4,5的記載說:「亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。」充滿了宗教的嫉妒，該隱因為他的弟弟亞伯是耶和華所悅納的一個忠心見證人而將亞伯殺死。這便是偽宗教家對耶和華手下真正的見證人所施的一切殘暴逼迫的開始。這種迫害從古代亞伯的日子一直延續到今日。

24,25．（甲）希伯來書第十一章列出些什麼人？（乙）寫希伯來書的人怎樣表明他所列出的都是耶和華的見證人？

²⁴ 在亞伯之後，希伯來書第十一章繼續列出一連串的耶和華見證人，其中包括先知以諾和挪亞，旅長亞伯拉罕，以撒和雅各，亞伯拉罕的妻子撒拉，雅各的兒子約瑟，先知摩西，在耶利哥城遭受毀滅時性命蒙上帝保存的妓女喇合，法官基甸，巴拉，參孫和耶弗他，大衛王和先知撒母耳等。寫希伯來書的人沒有時間將其他的先知列出來；但是當他提及「堵了獅子的口」時，他所指的除了曾從獅子穴中安全出來的但以理先知之外還有誰呢？當他談及耶和華的見證人被刀所殺時，他腦中很可能想到被斬首而死的施洗約翰。在描述完這些人所遭受的虐待之後，他結束希伯來書的第十一章說:「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的，因為上帝給我們［基督徒］豫備了更美的事，叫他們若不與我們同得就不能完全。」（希伯來書11:39,40）但是寫希伯來書的人怎樣表明這些忠貞的古人是耶和華上帝的見證人呢？他在接著的下一節經文中便指出說:

²⁵ 「我們既有這許多的見證人如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌；他因那擺在前面的喜樂就輕看羞辱，忍受了［受苦柱］的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」——希伯來書12:1,2。

26．什麼表明他們是誰的見證人？因此希伯來文和亞拉美文的聖經是誰作的和藉著誰寫成的？

²⁶ 請留意寫希伯來書的人將他在第十一章所列出和描述的許多生於耶穌基督之前的忠貞之士稱為「見證人。」但他們是誰的見證人呢？答案只可能有一個:耶和華的見證人。舉例說，在耶穌基督之前寫鹿的最後一本經書，即瑪拉基的預言，便提及耶和華達四十八次之多。耶穌基督自己曾引證過瑪拉基的預言，由此表明這知本書的確是上帝所感示的，所以真正是耶和華的聖道的一部份。（馬太福音11:7-15；瑪拉基書3:1；4:5,6）因此從摩西直到瑪拉基，所有參加寫聖經的人都是耶和華的見證人；所有在上帝感示之下用希伯來文和亞拉美文寫成的聖經都是耶和華所作而由他的見證人寫成的。

為耶和華作見證的基督徒

27,28．（甲）耶穌生來便註定成為什麼？為什麼會如此？（乙）他向什麼統治者承認這件事實？因此他懂得什麼銜頭？

²⁷ 寫希伯來書的人告訴一般希伯來籍的基督徒有一大群「見證人」環繞著他們，並且吩咐他們仰望那以身殉道而「為我們信心創始成終的耶穌。」這意思是不是說耶穌也是耶和華的一個見證人呢？不錯；上帝的這位愛子從天上降生在以色列國猶大支派的大衛王族裡。由此耶穌生為以色列國的一個國民，而耶和華上帝曾在以賽亞書43:10-12對這個國家說:「耶和華說，『你們是我的見證。』」所以耶穌降生在地上便是要成為耶和華的見證人。他拒絕否認這件事實，甚至在將他判處死刑的羅馬總督本丟·彼拉多之前也毫不畏縮。當時彼拉多問他說:「這樣，你是王麼？』耶穌回答說:「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，［為了什麼呢？］特為給真理作見證。」——約翰福音18:37。

²⁸ 為了強調耶穌是一個見證人，使徒保羅將他稱為向「本丟·彼拉多作過那美好見證的基督耶穌。」（提摩太前書6:13）同樣地，使徒約翰在寫給亞細亞的七個教會的信中說:「但願從……那誠實作見證的，從死裡首先復活為世上君王元首的耶穌基督有恩惠平安歸與你們。」——啟示錄1:4,5。

29．當耶穌對尼哥底母談話時，他怎樣自認為一個見證人？

²⁹ 再者，我們亦聽見耶穌親口承認他是耶和華的一個見證人；他曾對以色列國中的一個猶太教師尼哥底母說:「我們所說的是我們知道的，我們所見證的是我們見過的，你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事你們尚且不信，若說天上的事如何能信呢？」——約翰福音3:11,12。

30,31．（甲）關於耶穌是個見證人一事，約翰作了一項什麼評論？（乙）耶穌怎樣在拿撒勒的會堂裡傳講上帝的說話？

³⁰ 後來使徒約翰評論這件事說:「從天上來的是在萬有之上。他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。那領受他見證的就印上印，證明上帝是真的。上帝所差來的就說上帝的話，因為上帝賜聖靈給他是沒有限量的。」（約翰福音3:31-34）當耶穌在安息日進入故鄉拿撒勒的會堂裡對人講道時，他所講的的確是上帝的說話；他並且將上帝的道向人宣讀。當時會堂的執事將一卷像1947年在死海附近發現的書卷一樣的以賽亞書交給他，於是耶穌將它打開到六十章第一，二節的地方讀道:

³¹ 「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的入，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢，報告耶和華的恩年。」——以賽亞書61:1,2；路加福音1:16-19。

32,33．（甲）耶穌於是說了些什麼話表明自己是耶和華的見證人？（乙）在耶路撒冷的聖殿裡彼得宣佈耶穌基督是什麼先知？

³² 耶穌接著評論說:「今天這經應驗在你們耳中了。」為了表明這節經文的應驗，他開始向人「報告耶和華的恩年，」因為這便是耶和華膏他去向人宣佈的好消息。由此耶穌證明自己是耶和華的見證人（路加福音4:20-22）在耶穌忠心地以身殉道而證實了自己是一個見證人之後，使徒彼得公開向一群在耶路撒冷的聖殿裡敬拜耶和華的民眾宣佈耶穌便是摩西向以色列人所預言的先知；當時摩西說:

³³ 「耶和華你的上帝要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從他。……耶和華就對誰說，……我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你［摩西］，我要將當說的話傳給他，他要將我一切歸吩咐的都傳給他們。誰不聽他奉我名［耶和華］所說的話，我必討誰的罪。」——申命記18:15-19。

34．既然是一個像摩西一樣的先知，耶穌基督同時必須是什麼？因此耶穌的門徒必須效法他成為什麼？

³⁴ 先知摩西是一個傑出的耶和華見證人，他甚至曾向埃及強大的法老王宣佈耶和華的聖名。除了使徒彼得之外，基督教的烈士史提反也曾向人宣告耶穌便是上帝預言會在將來興起的那位像摩西但卻高過摩西的先知。（使徒行傳3:20-23；7:37,52,33）與摩西的預言一致地，耶穌基督像摩西一樣是耶和華的一個見證人，但他是一個比摩西更偉大的見證人。聖經吩咐所有參加基督徒的競賽以求在上帝的新世界裡獲致永生的入都必須一同仰望這位較大的摩西耶穌基督以便效法服從他。（希伯來書12:1,2）使徒保羅說:「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（哥林多前書11:1；帖撒羅尼迦前書1:6）所以事實的真相很清楚，那便是，真正跟從基督的基督徒必須仿效他作耶和華的見證人。真正的基督徒都是耶和華的見證人。

35．（甲）在誰皈依基督教之前猶太人生來都註定成為見證人？（乙）捨棄猶太教改信基督教的猶太人都成為什麼？拒絕信奉基督教的猶太人則不再持有什麼身份？

³⁵ 耶穌基督的猶太使徒和門徒誰明真正的基督徒都是耶和華上帝的見證人。鑒於耶和華自己在以賽亞書四十三章十至十二節對以色列國所說的話，所有生於哥尼流，第一個非猶太籍的信徒，皈依基督教之前的猶太人都生來便註定成為耶和華的僕人和見證。當這些猶太人在使徒的日子捨棄了猶太教和其中的傳統以成為基督徒時，他們並沒有停止作耶和華的見證人。反之他們只是成為基督教的耶和華見證人而已，正如他們的領袖較大的摩西耶穌基督一般。拒絕承認耶穌基督為較大的摩西的猶太人才停止作耶和華的見證人和耶和華的「僕人」階級。在另一方面，基督徒看出耶和華在以賽亞書第五十五章四節所說的話正適用於耶穌基督身上:「我已立他作萬民的見證，為萬民的君王和司令。」

36．在五旬節受聖靈所膏的猶太人成為什麼？

³⁶ 在公元33年五旬節的日子，耶穌的猶太門徒像他自己一樣也受到耶和華的聖靈所膏。他們由此變成屬靈的猶太人，特別受膏成為一個完全由屬靈的以色列人，由耶和華的僕人和見證人所組成的新國家。——彼得前書2:9。

37．（甲）彼得在五旬節引證希伯來文聖經的什麼經節？他在結論中根據這些經文作了一項什麼評論？（乙）由此彼得表明自己是什麼？

³⁷ 當使徒彼得在五旬節向人解釋聖靈為什麼降臨在猶太籍的基督徒身上時，他引證約珥書的以下一段話:「以後我要將我的靈澆灌凡有血氣的，……日頭要變為黑暗，月亮要變為血這都在耶和華大而可畏的日子來到以前。到那時候，凡求告耶和華的名的就必得救。」（約珥書2:28-32）彼得接著引證詩篇16:8-11，這節經文說:「我將耶和華常擺在我面前，……因為你必不將我的［生命］撇在陰間。」彼得也引證詩篇110:1說:「耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」然後彼得評論這幾節受上帝感示的經文說:「這耶穌上帝已經叫他復活了，我們都為這事作見證。……故此以色列全家當確實的知道，你們釘在［受苦柱］上的這位耶穌，上帝已經立他為主為基督了。」（使徒行傳2:14-36）由此彼得從開始便明確地指出，身為一個屬靈的猶太人或以色列人，他是耶和華所膏的一個見證人，而這位耶和華便是將耶穌基督從死裡復活和通過坐在他右手邊的耶穌基督將聖靈傾注在基督徒身上的上帝。

38．在約翰所寫的第一封書信中他怎樣將自己列為一個見證人？約翰怎樣直至聖經的末了仍然表明耶穌是一個見證人？

³⁸ 當聖靈在五旬節降臨時，使徒約翰和彼得一同在耶路撒冷城裡。約翰曾很清楚地將自己列為唯一的真神耶和華上帝的見證人。他在約翰一書4:14寫道:「父［耶和華］差子作世人的救主，這是我們所可看見且作見證的。」在聖經的最後一本書裡，約翰引證得了榮耀的耶穌基督在異象中對他所說的話，說:「那做『阿們』的，那可靠而真的見證人，那做上帝所創的萬物之初原的，這麼說。」「為這些事作見證的說:『是的，我快來了。』」對這個宣告約翰回答說:「阿們！來吧，主耶穌。」（啟示錄3:14,《新約新譯修稿》；啟示錄22:20，譯自NW）由此直至聖經的末了約翰仍然強調耶穌基督是天父耶和華上帝的一個見證人。約翰並且作證說他自己也是耶和華上帝的一個見證人。

39．（甲）上帝用誰和怎樣為我們將聖經最後廿七本書寫成？（乙）彼得怎樣將使徒的寫作置於和上帝所感示的聖經同等的地位？

³⁹ 約翰，彼得和其他第一世紀的耶和華見證人不但以口頭的說話為上帝作見證，同時也藉著寫作而這樣行。結果他們為基督徒寫下了二十七本經書。這些書並不是用古希伯來文或拉丁文寫的，反之他們所用的乃是第一世紀最流行的國際文字，通俗的希臘文。耶和華上帝感示了他那屬靈的以色列國中八個受聖靈所膏的猶太籍基督徒為我們將聖經在第一世紀結束時全部寫成。因此例如使徒彼得便曾將使徒保羅在上帝感示之下所寫的書信置於和「別的經書」同樣的地位，說:「要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅照著所賜給他的智慧寫了信給你們；他一切的信上也都是講論這事，信中有些難明的，那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取［滅亡］。」——彼得後書3:15,16。

40．聖經是藉著誰開始寫和藉著誰寫成的？因此我們可以說它是一本由誰所寫的書？

⁴⁰ 所以耶和華上帝所作的聖經是藉著他的見證人而寫成的，正如他在起初藉著他們開始寫這本書一般。因此我們可以與聖經完全一致地說，聖經這本書是耶和華的見證人所寫的。正如啟示錄19:6讚嘆說:「哈利路亞！」

［腳注］

［第301頁的圖片］

以上的影印圖片是死海以賽亞書（DSIa）中的第一欄；這書卷包括五十四欄保存得很好的希伯來文寫作，讀法是由右向左。這欄包含以賽亞書的第一章，從第一節至第廿六節的一部份。這第一頁包括廿九行，構成上帝的名字的四個希伯來文字母很清楚地在第3,10,12,13,21,27行出現了七次，在第5行我們則可以看見它的首先兩個字母。

「惟有上帝能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕堅固你們的心。這奧祕如今顯明出來，而且按著永生上帝的命藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。」——羅馬書16:25,26。